寫(xiě)導游詞商洛50字三年級？

各位游客朋友們，歡迎來(lái)到美麗的商洛市！這里有著(zhù)悠久的歷史和豐富的文化，有著(zhù)壯麗的自然風(fēng)光和豐富的旅游資源。您可以游覽商洛古城，領(lǐng)略唐代風(fēng)情；也可以前往天水山風(fēng)景區，感受大自然的宏偉壯麗。在商洛，您還可以品嘗到地道的秦川美食和領(lǐng)略當地特色手工藝品。讓我們一起放下繁忙的生活，來(lái)到商洛，盡情享受這里的美好時(shí)光吧！

商洛市是陜西省轄地級市，位于黃河上游南端，是國務(wù)院批準確定的全國新四大生態(tài)宜居城市之一。商洛市是華夏文明的發(fā)祥地，有著(zhù)悠久的歷史和濃厚的文化底蘊。商洛市境內有著(zhù)豐富的旅游資源，有商洛古城、天水山風(fēng)景區、落雁峽風(fēng)景區等多個(gè)風(fēng)景名勝區。在商洛，您可以領(lǐng)略唐代風(fēng)情，品嘗地道的秦川美食，欣賞當地特色手工藝品。商洛市是一個(gè)美麗而宜居的城市，也是一個(gè)充滿(mǎn)魅力的旅游勝地。

華山導游詞1

各位游客：

大家好!

歡迎大家來(lái)到我們蓮花佛國——九華山旅游!我是今日大家的導游，叫我小蔥就能夠啦。下頭呢我先向大家介紹一下我們九華山的概況。。我們九華山位于安徽省池州市，是我們安徽省”兩山一湖”黃金旅游區的主要景區。那里景色秀麗，古剎林立，與四川的峨眉山，山西的五臺山，浙江的普陀山并稱(chēng)為我國的四大佛教名山。

我們的九華山呢其實(shí)原先并不叫九華山。在唐朝的時(shí)候叫九子山，因為九華山山峰秀麗，高出云層的山峰有九座，所以叫做九子山。天寶年間，詩(shī)仙李白曾兩次到過(guò)此地，先后寫(xiě)下”妙有分二氣，靈山開(kāi)九華”，天河掛綠水，秀出九芙蓉”等千古佳句，九華山之名所以而得并且一向用到了今日。

九華山宗教活動(dòng)歷史悠久，道教最先在九華山發(fā)展，佛教更加興盛。在唐朝開(kāi)元年間，新羅國王子金喬覺(jué)航海東來(lái)，遍訪(fǎng)名山，最終選在了我們的九華山修行。夜間露宿在山上的山洞里?？柿司秃壬缴系纳饺?，餓了就吃山上的野生植物，黃精。最終在他99歲的時(shí)候圓寂。佛教界認為他生前苦行，圓寂后與佛經(jīng)里所記載的地藏菩薩相合，尊為地藏菩薩應化，因他在未出家的時(shí)候姓金，所以大家都稱(chēng)為金地藏。九華山也就自此被辟為地藏菩薩的道場(chǎng)。唐代后，九華山佛教聲明漸著(zhù)，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的修葺，到清代全山寺院已經(jīng)有150多座了。祗圓寺，東崖寺，百歲宮，甘露寺四大叢林，香火之盛甲天下。改革開(kāi)放以后，古老的佛山舊貌重輝?，F有寺院90多座，僧侶600多人。是一個(gè)特色鮮明和有重要影響的佛教圣地。

下頭我們進(jìn)入的是九華街景區，首先就看到一座石門(mén)坊是大理石雕刻而成，高9米，是仿清的徽派建筑。橫額上鐫刻著(zhù)康熙皇帝御書(shū)的“九華圣境”四個(gè)大字。中門(mén)兩柱南北下方雕有石獅。門(mén)坊端莊典雅。過(guò)了門(mén)坊呢下頭大家看到的就是迎仙橋了，這座橋是修建于乾隆年間，是一座單孔石拱橋，在那里呢大家隨我一齊踏上這座古橋我們一齊步入仙境之中!

大家看，過(guò)了橋正面就是祗園寺的大殿。祗園寺是國家重點(diǎn)寺院，規模是九華山四大叢林里最大的了。也是唯一的一座叢林寺院，由山門(mén)，天王殿，大雄寶殿，客堂，講堂和藏經(jīng)樓等十余座單體建筑組成，是典型的組合式建筑。它的山門(mén)偏離了大殿中軸線(xiàn)，大家明白這是為什么嗎因為啊歪置山門(mén)是頗有講究的，一來(lái)呢是為了辟邪，二來(lái)是門(mén)向朝著(zhù)開(kāi)山祖寺化城寺。大雄寶殿琉璃碧瓦，飛檐翹角，地位十分突出。在寺廟的前院墻上有一條石刻“泰山石敢當”5個(gè)大字十分醒目，大家來(lái)猜猜看這是做什么用的啊

呵呵，既然大家猜不出來(lái)那我就公布謎底啦，這個(gè)呢是我們祗園寺獨有的，是用來(lái)辟邪鎮妖的，大家記住了嗎好啦，今日我們也走了挺長(cháng)時(shí)間的了，我們先介紹到那里，大家能夠分開(kāi)到處看一看?？墒且嘧⒁獍踩?。一個(gè)小時(shí)之后還是回到那里集合，祝大家玩的開(kāi)心。

華山導游詞2

少華山位于陜西省少華鄉劉家河村南，在縣城東南約五公里處。東連小夫峪，西郊白石峪。因與西岳華山峰勢相連，遙遙相對，并稱(chēng)“二華”，但低于華山，因名其少華山，又名小華山。少華山不僅僅是中國道教名山，并且是西岳華山的姊妹山，自古并稱(chēng)“二華”。少華山國家森林公園位于陜西省華縣縣城東南5公里處的秦嶺北麓，西起少華峰，東至龍山，南依秦嶺主脊，北接關(guān)中平原。

少華山以其險絕高峻，為古代眾多文人所為之贊嘆不己。少華山在古代地理書(shū)《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《元和郡縣志》中均有記載。成書(shū)于戰國時(shí)期的《山海經(jīng)》曰：小華之山，其木多荊杞，其獸多如牛，其陰多磬石，其陽(yáng)多珷枎之玉。東漢著(zhù)名科學(xué)家張衡在《西京賦》中有“綴以二華”之名，將少華山與太華山并提，唐代詩(shī)人杜牧、張喬、鄭谷等，都詠哦過(guò)少華山，張喬吟道：“少華中峰寺，高秋眾景歸。

此連秦塞起，河隔晉山微，晚景蟬相應，涼天雁并行，毆殷勤記巖石，抵恐再來(lái)稀。”杜牧有《望少華》詩(shī)三首。在明代“少華晴嵐”被認為是華州八景之一，鄭谷亦有《少華甘露寺》曰：“日色才臨泰華東，嵐光如畫(huà)靄溶溶。輕凝遠障濃還淡，倏忽凌崖翠且重。”

少華山的山勢呈“簸箕”形，其口向北，“簸箕”內稱(chēng)為主峰，余脈相連構成“簸箕”的邊沿。邊沿外側幾乎全是懸崖峭壁，內側也僅有石眼溝中的一條羊腸小道。

進(jìn)山不遠處，有古代留下的一道石墻，兩頭與東西峭壁相連，中有一門(mén)洞可過(guò)行人，構成“一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢，為古代的綠林好漢所筑，當地有隋末王伯當嘯聚少華山的傳說(shuō)。經(jīng)過(guò)石墻，即見(jiàn)滿(mǎn)山密布蔥郁梢林，從中穿行而上，可達少華山主峰。

少華山不僅僅是中國道教名山，并且是西岳華山的姊妹山，自古并稱(chēng)“二華”。歷代文人墨客寫(xiě)過(guò)許多吟頌少華山的詩(shī)詞和文章，隋末綠林好漢王伯當在此聚義，名著(zhù)《水滸傳》中九紋龍史進(jìn)的不少故事就發(fā)生在少華山，當年的山門(mén)、石寨等遺址現依然可見(jiàn)。

華山導游詞3

此刻我們看到的是西岳廟的門(mén)前區。這個(gè)就是西岳廟的影壁，俗稱(chēng)照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅邪之用。今日在其他的地方，我們還常能夠看到在一些家庭院落的正門(mén)前有砌影壁的現象。顯然，對西岳廟來(lái)說(shuō)，它不僅僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設于皇宮門(mén)前的廣場(chǎng)或甕城兩側，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進(jìn)行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰無(wú)不勝。

大家看，由影壁、西岳廟的大前門(mén)、東西兩側的石欄桿是不是圍成了一個(gè)相對封閉的空間加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤(pán)對了，這個(gè)相對封閉的小空間，也就有了“棋盤(pán)街”的美稱(chēng)。透過(guò)石欄我們向東西兩邊望去，是不是能夠看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來(lái)是我國古代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時(shí)遍布全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不一樣變化很大。它沒(méi)有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前?？上茦乾F已不存。據說(shuō)它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時(shí)也來(lái)親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。

緊靠石欄外側，即今日的東西便門(mén)旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿(mǎn)、漢、蒙等文字刻著(zhù)“人等至此下馬”。這是封建禮教的產(chǎn)物，也是封建等級制度的一種表現形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長(cháng)方形石條，顯示了西岳廟的**等級地位。除皇宮及**寺廟外，功名顯赫的官宦人家門(mén)前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見(jiàn)。

好了，此刻讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時(shí)稱(chēng)“集靈宮”。西岳廟面向華山，背依渭水，一向都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場(chǎng)所，整個(gè)廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽(yù)為“陜西故宮”。西岳廟為當今陜西現存最大的明清風(fēng)格宮殿御苑式古建筑群;同時(shí)也是五岳廟中最大的廟宇，有“五岳第一廟”之稱(chēng)。四周城墻環(huán)繞，城墻四角各有一座**琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，天然風(fēng)光幽雅，人文景觀(guān)薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來(lái)祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩(shī)。奉旨來(lái)祭祀的大臣、地方大員更是不計其數。當然西岳廟的特殊性質(zhì)也吸引了不少的文人墨客，他們留下很多的文章、祭文、詩(shī)篇、題記、游記與題跋等。千百年來(lái)，民間還流傳著(zhù)關(guān)于西岳廟的許多美麗的傳說(shuō)：如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹(shù)、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內涵。

西岳廟以自我獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、**園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務(wù)院批準為全國重點(diǎn)文物保護單位。好了，此刻大家開(kāi)始參觀(guān)。我們所看到的這道門(mén)是西岳廟的第一道大門(mén)灝靈門(mén)。灝有“浩大深遠”之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說(shuō)西岳神神通廣大，法力無(wú)邊。它是西岳廟最南邊的大門(mén)，也叫連三門(mén)，為明代所建。按照道家的說(shuō)法：道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物，所以這個(gè)大門(mén)叫連三門(mén)。門(mén)洞券磚上方有石額一方，上書(shū)“敕修西岳廟”五個(gè)大字。灝靈門(mén)東西兩側有掖門(mén)，直對午門(mén)的東西掖門(mén)，可入廟內。按封建禮教，東西掖門(mén)應為文武所走的門(mén)，灝靈門(mén)正門(mén)只供皇帝專(zhuān)享。

過(guò)了灝靈門(mén)，我們就來(lái)到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門(mén)外的月城，具有防御性質(zhì)，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來(lái)看“五岳第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長(cháng)張德勤同志所書(shū)。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞“五岳第一廟”。那里“第一”包含兩層意思：一是在五岳廟中其規模第一;二是所處地理位置獨一無(wú)二，堪稱(chēng)第一。

這個(gè)門(mén)叫午門(mén)。午門(mén)在京城是們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。經(jīng)過(guò)午門(mén)的御道，過(guò)去專(zhuān)供帝王行走，兩側為賓道，供其他人員行走。午門(mén)上的這座宏偉的建筑叫“五鳳樓”，始建于明，毀于清同治元年(1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門(mén)建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其“去地百丈，在天半空，五風(fēng)翹翼者也”，故得其名——五鳳樓?，F建筑為1999年至20xx年依原貌所復修的。在城墻東西兩側有上、下城的馬道，能夠登城。

穿過(guò)午門(mén)，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個(gè)院落昔日碑刻眾多，曾有“小碑林”之美稱(chēng)。雖然我們今日能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》，俗稱(chēng)“五岳石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書(shū)碑，故也稱(chēng)之為御碑。這個(gè)碑原有碑樓加護，毀于唐末。

此刻大家來(lái)看欞星門(mén)。欞星門(mén)是一組十分完整的明清建筑，欞星門(mén)的整體建筑，規模宏大，色彩絢麗。異常是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西岳廟的等級——全是宮廷樣式，也體現了歷代皇帝對西岳神的尊重程度。欞星門(mén)主體為三間高大韻木結構琉璃瓦單檐歇山頂門(mén)樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門(mén)式。在密布的如意斗拱中，此刻大家數一數中間這間門(mén)樓的出昂中共有多少龍頭對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象征著(zhù)從不一樣方向為西岳廟守衛著(zhù)大門(mén)，這就是當地老百姓俗你的“九龍口”。九龍中僅有七條龍口是全張開(kāi)的，另兩條是半張開(kāi)的。為什么呢我們明白在封建禮制中最高的等級就是所謂的“九五之尊”，九為陽(yáng)數之最，是至尊無(wú)上的，只能出此刻**廟宇中。這兒已經(jīng)用到九，體現了西岳廟是**祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西岳廟為中祀廟宇，不能僭越等級。所以，我們看到有兩條龍口是半張開(kāi)的，它們不能全張開(kāi)也不敢全張開(kāi)。門(mén)釘也是封建社會(huì )等級制度的表現之一，按清《工程工部作法則例》，關(guān)于宮廷門(mén)釘的使用數目有9路、7路、5路三種規定，均為陽(yáng)數，因為9為陽(yáng)數之極，故9行9列等級最高。欞星門(mén)的門(mén)釘

比起九行九列的“九九八十一”來(lái)恰好少兩行，低一個(gè)等級。欞星門(mén)得名于靈星，也稱(chēng)天田星，過(guò)去古人祭祖它以求五谷豐登，之后因為孔子又被稱(chēng)為“文曲星”，所以孔廟之門(mén)也以此為名。在西岳廟又所以門(mén)形似窗根，就稱(chēng)“欞星門(mén)”。

大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎它們可都有千余年了。誰(shuí)能告訴我這些柏樹(shù)與我們日常所見(jiàn)的柏樹(shù)有什么不一樣對了，這些柏樹(shù)的身子都是扭曲、盤(pán)旋的，像盤(pán)旋百上的盤(pán)龍，所以這種柏樹(shù)俗稱(chēng)“龍柏”，過(guò)去為**園林、廟宇、墳塋等場(chǎng)所專(zhuān)有，一般的建筑場(chǎng)所是不允許種植的，它們只能出此刻**所使用的場(chǎng)所。請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬(wàn)歷年間所建，距今已有400多年，為廟內現存3座石牌樓中保存最完整、級別最高、資料最豐富的一座。整個(gè)牌樓為仿木結構建造而成，各部位均用石梁、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進(jìn)，像這樣雕刻如此精致、資料如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見(jiàn)。

好了，我們再來(lái)看一下這東西兩邊的房子吧，它們各為10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱(chēng)閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思;另外還有認罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅邪、護法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發(fā)靈官等像。

此刻，我們來(lái)看一下東邊這通高碑——《昭示岳鎮海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年(1370年)明太祖朱元障所頒布的一道詔書(shū)，對天下享受祭祀之諸神重新做了規定：恢復諸神天然名稱(chēng);去其歷代疊封官號;明確岳鎮河瀆、各處城隍、忠臣烈士等為祭祀對象;確立了“天下神祠無(wú)功與民不應祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類(lèi)值得祭祀的神靈。這樣一來(lái)享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢(qián)也大大減輕了;二來(lái)去掉了以前歷代帝王為諸神所加封的人間官號;三來(lái)意味著(zhù)改朝換代，神靈作為統治階級統治百姓的有力工具，新的統治者憑借神靈為了更好地統治天下，也必須重新分封天下諸神。所以，此碑又被人們俗稱(chēng)為“封神榜”。

來(lái)，諸位請隨我一齊進(jìn)這間房子，這就是我們西岳廟的鎮館之寶——《西岳華山神廟之碑》。此碑于公元567年立，是目前西岳廟內最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時(shí)已被唐人視為珍品收藏于西岳廟內，現為國家級珍貴文物，被列為中國禁拓名碑之一，是今日西岳廟的鎮廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統七年(541年)整修西岳廟、植立青松一事。該碑書(shū)法俊麗，雖是隸書(shū)卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書(shū)楷化的過(guò)程。碑左為唐顏真卿公元758年游華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開(kāi)張的顏體風(fēng)，是顏氏書(shū)法成熟期之佳作，譽(yù)為“顏帖之冠”。碑右為唐賈竦游華岳廟五言十八韻長(cháng)詩(shī)。目前，國家文物局已將其列為中華書(shū)法藝術(shù)名碑，正式進(jìn)人國寶行列，它是當今全國范圍內保存完好的三通北周碑之一。因其立于北周時(shí)期，我們常簡(jiǎn)稱(chēng)它為“北周碑”;其碑文文辭華美，極力贊頌西岳華山，因而又有“華岳頌”之美稱(chēng)。

石經(jīng)幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的那里看到它，大家覺(jué)得是不是很奇怪經(jīng)幢上刻的不是經(jīng)文卻是題名紀事，應當在石碑上寫(xiě)的東西卻寫(xiě)在了經(jīng)幢上，大家覺(jué)得是不是又有點(diǎn)奇怪了可是這確實(shí)是一個(gè)經(jīng)幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時(shí)有“漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽(yù)的大文豪李攀龍撰寫(xiě)的《太華山記》。同時(shí)代的郭宗昌書(shū)丹并刻石。兩商為清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書(shū)寫(xiě)。“太華山記”文筆生動(dòng)流暢，書(shū)丹神似《曹全碑》，刻工“星流電轉”，跋文情真意切，因“記美、書(shū)美、刻美、跋美”而被稱(chēng)為“四美幢”。大家對“夫子”肯定是十分熟悉了，或許有人會(huì )說(shuō)：不就是孔子、孔老二唄!我不能說(shuō)你全錯，但也沒(méi)全說(shuō)對。我們這兒的是關(guān)西夫子，確切地說(shuō)指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子?？鬃釉跉v史上曾被稱(chēng)為關(guān)(指古代的函谷關(guān))東夫子。為了解開(kāi)這個(gè)謎，讓我們一齊來(lái)看看這通《關(guān)西夫子碑》吧。大殿內安置著(zhù)“西岳華山之神”祭牌和香案，內懸清同治帝“瑞凝仙掌”、光緒帝“金天昭瑞”、慈禧皇太后“仙掌凌云”諸匾。藻井紋飾為“八卦仙鶴銜桃朝陽(yáng)圖案”。

大家猜猜這座房里有什么房子的大名應當刊御書(shū)樓。始建于1777年，內置清乾隆御筆“岳蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒(méi)有比它更大的了，它是陜西現存最大的橫臥碑。此處的岳，指西岳華山;蓮，是說(shuō)華山遠望像蓮花;靈，指神靈靈驗;灑，及時(shí)雨之意。碑陰《懇圣頒愿碑》，記載陜西巡撫畢沅上山祈雨昭應經(jīng)過(guò)及懇圣頒愿的原委。我們能夠看出，此碑的來(lái)歷與祈雨有關(guān)：清乾隆四十年(1775年)陜西大早，時(shí)任陜西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陜西旱情全面解除并惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書(shū)以昭岳神的降雨之功，乾隆應允并欣然賜書(shū)“岳蓮靈澍”。

我們此刻來(lái)到了西岳廟的制高點(diǎn)萬(wàn)壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬(wàn)壽閣頂。在大家登臨萬(wàn)壽閣前，我先給大家講講萬(wàn)壽閣的來(lái)歷。顯然，萬(wàn)壽閣與“壽”有著(zhù)不解之緣。因為在道家看來(lái)愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自我終生追求的夢(mèng)想：“長(cháng)生不老、成仙得道，”用建筑物的形式含蓄間接地表達出來(lái)。就拿西岳廟來(lái)說(shuō)，它整體建筑布局從前至后一步步升高，到此為最高。在道家看來(lái)這是一步步修煉，修煉到家后便可成仙。換句話(huà)說(shuō)，道教徒在此能夠長(cháng)生不老、能夠升天成仙，當然作為普通人來(lái)說(shuō)就是萬(wàn)壽了。

此刻我想問(wèn)一問(wèn)我們當中有沒(méi)有人登過(guò)長(cháng)城哦，沒(méi)有登過(guò)的也不要緊，在這兒我們也能夠領(lǐng)略“長(cháng)城”的風(fēng)光。從游岳坊的兩側可通同西岳廟的城墻。當您漫步在這個(gè)城墻上時(shí)，您真的能夠找到“我到了長(cháng)城上的感覺(jué)”。我們西岳廟的城墻為明初所建，整體呈長(cháng)方形。城墻高8米多，均由長(cháng)40厘米、寬20厘米、厚10厘米的特制城磚砌成，為內外雙磚包砌。其中外城墻就是我們大家此刻所走的城墻，東西寬225米，南北長(cháng)525米，周長(cháng)1825米。為防御性設施，能夠有效地防御敵人弓箭等遠程武器。城基用三合土夯筑而成，十分堅硬，上鋪20厘米厚的石條，城墻內外兩側均有夯筑護坡。我們這個(gè)城墻使得西岳廟顯得更為雄偉壯麗。

順著(zhù)這個(gè)馬道走下去我們就來(lái)到了西岳廟的東道院，三圣母殿就坐落在這兒，占地4000平方米。爬過(guò)華山的人如果到過(guò)西峰的話(huà)，大多會(huì )明白三圣母這個(gè)神的?！秾毶彑簟饭适轮械膭t哭廟就發(fā)生在西岳廟。

寫(xiě)導游詞商洛50字三年級？

大家好，歡迎來(lái)到美麗的商洛！商洛是一個(gè)歷史悠久、風(fēng)景優(yōu)美的城市，有著(zhù)豐富的文化和傳統。我們將帶您游覽商洛博物館，九龍壁和法門(mén)寺等著(zhù)名景點(diǎn)，讓你領(lǐng)略古都文化的魅力。在商洛，您還可以品嘗到地道的陜西美食，感受濃厚的民俗風(fēng)情。期待您的到來(lái)，讓我們一起探索這個(gè)神奇的城市！

商洛是陜西省轄市之一、地級市之一，位于陜西省南部。地處商洛盆地和秦嶺山脈東麓之間，其東部靠近今天的陜西省渭南市。

商洛是一個(gè)歷史悠久、文化積淀深厚的城市。商洛位于黃河流域之上，已有6600年的歷史。商周時(shí)代，是古蜀文化的重要發(fā)祥地。位于商洛市東南的商山，史前文化遺址商山文化即因其得名為商山。

商洛有九龍壁、石佛寺、法門(mén)寺等風(fēng)景名勝。