伯牙與鐘子期的故事？

伯牙與鐘子期是一對千古傳誦的至交典范。

伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”一詞的由來(lái)。后鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬(wàn)分，認為世上再無(wú)知音，天下再不會(huì )有人像鐘子期一樣能體會(huì )他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再彈琴了。

此后，由于這個(gè)故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè )曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語(yǔ)言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長(cháng)或愛(ài)好，表示悼念。

俞伯牙和鐘子期的故事1

傳說(shuō)，有一對好朋友，一位叫伯牙，一位叫鐘子期。伯牙彈得一手好琴，他能把心里所想的事物，用琴聲完美地表達出來(lái)。鐘子期是個(gè)樵夫，但卻是個(gè)懂音樂(lè )的行家，無(wú)論伯牙用琴聲表達什么資料，他都能聽(tīng)的懂。

一次，兩人在一齊彈琴娛樂(lè )。伯牙手撫琴弦，輕輕撥動(dòng)，先彈了首抒情的曲子，之后又彈了一首歡快的曲子。彈著(zhù)彈著(zhù)，伯牙一抬頭，看見(jiàn)了南窗外遠處的一座高山，不由想起了曾和鐘子期登山的情景，心里一走神，指尖彈出的樂(lè )曲突然變得雄壯高峻。鐘子期微閉著(zhù)雙眼，正沉浸在優(yōu)美的音樂(lè )聲中，忽聽(tīng)得琴聲突然變得高昂激越，不由得睜開(kāi)雙眼，高聲喝彩道：“好啊，高峻得像泰山一樣！”

伯牙見(jiàn)鐘子期一下子就聽(tīng)出了自我的琴聲表達的意思，會(huì )心一笑，故意又變了個(gè)調子，琴聲一下子變得宏大壯闊，好像是江水一瀉千里。鐘子期又喝彩道：“好啊，浩蕩得像江河一樣！”

伯牙又連續變了幾個(gè)曲調，鐘子期都能準確無(wú)誤地聽(tīng)出來(lái)。

之后，兩人又攜琴同游泰山，走到泰山的北面時(shí)，突然遇到了暴雨。兩人趕快躲到巖石下頭避雨?？耧L(fēng)夾裹著(zhù)雨點(diǎn)抽打著(zhù)山石、勁松，泰山的一切都隱沒(méi)在雨幕中，耳邊只聽(tīng)見(jiàn)暴雨的喧囂聲。伯牙被這大自然的偉力所震撼，情不自禁地拿出琴，彈了起來(lái)。他先彈了大雨傾盆的曲子，之后，又演奏了山崩的音樂(lè )。他剛彈完，鐘子期就開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們的處境很危險??！不僅僅有狂風(fēng)暴雨，還有山崩地裂呢！”

伯牙不由得放下琴，嘆息道：“好??！好??！您聽(tīng)音的功夫實(shí)在太高明了。您想像的意思正是我心里想的、琴上表達的，我的琴聲怎能逃過(guò)你的耳朵，您真是我的知音??！”

成語(yǔ)“高山流水”就是從伯牙和鐘子期的故事而來(lái)的。

俞伯牙和鐘子期的故事（三）：

伯牙是春秋時(shí)一個(gè)著(zhù)名的音樂(lè )家。

他從小就喜愛(ài)音樂(lè )，年輕的時(shí)候跟著(zhù)當時(shí)最有名望的琴師成連學(xué)彈琴。

伯牙跟著(zhù)師傅學(xué)了三年，彈琴的技藝已經(jīng)十分高超了，但他覺(jué)得還沒(méi)有到達隨心所欲的地步，作出的曲子也不能盡情抒發(fā)自我的思想感情，就要求繼續跟著(zhù)成連學(xué)習。

有一次，伯牙想作一首描述海上風(fēng)暴的曲子，想了好幾天，作出的曲子總覺(jué)得不能稱(chēng)心如意，他就去請教他的教師成連。

成連就對伯牙說(shuō)：“我有個(gè)教師擅長(cháng)作曲，住在東海的篷萊山上，我們去向他請教。

成連把伯牙帶到蓬萊山上，讓伯牙在海邊等著(zhù)，自我借口去找教師，駕船走了。

伯牙在海邊等了許久，也不見(jiàn)教師的影子，正在他焦急的時(shí)候，忽然，天刮起了大風(fēng)、大海上掀起了滔天大浪，波濤洶涌，撲向岸邊，拍打著(zhù)山崖。

山崖上的松樹(shù)也在風(fēng)中呼嘯，風(fēng)聲、濤聲、松樹(shù)的呼嘯聲交織在一齊，匯成了一首雄壯激昂的樂(lè )曲聲。

伯牙突然覺(jué)得自我的靈感被觸動(dòng)了，趕忙擺好琴，忘情地彈了起來(lái)。

就這樣，他最終創(chuàng )作出了一首描述海上風(fēng)暴的美妙的樂(lè )曲。

過(guò)了一會(huì )兒，大海上又風(fēng)平浪靜。

這時(shí)，成連教師又出現了，伯牙這時(shí)才明白了教師帶他到海邊來(lái)的用意。

成連說(shuō)：“大自然是我們最好的教師??！”從此，伯牙的音樂(lè )水平又上了一個(gè)臺階，到達了十分高的境界。

有一次，他正在彈琴，他的一位好朋友鐘子期來(lái)了。

鐘子期是一位極有造詣的音樂(lè )鑒賞家，任何樂(lè )曲，他一聽(tīng)就明白樂(lè )曲表達的是什么資料。

這一天，伯牙彈奏的是他新創(chuàng )作的《高山流水》，當琴聲高揚激越時(shí)，鐘子期就說(shuō)：“真妙??！氣勢磅礴，像挺拔雄偉的泰山！”當琴聲悠揚舒緩時(shí)，鐘子期又說(shuō)：“太美了！就像煙波浩渺的江河流水！”伯牙聽(tīng)了，十分激動(dòng)，對鐘子期說(shuō)：“你真是我的知音??！”“高山流水”本是傳說(shuō)中伯牙創(chuàng )作的樂(lè )曲名，后用來(lái)比喻樂(lè )曲高妙或知音難覓。

俞伯牙和鐘子期的故事2

春秋時(shí)期，俞伯牙擅長(cháng)于彈奏琴弦，鐘子期擅長(cháng)于聽(tīng)音辨意。有次，伯牙來(lái)到泰山(今武漢市漢陽(yáng)龜山)北面游覽時(shí)，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂(yōu)傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來(lái)。

剛開(kāi)始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;之后，他又演奏了山崩似的樂(lè )音。恰在此時(shí)，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道：“好曲!真是好曲!”原先，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽(tīng)到伯牙彈琴，不覺(jué)心曠神怡，在一旁早已聆聽(tīng)多時(shí)了，聽(tīng)到高潮時(shí)便情不自禁地發(fā)出了由衷的贊賞。

俞伯牙聽(tīng)到贊語(yǔ)，趕緊起身和鐘子期打過(guò)招呼，便又繼續彈了起來(lái)。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽(tīng)后頻頻點(diǎn)頭：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無(wú)比的山啊!”伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽(tīng)后，又在一旁擊掌稱(chēng)絕：“妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!”伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽(tīng)出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。

他放下了琴，嘆息著(zhù)說(shuō)：“好呵!好呵!您的聽(tīng)音、辨向、明義的功夫實(shí)在是太高明了，您所說(shuō)的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過(guò)您的耳朵呢”

二人于是結為知音，并約好第二年再相會(huì )論琴?？墒堑诙瓴纴?lái)會(huì )鐘子期時(shí)，得知鐘子期不久前已經(jīng)因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語(yǔ)言表達，于是就摔破了自我從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

俞伯牙和鐘子期的故事3

在十大古琴曲中排在第一位的是《高山流水》，不僅僅是因為這個(gè)曲子悠揚動(dòng)聽(tīng)，主要是其背后有一個(gè)關(guān)于彈琴覓知音的感人故事。

據《呂氏春秋》記載：“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者。”于是，“高山流水遇知音”的故事流傳開(kāi)來(lái)，到了明代，馮夢(mèng)龍把這一百來(lái)字的典故改編成了人物、地點(diǎn)、情節樣樣俱全的話(huà)本**。在**中他把伯牙改成了樂(lè )官俞伯牙，把鐘子期寫(xiě)成了漢陽(yáng)的樵夫。這篇**就是《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》。

還要感激互聯(lián)網(wǎng)。最近我看見(jiàn)網(wǎng)上的一篇文章——《被善意無(wú)限夸大了的友誼》，了解了一些歷史知識：《呂氏春秋》的故事來(lái)源于《列子》，而在《列子》中并無(wú)伯牙因鐘子期離世而不再鼓琴的資料。“鐘子期死，伯牙摔琴絕弦。”很可能是《呂氏春秋》編出來(lái)的故事。于是網(wǎng)文作者做了大膽的設想：子期死后，伯牙并沒(méi)有“摔琴絕弦”，而是周游列國到處演奏，使欣賞他的聽(tīng)眾越來(lái)越多。他還開(kāi)辦音樂(lè )學(xué)校廣招門(mén)生，跟他學(xué)琴的人越來(lái)越多，他和他的學(xué)生開(kāi)創(chuàng )了春秋時(shí)代音樂(lè )的新紀元。作者還調侃道：如果放在此刻，伯牙必須是哪家著(zhù)名樂(lè )團的總指揮，終日忙于演奏、忙于寫(xiě)書(shū)、忙于上CCTV的《藝術(shù)人生》，也許還要拍**、拍專(zhuān)題片……不但粉絲多多，人民幣必須也多多了.....這樣編故事當然貼合市場(chǎng)經(jīng)濟條件下讀者的口味了。

我在小時(shí)候多次聽(tīng)別人講過(guò)“高山流水遇知音”的故事，每當聽(tīng)到“鐘子期死后，伯牙摔琴絕弦，發(fā)誓終身不再鼓琴。”的時(shí)候，都為俞伯牙難過(guò)一番，亦有世間知音難覓的同感。其實(shí)“知音難覓”是一種中國特色的“士大夫情結”。因為在專(zhuān)制制度下，人與人的關(guān)系是人身依附關(guān)系，讀書(shū)人僅有得到朝廷和權貴的欣賞、啟用，才能施展抱負。所以，他們朝思暮想企盼著(zhù)有朝一日遇見(jiàn)明主一飛沖天。然而真正能巧遇明主的畢竟是少數，絕大多數的讀書(shū)人一生懷才不遇而汲汲無(wú)名，有的隱身市肆，有的終老山林。“高山流水覓知音”正好講出了人生遇合的美妙和人生不遇的缺憾，打動(dòng)了讀書(shū)人心靈深處那根敏感的神經(jīng)，所以幾千年來(lái)一向能引起強烈的社會(huì )共鳴。

現代社會(huì )人身依附關(guān)系基本解除了，社會(huì )的主流趨勢是追求自由，渴望平等，自我意識、獨立意識覺(jué)醒，“知音”在很多人心里沒(méi)有那么重要了。在情感交流上，他們相信天涯何處無(wú)芳草。在實(shí)踐中，因為社會(huì )多元化更容易找到“知音”，在人際交往時(shí)，社會(huì )的開(kāi)放“知音”往往會(huì )主動(dòng)找上門(mén)來(lái)。在人們不再渴望知音、知音不再難覓的情景下，再講“高山流水遇知音”的故事恐怕就不那么能打動(dòng)人心了。有時(shí)候給小朋友講這個(gè)故事，小朋友會(huì )弱弱地說(shuō)上一句：俞伯牙并不是真的喜歡彈琴。

伯牙與鐘子期故事？

故事：

伯牙善于彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“ 好??！簡(jiǎn)直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！” 心里想到流水，鐘子期又說(shuō)：“好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過(guò)！”不管伯牙心里想到什么，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期去世后，伯牙認為世界上再也找不到知音了，于是，他把自己最心愛(ài)的琴摔碎，終生不再彈琴。