?bentham

bentham發(fā)音

英：　　美：

bentham中文意思翻譯

n. 英國的哲學(xué)家

學(xué)習?？滤枷?，有哪些推薦的書(shū)籍？

米歇爾??？路▏F當代著(zhù)名的哲學(xué)家、社會(huì )思想家，是一位思想復雜、著(zhù)書(shū)頗豐的人。上大學(xué)期間對德國哲學(xué)家黑格爾、胡塞爾、尼采產(chǎn)生濃厚的興趣，奠定了他此后的思想研究方向。他被認為是一個(gè)“后現代主義者”和后結構主義者。

思想精要

《規則與懲罰》這部著(zhù)作是?？驴疾炝嗽S多監獄，參加社會(huì )活動(dòng)之后經(jīng)過(guò)思考，撰寫(xiě)而成。主要探討權力的深層結構及由此而來(lái)的監禁、懲戒過(guò)程的運作問(wèn)題。

《性史》寫(xiě)這部著(zhù)作的目的，是探究性觀(guān)念在歷史中的變遷和發(fā)展。分為《求知意志》《快感的享用》《自我的呵護》《肉欲的告贖》四個(gè)部分。

作為一個(gè)結構主義哲學(xué)家，?？陆邮芰四岵傻闹R作為權力意志觀(guān)點(diǎn)，主要從歷史的維度關(guān)注知識與權力的關(guān)系，即權力怎樣通過(guò)話(huà)語(yǔ)權表現出來(lái)，并配合各種規則和手段，將權力滲透到社會(huì )的各個(gè)細節中去，比如監獄制度、性問(wèn)題等。?？驴梢哉f(shuō)是我們這個(gè)社會(huì )現代性的一部分，他認為權力不是固定不變，可以掌握的位置，而是一種貫穿整個(gè)社會(huì )的“能量流”，比如用話(huà)語(yǔ)品評別人，操作社會(huì )機構達成某種目標，對當代社會(huì )學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

他對教育也說(shuō)了自己的看法，認為要呵護好奇心，保持對知識的熱情，不能為求知而求知。人類(lèi)能否采取與自己原有的思維方式不同的思維方式思考，能否采取與自己原有的觀(guān)察方式不同的方式感知……“今天的哲學(xué)，我是指哲學(xué)活動(dòng)——如果不是思想對自己的批判工作，那又是什么呢？”對?？?，現在還未到一個(gè)可以做出結論性的時(shí)候。

代表作：《古典時(shí)代瘋狂史》《詞與物》《知識考古學(xué)》《規則與懲罰》《性史》。

學(xué)習?？滤枷?，有哪些推薦的書(shū)籍？

北京宣武門(mén)外的菜市口，以作為清代處罰犯人的刑場(chǎng)而出名。所謂「推出午門(mén)斬首」，也即是指將犯人押解到菜市口砍頭。歷史上，像戊戌六君子這樣的人，便是在菜市口被斬首示眾。

但在今天，一般人是無(wú)法再在公眾場(chǎng)合目睹這樣的場(chǎng)景，對罪犯的處決，以一種隱秘而顯得不那么「野蠻」的方式執行。普通公眾不僅看不見(jiàn)死刑的執行現場(chǎng)，甚至連酷刑也無(wú)處觀(guān)看。

這樣一種現象，非中國獨有。稍顯「人道主義」的國家，尤其是在西方社會(huì )，幾乎都以監禁代替毀滅肉身的死刑，取而代之的是對罪犯的監視與規訓。

對于這樣的「文明化」進(jìn)程，法國思想家米歇爾·?？略?975年法文版的《監視與懲罰：監獄的誕生》（Surveiller et punir: Naissance de la prison）一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)分析了西方社會(huì )中監獄的形成與功能，以一種微觀(guān)的視角，揭示整個(gè)西方社會(huì )的權力結構。

「約書(shū)呀」特邀上海交通大學(xué)講席教授、當代法國哲學(xué)和德國哲學(xué)史專(zhuān)家高宣揚教授，為我們解讀這本對思想史產(chǎn)生重要影響的著(zhù)作。

01.

作為理性產(chǎn)物的監獄

高宣揚老師所依據的文本是1975年的法文版，書(shū)名直譯為《監視與懲罰》，這與國內通行的《規訓與懲罰》有所區別。

實(shí)際上，1977年，當?？碌闹?zhù)作翻譯為英文出版時(shí)，是他本人親自將英文版書(shū)名改為「Discipline and Punish」（規訓與懲罰），我們在國內所能見(jiàn)到的中譯本，是依據英文版轉譯而來(lái)。

▲《監視與懲罰》（Surveiller Et Punir）作者：米歇爾·?？拢∕ichel Foucault）出版社：伽利瑪（Gallimard）出版時(shí)間：1975

在?？驴磥?lái)，「規訓」是這書(shū)的核心概念，應當作為書(shū)名出現。高宣揚老師指出，整本書(shū)想要探討的，正是西方社會(huì )如何通過(guò)科學(xué)技術(shù)去規訓違反理性的人：

「歸根結底，監獄的建構就是為了要對犯罪違法的人，或者用更加文明的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫作違反理性的人，將其關(guān)起來(lái)。然后在關(guān)起來(lái)的過(guò)程中，對他進(jìn)行身體上的規訓，并告訴他：過(guò)去你錯了，你犯罪了?，F在通過(guò)監獄的規訓，你應該怎么樣恢復你的理性?！?/p>

?？乱苑▏蟾锩鼮榉纸缇€(xiàn)，將西方社會(huì )分為古代社會(huì )和現代社會(huì )。在《監視與懲罰》的開(kāi)篇，?？卤憷脷v史文獻的記錄，描述了在法國大革命爆發(fā)之前的1757年的「達米安案件」。

達米安因謀刺當時(shí)的國王，受到酷刑，最后四馬分尸。監視官事無(wú)巨細地記錄下這一切，諸如四匹馬是先撕裂達米安的左腿還是右腿，焚燒他尸體時(shí)用了幾個(gè)小時(shí)。

▲達米安受刑現場(chǎng)

高宣揚老師解讀這一場(chǎng)景時(shí)，指出古代社會(huì )的統治者只是在肉體上摧殘違反其意志之人：

「當時(shí)的統治者只是懂得怎樣以種殘酷的方式來(lái)摧毀、折磨和殺害被統治者的身體，但是他們還不懂得怎樣盡可能的用文明的、合理性的手段使身體就范?！?/p>

就在法國大革命后不到半個(gè)世紀，像上述公開(kāi)處罰達米安那樣的情形消失了，取而代是的監獄系統。

現代監獄從16世紀開(kāi)始建立起來(lái)，直到18、19世紀，才建構成為一個(gè)完整的、符合現代社會(huì )理性需求的監獄系統。

在這方面，英國18世紀功利主義代表人物杰里米·邊沁（Jeremy Bentham）所設計的全方位監獄系統（panopticon）可謂是現代社會(huì )監獄的典范。

▲環(huán)形監獄示意圖，中間為監視塔

全方位監獄系統中文也稱(chēng)「全景敞式監獄」或「環(huán)形監獄」，本質(zhì)上，它是一種監視系統。在一座環(huán)形建筑中，犯人們居住在一個(gè)個(gè)囚室之內，環(huán)形建筑的中央是一座監視塔。如此，監視囚犯的人，只要高坐在監視塔中，就可以輕而易舉地監控每一個(gè)囚犯?？芍^是低成本、高效率。

高宣揚老師總結現代社會(huì )的監獄系統時(shí)，認為：

為了加強統治的力量，如同中世紀國家需要強化國王的國家機器一樣，現在國家也需要加強它的監獄系統。

而這樣的設計，在今天已經(jīng)以更加先進(jìn)的監控系統的形式，全方位實(shí)現了，監獄、學(xué)校、醫院等，也無(wú)所不在的對人進(jìn)行監視和規訓。

02.

知識是為了控制

監獄作為理性的產(chǎn)物，其背后需要一整套科學(xué)技術(shù)設計，以便達到控制人的目的。

現代科學(xué)技術(shù)取得顯赫的成就之后，使社會(huì )對罪犯身體的毀滅發(fā)生了根本性改變。犯人關(guān)押在一個(gè)僅僅讓他的生活得到最低限度滿(mǎn)足的空間里，有專(zhuān)門(mén)的設備監視。

相比于酷刑和死刑，監禁的確沒(méi)有傷害人的身體，但通過(guò)一種比毀滅身體更殘酷的規訓方式，把「非理性的人」與「理性的人」隔離開(kāi)來(lái)，把人馴服，使其服從現代社會(huì )的法治目的。

現代社會(huì )并不像古代社會(huì )那樣，基于人的肉體和生理執行其權力，但卻在人們的心理層面實(shí)施無(wú)處不在的權威。這是怎么做到的呢？

高宣揚老師對此解釋說(shuō)：

「這是因為，現代社會(huì )發(fā)明了最新的科學(xué)技術(shù)，特別是生命科學(xué)，和以生命科學(xué)相關(guān)聯(lián)的一整套代科學(xué)技術(shù)，包括生理學(xué)、解剖學(xué)等等?，F代監獄的建立，就是把一些科學(xué)成果加以具體化，將其變?yōu)橐粋€(gè)建筑物的模式，以合理化地方式建立起來(lái)?！?/p>

而?？略缭谘芯烤癫≈委煏r(shí)，就發(fā)現科學(xué)知識是一種控制人的工具：

「西方的科學(xué)知識是用來(lái)控制人的，不但要去控制整個(gè)社會(huì )，要控制每個(gè)人，而且也要控制學(xué)知識的人。為了控制人，所以西方發(fā)明了各種科學(xué)，其中一種叫作人文科學(xué)?！?/p>

不過(guò)，這種控制，并非是限制人身自由。恰恰相反，因為現代社會(huì )給予人自由，使人變?yōu)椤钢黧w」。但成為主體的人，讓現代社會(huì )不得不面臨一種失控的風(fēng)險，如何管理社會(huì )，將理性和非理性的人區隔開(kāi)來(lái)，成了現代社會(huì )所面臨的困境。

面對著(zhù)人口增加，失業(yè)者、流浪者、犯罪人數的上升，權力機構必須執行一種高效率的管理制度。體現在處理罪犯方面，權力機構建立了一套基于科學(xué)和最新技術(shù)的監獄系統；體現在管理人口爆炸的社會(huì )方面，權力機構需要在學(xué)校、醫院這些人人都不可缺席的場(chǎng)所建立一套監視系統。

本質(zhì)上來(lái)說(shuō)學(xué)校、醫院等服務(wù)于「理性人」的機構是另一種形態(tài)的監獄，它們同樣對身體或精神采用了規訓的過(guò)程和技巧，這是為了培養順從溫馴的人。因此，現代社會(huì )的人逃脫不了社會(huì )的各種規訓和監視。

人們從出生到死亡，每個(gè)生命歷程被納入生命權力（bio-power）的控制之下?，F代社會(huì )不僅能控制整個(gè)宏觀(guān)層面的人口，又能伸開(kāi)觸角，控制每一個(gè)活著(zhù)的個(gè)人。人們所做的一切理性行為，都是一種規訓的結果，這種規訓則是人文主義和科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。

在?？卵劾?，倘若要揭露西方的知識理性如何控制人，就必須要集中研究西方的人文科學(xué)，他在《懲罰與監視》之前，所寫(xiě)作的《詞與物》（Les Mots et les choses，1966）、《知識考古學(xué)》（L'Archéologie du Savoir，1969），都在探討知識與權力的關(guān)系。

這種思考是?？陆庾x自己疑問(wèn)的線(xiàn)索與工具。但如果認為?？碌暮诵膯?wèn)題是權力，那就錯了。

03.

對絕對自由的追求

高宣揚老師特別指出，?？略谌ナ狼皫啄?，一再重申，他一生研究的核心問(wèn)題既不是人們所認為的權力，也不是性，而是關(guān)于自身如何變?yōu)橹黧w的。

概括地說(shuō)，也即是「關(guān)于我們自身的歷史存在論」。

「?？率且粋€(gè)絕對尋求絕對自由的人，因此不會(huì )有固定的發(fā)展道路，他是隨時(shí)隨地改變自己的，他的思想也在一直變化，也就沒(méi)有一個(gè)固定的主題。他認為，一個(gè)自由的人不應該提出「我是誰(shuí)」的問(wèn)題，因為自由是沒(méi)法界定的，只有警察才會(huì )提問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?！?/p>

這是?？屡c笛卡爾主義者不一樣的地方，他不關(guān)心「我是誰(shuí)」，而關(guān)心「我為什么會(huì )變成這樣子」。

▲米歇爾·?？拢?929-1984）法國哲學(xué)家、思想家

?？碌乃伎家苍S緣于他的成長(cháng)經(jīng)歷：他從小就有很強的叛逆精神，討厭家人要求的各種規矩，進(jìn)入大學(xué)后，他也完全不按常規去思考，而是只思考自己提的問(wèn)題：我在這個(gè)社會(huì )里生活，為什么到處不自由？

由此生發(fā)的一系列問(wèn)題，讓?？麻_(kāi)始探討社會(huì )的理性控制問(wèn)題。他的博士論文《古典時(shí)代的瘋癲史》（Histoire de la folie à l'age classique - Folie et déraison，1961）就是探討的成果。

他研究病人在古典時(shí)代如何被納入到被控制的治療系統中，成為被統治的對象，進(jìn)而成為整個(gè)社會(huì )統治的對象。

說(shuō)到底，?？卵芯康淖罡镜暮诵膯?wèn)題是西方人怎樣把自身變成為不自由的主體。就此而言，?？碌摹侗O視與懲罰》《性史》《自身的技術(shù)》，可謂一脈相承。

我們閱讀?？?，閱讀《監視與懲罰》的意義便在于重新思考我們想當然的「常識」。

正如?？卤救嗽f(shuō)的那樣：

如果對知識的熱情僅僅導致某種程度的學(xué)識的增加， 那么這種熱情有什么價(jià)值呢？ ……今天的哲學(xué)如果不是思想的自我批判工作，那又是什么呢？ 如果它不是致力于認識如何以及在多大程度上能夠用不同的方式來(lái)思維， 而是證明已經(jīng)知道的東西， 那它又有什么意義呢？

作家梁文道在接受采訪(fǎng)，談起他受影響最深的哲學(xué)書(shū)時(shí)，也提到了?？?。他坦言，自己在讀研究生時(shí)，花了四年時(shí)間讀?？?，他對?？轮匦滤伎嫉膯?wèn)題「到底我們還可以思考什么問(wèn)題」十分著(zhù)迷。?？麓蜷_(kāi)了他思考的世界、哲學(xué)的世界。

也許我們閱讀?？?，更現實(shí)的意義在于，他對現代化的反思、對常識的顛覆、對絕對自由的追求，能夠幫助我們打破權力加諸我們身上的惡毒玩笑?！?/p>