陶行知的教育理念？

陶行知教育理念，概括起來(lái)包括三大基本思想：“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”。

“生活即教育”的意思就是說(shuō)，生活是教育的中心和目的，教育必須與生活相聯(lián)系；只有積極向上的生活，才能教人積極向上。

“社會(huì )即學(xué)?！笔恰吧罴唇逃钡谋厝唤Y論。陶行知主張學(xué)校教育的范圍不在書(shū)本，而應擴大至大自然、大社會(huì )和群眾生活中去，向大自然、大社會(huì )和群眾學(xué)習，使學(xué)校教育和改造自然、改造社會(huì )緊密相連，形成真正的教育。

陶行知教育思想1

在開(kāi)學(xué)初，在園教科室帶領(lǐng)下，全體我們全體教師共同學(xué)習了《陶行知的教育思想》，使我感觸頗深：

一、“生活即教育，社會(huì )即學(xué)校”。

讓我印象最深的是“生活即教育”，他是陶行知生活教育理論的核心。陶行知指出：生活教育就是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不包含教育的意義。"既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原先就有的，那么是生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。所以在日常生活中，我們處處要做好小孩的榜樣，以身作則，身教勝于言教。

二、教育藝術(shù)的核心是師愛(ài)

異常是我們這些幼兒園的教師，那就要給小孩更多的愛(ài)，師愛(ài)是一種包含友情、滲透母愛(ài)而又高于母愛(ài)的情感，僅有把小孩當作朋友、當作自我的小孩一樣去關(guān)心愛(ài)護他們、尊重信任他們、理解寬容他們，才能贏(yíng)得學(xué)生的心、家長(cháng)的心?，F實(shí)中我們需要警惕許多教育失敗之例也正是在愛(ài)的名義下產(chǎn)生的。有許多教師與家長(cháng)能夠說(shuō)是全心全意地在“愛(ài)”著(zhù)小孩，但小孩卻要奮力拒絕或擺脫這種“愛(ài)”，原因就在于教師與家長(cháng)是將自我的意愿強加在小孩身上，或者強迫小孩理解自我的'關(guān)懷。這種“關(guān)懷強迫癥”讓愛(ài)成了負擔。而真愛(ài)，對小孩來(lái)說(shuō)，是尊重其人格，滿(mǎn)足其需要，引導其發(fā)展，而不求私欲之利的理智的愛(ài)。

愛(ài)在我們的生活中無(wú)處不在，這樣才會(huì )覺(jué)得生活和工作的完美，才能更好地做好我們的教學(xué)工作。我相信每一位教師都會(huì )愛(ài)自我的學(xué)生，每一位教師都期望自我的學(xué)生有出息，那就讓我們的愛(ài)化作一份動(dòng)力，好好工作！

陶行知教育思想2

第一境界：民主、平等

陶行知先生對腐朽的傳統教育思想深?lèi)和唇^，最反對看不起小小孩，反對不把小孩于當入?；蚴前研⌒『⒖醋魍嫖?，再不然，就是把小小孩看作小大人，用對待大人的老古板的一套去要求小小孩。他認為：師生本無(wú)必須的高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓。

第二境界：和諧、合作

和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職。”他殷切地期望，我們加入到兒童隊伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠的，在情感方面和小小孩站在一條戰線(xiàn)上。他還說(shuō)：“學(xué)校是師生共同生活的'處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽。”陶先生多次強調，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說(shuō)道：“自我要說(shuō)話(huà)，也讓別人說(shuō)話(huà)，自我要做事，也讓別人做事，最好是大家合作。”

陶行知先生不僅僅要求教師發(fā)現小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，并且要求教師“變成小孩”，他說(shuō)，您若變成小小孩，便有驚人的奇跡出現：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂(lè )園；您立刻覺(jué)得是和小小孩一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰(shuí)也不覺(jué)得您是先生，您便成了真正的先生。

第三境界：發(fā)展、創(chuàng )造

陶行知先生認為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習慣要互相鍛煉。他說(shuō)：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力氣之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺(jué)的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。”

陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬(wàn)不要用一把尺子量學(xué)生，千萬(wàn)不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認基礎，承認差別，要發(fā)揮學(xué)生的強勢智能，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才。

陶行知教育思想3

1、創(chuàng )立“生活教育理論”

陶行知一生堅決批判和反對舊傳統中封閉式的、僵化的教育；倡導開(kāi)放型的、與生活實(shí)際緊密結合的新型教育。這具體表此刻他創(chuàng )立的“生活教育”理論上。“生活教育”包含三個(gè)基本資料：“生活即教育”、“社會(huì )即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”。其實(shí)質(zhì)是使教育與生活和社會(huì )實(shí)際緊密聯(lián)系。他堅決反對死灌死背死考，徒把教學(xué)過(guò)程作為單純的認識過(guò)程；強調“教學(xué)做合一”。要求科學(xué)地遵循教育和教學(xué)規律，適應時(shí)代和社會(huì )需要，建立一種與社會(huì )生活實(shí)際密切結合的新教育。

2、倡導學(xué)生的“六大解放”

陶行知倡導學(xué)生的“六大解放”：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會(huì )里取得豐富的學(xué)問(wèn)；六、解放他的時(shí)間，不把他的功課表填滿(mǎn)，不逼迫他趕考，不和家長(cháng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要讓他一些空閑時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自我渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自我高興干的事情。

3、要改革教學(xué)方法

1919年，陶行知大膽主張改教授法為教學(xué)法，“因為先生不能一生一世跟著(zhù)學(xué)生。熱心的先生，固想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？那么，先生究竟應當怎樣才好？我以為先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”陶行知于七十多年前的上述論述，與當今新課程強調的要發(fā)展學(xué)生的智力和本事的是多么的一致??！

陶行知有哪些教育思想？

陶行知的教育思想精髓可以概括為一個(gè)理論，三次實(shí)踐，四種精神，五大主張。

一個(gè)理論——生活教育理論

生活即教育(生活教育理論的核心)，是生活教育理論的本體論，亦起源論?！吧罴唇逃笔轻槍χ袊逃L(cháng)期脫離普通民眾脫離生活實(shí)際的弊端提出來(lái)的，同時(shí)也是陶行知對杜威教育思想的吸取和改造。