cret縮寫(xiě)是什么意思

CRET英文含義

1、CRET的英文全稱(chēng)：Cardiac Rehabilitation and Exercise Training (health program) | 中文意思：───心臟康復和運動(dòng)訓練(保健方案)

2、CRET的英文全稱(chēng)：Committee for Review of Education and Training (Institute of Chartered Accountants of India) | 中文意思：───審查教育和培訓委員會(huì )(印度注冊會(huì )計師協(xié)會(huì ))

3、CRET的英文全稱(chēng)：Chemiluminescence Resonance Energy Transfer | 中文意思：───化學(xué)發(fā)光共振能量轉移

4、CRET的英文全稱(chēng)：Cement Retainer Setting Log (petroleum industry) | 中文意思：───水泥承轉器設置日志(石油業(yè))

5、CRET的英文全稱(chēng)：Computer Real Estate Technology | 中文意思：───計算機房地產(chǎn)技術(shù)

6、CRET的英文全稱(chēng)：Color Resolution Enhancement Technology | 中文意思：───顏色分辨率增強技術(shù)

7、CRET的英文全稱(chēng)：Color Ret | 中文意思：───色彩增強技術(shù)

****是什么意思****成語(yǔ)造句和典故

成語(yǔ)名稱(chēng)： **** nán nán nǚ nǚ

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百科解釋如下：

目錄 • 成語(yǔ)-**** • **-**** • 劇情簡(jiǎn)介 • 圖書(shū)-**** 英漢詞典解釋

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成語(yǔ)-****[回目錄](méi)

名稱(chēng)****

　拼音nán nán nǚ nǚ

　解釋男女混雜的一群人。

　出處清·褚人獲《隋唐演義》第四回：“這日月臺丹樨儀門(mén)外，若大若小，****，挨肩擦背，屁都擠將出來(lái)?！?/p>

　事例**院里早已擠滿(mǎn)許多～。

　

**-****[回目錄](méi)

演員：于博、楊青、張康、魚(yú)夢(mèng)潔、崔子恩

　導演：劉冰鑒

　類(lèi)別：喜劇片

　類(lèi)型：喜劇

　片長(cháng)：89 min

　外文片名：Men and Women

　國家/地區：中國

　對白語(yǔ)言：漢語(yǔ)普通話(huà)

　發(fā)行公司：Cara M

　上映日期：1999年11月20日 阿根廷

　評價(jià)：★★★★

劇情簡(jiǎn)介[回目錄](méi)

暖冬，小博（于博飾）由外省來(lái)北京打工，遭遇了三種色彩紛異的故事。

　服裝店女老板青姐(楊青飾)喜歡他，讓他住進(jìn)家中。她與丈夫大康（張康飾）的關(guān)系秀冷淡，卻熱心地為小博介紹給好友阿夢(mèng)（魚(yú)夢(mèng)潔飾）認識，期望他們能夠成為戀人。但是，結果同人意表：阿夢(mèng)發(fā)現小博不喜歡她。青姐也決定離開(kāi)丈夫，搬到阿夢(mèng)那里與她同居。在青姐家里，大康企圖強暴小博。小博反抗成功，不得不辭去工作，來(lái)到同鄉沖沖的家中借宿。沖沖(魏建剛飾)是自命的公廁文學(xué)一級作家，每天進(jìn)出各種公廁搜集廁所內的污言穢語(yǔ)。小博來(lái)到時(shí)，他正在創(chuàng )辦《燦爛公廁》雜志。與他同居的同性朋友歸歸(崔子恩飾)自辦了一個(gè)電臺節目，叫做“公廁時(shí)空”。他的聽(tīng)眾原本只有一個(gè)：沖沖。小博出現后，吸引了沖沖的注意力。在一個(gè)早晨，歸歸發(fā)現沖沖與小博睡到了同一張床上。歸歸收拾行裝離開(kāi)沖沖的家。小博從睡夢(mèng)中醒來(lái)，聽(tīng)到的是歸歸通過(guò)**進(jìn)行的最后一次播音：“親愛(ài)的聽(tīng)眾同志們，這里是國際紅星廣播電臺……”

　 電視劇-****　

　演員：李燦森、品冠、鄭雪兒... ...

　類(lèi)別：喜劇片

　類(lèi)型：喜劇 愛(ài)情片

　片長(cháng)：60集

　制作國家/地區：中國大陸

　語(yǔ)言：國語(yǔ)

　上映日期：2006年

　 劇情簡(jiǎn)介：

　 全新青春生活喜劇《****》描寫(xiě)了中國某現代城市來(lái)自不同地方的三男三女同在一個(gè)屋檐下多姿多彩的生活。該劇陣容鼎盛，由香港新晉笑星李燦森、馬來(lái)西亞的人氣歌手品冠、新加坡美女鄭雪兒主演。主人公有著(zhù)各自?xún)刃呢S富的天地，各自執著(zhù)不舍的追求，各自互相感染的快樂(lè )，也有各自成長(cháng)的苦悶煩惱。在他們瘋狂、歡笑的故事中，他們陽(yáng)光一般的迷人風(fēng)采總那么令人吸引，他們真誠至善的心靈總是那么令人感動(dòng)！有一個(gè)叫小倩的新同學(xué)搬進(jìn)了許奶奶的家變成了舒芳（雪兒）的室友。小倩說(shuō)好要幫那些男生們舉辦聯(lián)誼。聯(lián)誼的當天雨生（品冠飾）因為盲腸炎而住院，聯(lián)誼的會(huì )場(chǎng)上只有向東和韋光出去參加，小倩計劃是要跟雨生成為一對結果因為雨生住院而作罷！雨生想要抽根煙所以跟韋光去走廊抽煙。向東在病床上跳一跳聽(tīng)到有人敲門(mén)就馬上躲進(jìn)被窩里，小倩進(jìn)來(lái)之后就開(kāi)始向雨生告白，后來(lái)發(fā)現躺在里面的人根本就不是雨生而是向東。此故事告訴我們，朋友之間需要互相信任和尊重。

圖書(shū)-****[回目錄](méi)圖書(shū)簡(jiǎn)介　書(shū)名:****

　圖書(shū)編號:1097929

　出版社:復旦大學(xué)出版社

　定價(jià):12.0

　ISBN:730904472

　作者:黃子平

　出版日期:2005-10-19

　版次:1

　開(kāi)本:大32開(kāi)

內容簡(jiǎn)介:　從本世紀卷帙浩繁的散文篇什中編出一本十來(lái)萬(wàn)字的、談?wù)摗澳信c女”專(zhuān)題的、帶點(diǎn)兒文化意味的集子，不消說(shuō)是一件雖然困難卻十分有意思的事情?！∩⑽?，是一個(gè)文體類(lèi)別的概念。男女，則是一個(gè)性別概念。把這兩個(gè)概念擱一塊兒考慮有沒(méi)有什么道理?世界上的一些女權主義批評家琢磨過(guò)這兩者之間的關(guān)系，比如說(shuō):“性別（gender）和文類(lèi)（genre）來(lái)自同一詞根，它們在文學(xué)史上的聯(lián)系幾乎就像其詞源一樣親密?！庇纱?，人們討論了“**與婦女”這一類(lèi)極有吸引力的課題，指出某一些文體類(lèi)型更適合于成為“綜合女性?xún)r(jià)值”的話(huà)語(yǔ)空間，等等。但是，也有另外的女權主義批評家，不同意這種基于詞源學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)展開(kāi)邏輯論證的方法，說(shuō)是“你能根據‘文類(lèi)’與‘性別’源于同一詞就證實(shí)它們有聯(lián)系的話(huà)，你也能證實(shí)基督徒（Christians）和白癡（cretins）有聯(lián)系，因為它們皆源于拉丁語(yǔ)‘信徒’（christianus）?！碑斎?，一種方法的濫用并不能反過(guò)來(lái)證明它在其一定范圍內的有效性已經(jīng)失靈:詞源學(xué)上的聯(lián)系仍然是一種聯(lián)系，而且也就投射了一種概念上、觀(guān)念上和思想史上的可能相當曲折的聯(lián)系。避開(kāi)拉丁語(yǔ)之類(lèi)我們極感陌生的領(lǐng)域，回顧一下我們中國自己的“文體史”和“婦女史”，也能覺(jué)察出“文類(lèi)之別”和“男女之別”，實(shí)際上是處于同一文化權力機制下的運作。中國古代的文體分類(lèi)可以說(shuō)與倫理道德教化體制一齊誕生?！吨芏Y·大?！吩?“作六辭以通上下親疏遠近:一曰祠，二曰命，三曰誥，四曰會(huì )，五曰禱，六曰誄?！痹凇抖Y記》一書(shū)中，還對某些文體的使用范圍加以規定，比如“誄”:“賤不誄貴，幼不誄長(cháng)，禮也。唯天子稱(chēng)天以誄之。諸侯相誄，非禮也?！卑盐念?lèi)看作僅僅是文學(xué)史家為了工作的便利而設置的范疇歸納，而看不到其中包含的文化權力的運作，就太天真了。每一個(gè)時(shí)代中，文類(lèi)之間總是存在著(zhù)雖未明言卻或井然有序或含混模糊的“上下親疏遠近”關(guān)系，有時(shí)我們稱(chēng)之為“中心—邊緣”關(guān)系。直至今天，當我們注意到幾乎所有的綜合性文學(xué)刊物都罕有將“散文”或“抒情短詩(shī)”置于“頭條位置”時(shí)，文類(lèi)之間的上述不成文的“倫理”秩序就昭然若揭了。有時(shí)我們能聽(tīng)到這樣的傳聞，說(shuō)是從事劇本創(chuàng )作的文學(xué)家在文藝界代表大會(huì )上尷尬地發(fā)現自己“掉在了兩把椅子中間”，在“劇協(xié)”中無(wú)法與著(zhù)名導演、名角、明星們平起平坐，在“作協(xié)”中又被**家和詩(shī)人們所擠兌。他們呼吁成立專(zhuān)門(mén)的“戲劇文學(xué)家協(xié)會(huì )”，正表明了某一文類(lèi)在當代文化權力機制中的困窘地位或邊緣位置。如果我們由此聯(lián)想到別的一些代表大會(huì )中要求規定女性代表的數量達到一定的百分比，這種聯(lián)想多少總是有點(diǎn)道理的了?！⊥瑯?，“男女之別”決不僅僅是生理學(xué)或生物學(xué)意義上的劃分，而首先是文化的和政治的劃分。正如西蒙娜·波伏瓦所說(shuō)的，女人絕非生就的而是造就的。從中國古典要籍中可以不太費力地引證材料來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)?！锻ㄨb外》載:“上古男女無(wú)別，太昊始設嫁娶，以?xún)槎Y，正姓氏、通媒妁，以重人倫之本，而民始不瀆?！薄抖Y記·郊特牲》:“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！薄抖Y記·大戴》:“婦人，伏于人者也?！薄墩f(shuō)文》:“婦，服也?！痹趦汕甑母笝辔拿髦?，“男女之別”不單只是一種區分，而且是一種差序，一種主從、上下、尊卑、內外的諸種關(guān)系的規定。這樣，當我們把文體類(lèi)別和性別這兩個(gè)概念擱一塊兒考慮的時(shí)候，那個(gè)作為同一位“劃分者”的歷史主體就浮現了，那位萬(wàn)能的父親形象凸顯于文化史的前景。更準確地說(shuō)，任何劃分都是在“父之法”的統治下進(jìn)行。既然“男與女”是文學(xué)、文化、倫理等領(lǐng)域無(wú)法回避、必然要談?wù)摰闹黝}，父系社會(huì )就規定了談?wù)撍姆绞?、范圍、風(fēng)格、禁忌等等。周作人曾經(jīng)談到中國歷來(lái)的散文分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“以載道”的東西，一類(lèi)則是寫(xiě)了來(lái)消遣的。在前一類(lèi)文章中也可以談“男女”，卻正襟危坐、道貌岸然，其文化主要是倫理教科書(shū)之類(lèi)的形式。父系文明甚至不反對女才子們寫(xiě)作這類(lèi)東西，如班昭和宋若華們寫(xiě)的《女誡》、《女倫語(yǔ)》之類(lèi)。更多的涉及“男女”或曰“風(fēng)月”的作品，卻只能以詩(shī)詞、傳奇、話(huà)本、**這類(lèi)處于話(huà)語(yǔ)秩序的邊緣形式來(lái)表達。被壓入幽暗之域的歷史無(wú)意識借助在這后一類(lèi)話(huà)語(yǔ)中或強或弱的宣泄，調節著(zhù)消解著(zhù)補充著(zhù)潤滑著(zhù)整個(gè)文化權力機制的運作?！‖F在要來(lái)說(shuō)清楚編這本散文集的“十分有意思”之處，就比較容易了。十九世紀末二十世紀初，中國社會(huì )發(fā)生急劇的變動(dòng)。相應地，文體類(lèi)型的結構秩序也產(chǎn)生了“中心移向邊緣、邊緣移向中心”這樣的位移錯動(dòng)。正統詩(shī)文的主導地位迅速衰落了，**這一向被視為“君子弗為”的邪宗被時(shí)人抬到了“文學(xué)之最上乘”的嚇人位置，擔負起“改良群治”、“新一國之民”的偉大使命。新詩(shī)經(jīng)由“嘗試”而終于“站在地球邊上呼號”。戲劇直接由域外引進(jìn)，不唱只念，文明戲而至“話(huà)劇運動(dòng)?！边@其間散文的命運最為沉浮不定。它既不像**那樣，起于草莽市井而入主宮闈;也不像新詩(shī)那樣，重起爐灶另開(kāi)張，整個(gè)兒跟舊體詩(shī)詞對著(zhù)干;更不像話(huà)劇那樣，純然“拿來(lái)”之物，與舊戲曲毫無(wú)干系（至少表面看來(lái)如此）。說(shuō)起來(lái)，在中國整個(gè)文學(xué)遺產(chǎn)中，各類(lèi)散文作品所占的比重，比詩(shī)歌、**、戲曲合在一起還大。而所謂散文這一類(lèi)型概念本身的駁雜含混，足以容納形形色色的文體，諸如古文、正史、八股文等較占“中心位置”的文體，又包含小品文、筆記、書(shū)信、日記和游記一類(lèi)位于邊緣的類(lèi)型。因此，在談?wù)摗岸兰o中國文學(xué)”的文體結構變動(dòng)中散文的位移時(shí)，就無(wú)法籠統地一概而論。借用周作人的范疇，我們不妨粗疏地說(shuō)“載道之文”由中心移向邊緣，而“言志之文”由邊緣移向中心。其間的復雜情形無(wú)法在這里討論，譬如書(shū)信、日記、游記之類(lèi)滲入到**里去暗渡陳倉，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，**在向文體結構的“最上乘”大舉進(jìn)軍時(shí)裹挾了一些邊緣文體咸與革命。有一點(diǎn)可以說(shuō)說(shuō)的是，以前人們用“文章”這個(gè)名目來(lái)概括上述形形色色的文體，如今已覺(jué)不太合適。至少，古代文論中通常指與韻文、駢文相對的散行文體的“散文”，被提出來(lái)作為西方的Pure prose的譯名，并產(chǎn)生持續相當久的命名之爭。周作人呼吁“美文”，王統照倡“純散文”，胡夢(mèng)華則稱(chēng)之為“絮語(yǔ)散文”?；蛘咦gEssays稱(chēng)為隨筆，或者襲舊名叫作小品，或者干脆合二為一，如郁達夫所說(shuō)的，“把小品散文或散文小品的四個(gè)字連接在一氣，以祈這一個(gè)名字的顛撲不破，左右逢源?！边€有一些新起的名目，如雜文、雜感、隨想錄、速寫(xiě)、通訊、報告文學(xué)等等，歸入散文這旗幟之下。命名的困難正說(shuō)明了散文地位的尷尬。在二十世紀中國文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，它總是夾在中心與邊緣、文學(xué)與非文學(xué)、純文學(xué)與“廣義的文學(xué)”、雅與俗、傳統的復興與外國的影響、歌頌與暴露等諸種矛盾之間，有時(shí)或許真的“左右逢源”，更多的時(shí)候是左右為難。在五四新文學(xué)運動(dòng)的最初十年，胡適、魯迅、周作人、郁達夫等人無(wú)不認為比之**、新詩(shī)、戲劇、散文取得的成就最為可觀(guān)。而可觀(guān)的原因，卻又恰好不是由于他們所極力主張的反傳統，而是由于可依恃的傳統最為豐厚深沉的緣故?？墒菦](méi)過(guò)多久，討論起“中國為什么沒(méi)有偉大的文學(xué)產(chǎn)生”這樣的大問(wèn)題時(shí)，魯迅就不得不起而為雜文和雜文家辯護，爭論說(shuō)，與創(chuàng )作俄國的《戰爭與和平》這類(lèi)偉大的作品一樣，寫(xiě)雜文也是“嚴肅的工作”。在魯迅身后，“重振散文”、“重振雜文”、“還是雜文的時(shí)代”一類(lèi)的呼聲，其實(shí)一直也沒(méi)有中斷過(guò)。散文的“散”、“雜”、“小”、“隨”等特征，說(shuō)明了它的不定型、無(wú)法規范、兼容并蓄、時(shí)時(shí)被主流所排斥等等，與其說(shuō)是必須為之辯護并爭一席之地，毋寧說(shuō)恰恰是散文的優(yōu)勢之所在，它藉此得以時(shí)時(shí)質(zhì)疑主流意識，關(guān)注邊緣縫隙，關(guān)注被歷史理性所忽視所壓抑的無(wú)意識、情趣和興味，從而可能比**、詩(shī)、戲劇等文體更貼近歷史文化主體及其精神世界的真實(shí)。不消說(shuō)，文體結構的錯動(dòng)只是二十世紀社會(huì )文化倫理諸結構大變動(dòng)中的一個(gè)部分。周作人曾認為，“小品文是文學(xué)發(fā)達的極致，他的興盛必須在王綱解紐的時(shí)代?！倍兰o初，隨著(zhù)王權的崩潰，父權夫權亦一齊動(dòng)搖。五四時(shí)期討論得最多的熱門(mén)話(huà)題，便是“孝”和“節”（“餓死事小，失節事大”的那個(gè)“節”）。男女之別不僅在差序尊卑的意義上，而且在分類(lèi)的意義上受到質(zhì)疑?！拔沂且粋€(gè)‘人’!”女權首先被看作人權的一部分提了出來(lái)，幼者與女性一視同仁（人）地被當作“人之子”而不是兒媳或兒媳之夫被置于反抗父權文化的同一條戰壕之中。婦女解放始終沒(méi)有單獨地從“人的解放”（隨后是社會(huì )解放和階級解放）的大題目中提出來(lái)考慮，遂每每被后者所遮掩乃至淹沒(méi)。如同處于錯動(dòng)的文體秩序中沉浮不定的“散文”，變動(dòng)的社會(huì )結構里，二十世紀的中國女性身處諸種復雜的矛盾之中。一方面，婦女的社會(huì )地位確實(shí)經(jīng)歷了驚人的變化，并且得到了憲法和法律的確認;另一方面，婦女事實(shí)上承受的不平等至今仍隨處可見(jiàn)，某些方面甚至愈演愈烈（如長(cháng)途販賣(mài)婦女）。你會(huì )問(wèn)，社會(huì )和階級的解放能否代替婦女及其女性意識的解放，或者說(shuō)后者的不如人意正證明了前者的“同志仍須努力”?另一個(gè)令人困惑不解的趨向是，到了二十世紀末葉，與歐美的女權主義者正相反，中國的女性似乎更強調“女人是女人”，這一點(diǎn)似乎亦與本世紀初的出發(fā)點(diǎn)大異其趣。一個(gè)流傳頗廣的采訪(fǎng)或許能說(shuō)明問(wèn)題。當一位普通婦女被問(wèn)到她對“男女平等”的理解時(shí)，她說(shuō):“就是你得干跟男人一樣繁重危險的工作，穿一樣難看邋遢的衣服，同時(shí)在公共汽車(chē)上他們不再給你讓座，你下班回家照樣承包全部家務(wù)?！笨磥?lái)，婦女解放不單充滿(mǎn)了詩(shī)意，也充滿(mǎn)了散文性和雜文性。有意思的是，茅盾曾有短篇**以《詩(shī)和散文》為題，描寫(xiě)了本世紀初的新青年新女性的愛(ài)情婚姻生活。而丁玲的兩篇著(zhù)名雜文，《我們需要雜文》和《三八節有感》，幾乎就發(fā)表在同一時(shí)期的《解放日報》上。所謂雜文，我想，無(wú)非是在看似沒(méi)有矛盾的地方出其不意地發(fā)現矛盾，而這“發(fā)現”帶有文化的和文學(xué)的意味罷了?！∠矚g處處發(fā)現“同構性”的人，倘若生拉硬拽地夸大這里所說(shuō)的聯(lián)系，可能不會(huì )是明智的。這篇序文只是試圖提供一種閱讀策略，去看待這本集子中文體方面和論及的話(huà)題方面所共有的駁雜不純性。收入集子中創(chuàng )作時(shí)間最早的，是前清進(jìn)士、后來(lái)的北大**蔡元培先生的一篇未刊文《夫婦公約》，文中表現的“超前意識”幾乎與其文體的陳舊一樣令人吃驚。魯迅早年以“道德普遍律”為據寫(xiě)作長(cháng)篇說(shuō)理文，在著(zhù)名演說(shuō)《娜拉走后怎樣》則提及“經(jīng)濟權”的問(wèn)題，到了后來(lái)，就純粹用數百字的短文向父權文明實(shí)施“致命的一擊”了。周作人卻一直依據人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)和性心理學(xué)的廣博知識來(lái)立論，其文體和觀(guān)點(diǎn)少有變化。繼承了“魯迅風(fēng)”且在女權問(wèn)題上傾注了最大戰斗激情的是聶紺弩，《“確系處女小學(xué)亦可”》一文取材報章，處女膜與文化程度的這種奇怪換算真使人驚愕，至今，在許多“征婚啟事”上此類(lèi)雜文材料并不難找。徐志摩的演說(shuō)援引了當時(shí)的女權主義者先驅、**家伍爾夫的名作《自己的房間》里的許多觀(guān)點(diǎn)，卻無(wú)疑作了出自中國浪漫主義男性詩(shī)人的闡釋和理解。林語(yǔ)堂仿尼采作“薩天師語(yǔ)錄”，梁實(shí)秋則在他的“雅舍小品”中對男人女人不分軒輊地加以調侃，然而這調侃既出自男人之筆下，“不分軒輊”似不可能。張愛(ài)玲的《談女人》從一本英國書(shū)談起，把英國紳士挖苦女人的那些“警句”也半挖苦地猛抄了一氣，最后卻點(diǎn)出她心目中最光輝的女性形象———大地母親的形象。集子中那組由郁達夫、何其芳、陸蠡、孫犁等人撰寫(xiě)的更具抒情性的散文，或談初戀，或寄哀思，或憶舊情，可能比說(shuō)理性的散文透露了更多至性至情，其文體和情愫，借用周作人的話(huà)來(lái)評說(shuō):“是那樣地舊又那樣地新”，新舊雜陳，難以分辨。關(guān)于婚姻、夫婦的散文占了相當篇幅，其中有關(guān)“結婚典禮”的討論是最有興味的，儀式的進(jìn)行最能透露文化的變遷，二十世紀最典型的“中西合璧”式長(cháng)演不衰，其中因由頗堪玩味。悼亡的主題本是中國古典散文的擅長(cháng)，朱自清和孫犁是兩位如此不相同的作家，寫(xiě)及同一主題時(shí)的那些相似相通之處卻發(fā)人深思。一本談“男與女”主題的散文集，出自男士之手的作品竟占了絕大部分，這是編書(shū)的人也無(wú)可如何的事。幸好有新近的兩位女作家，張辛欣和王安憶的大作壓軸，一位“站在門(mén)外”談婚姻，一位卻娓娓而敘“家務(wù)事”，都能透露八十年代的新信息，把話(huà)題延續到了眼前目下?！●g雜不純，散而且雜。蘇聯(lián)批評家巴赫金有所謂“復調”或“眾聲喧嘩”（heteroglossia）理論，用于評價(jià)二十世紀中國文學(xué)是最為恰當的。就談?wù)摗澳信c女”的“散文”而言，就更是如此———文體、語(yǔ)言、觀(guān)念、思想，無(wú)不在時(shí)空的流動(dòng)中嬗變、分化、沖突，極為生動(dòng)，十分有意思。不信，請君開(kāi)卷，細細讀來(lái)。 內容目錄:　魯 迅

　我之節烈觀(guān)

　娜拉走后怎樣

　周作人

　狗抓地毯

　讀《性的崇拜》

　朱自清

　女人

　徐志摩

　關(guān)于女子

　周作人

　太監

　林語(yǔ)堂

　薩天師語(yǔ)錄（三）

　瞿秋白

　關(guān)于女人

　魯 迅

　女人未必多說(shuō)謊

　奇怪

　男人的進(jìn)化

　聶紺弩

　談《娜拉》

　“確系處女小學(xué)亦可”

　丁 玲

　三八節有感

　聶紺弩

　論娼妓

　論武大郎

　周作人

　女人的禁忌

　張愛(ài)玲

　談女人

　梁實(shí)秋

　女人

　男人

　周作人

　初戀

　何其芳

　墓

　郁達夫

　水樣的春愁

　何其芳

　哀歌

　陸 蠡

　嫁衣

　紅豆

　孫 犁

　刪去的文字

　蔡元培

　夫婦公約

　葉圣陶

　無(wú)謂的界線(xiàn)

　朱自清

　給亡婦

　擇偶記

　老 舍

　婆婆話(huà)

　王了一

　夫婦之間

　梁實(shí)秋

　結婚典禮

　蕭 乾

　終身大事

　孫 犁

　亡人逸事

　張辛欣

　站在門(mén)外的人

　王安憶

　關(guān)于家務(wù)

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cat和dog,兩個(gè)單詞的元音和拼音有什么規律

cat和dog,兩個(gè)單詞都是輔音字母+元音字母+輔音字母構成；所以都是閉音節。