1、Ulysses

Ulysses發(fā)音

英：　　美：

Ulysses中文意思翻譯

常用釋義：尤里西斯

n.尤里西斯（希臘神話(huà)中男子名，也是愛(ài)爾蘭意識流文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯小說(shuō)名）

Ulysses雙語(yǔ)使用場(chǎng)景

1、With a plot furnished by Homer, against a setting by Dante,Ulysses is really not as difficult to comprehend as critics like to pretend.───荷馬設置的情節、但丁提供的背景，《尤利西斯》真的不像評論家鼓吹的那樣難懂。

2、Ulysses' main transmitter no longer works and its back-up systems are also beginning to fail.───尤里西斯的主傳送機已經(jīng)壞了，后備系統也開(kāi)始出問(wèn)題。

3、Who has read Ulysses?───誰(shuí)讀過(guò)尤利西斯？

4、She had advanced far enough to join him in ridiculing the Idyls of the King, but not to feel the beauty of Ulysses and the Lotus Eaters.───她已經(jīng)進(jìn)步到能與他一起嘲笑《國王牧歌》，但尚不能感受《尤利西斯》與《食忘憂(yōu)果者》的美妙。

5、When Autolycus gave Ulysses his name, he said that he must come to stay with him, when he was a big boy, and he would get splendid presents.───當奧托呂科斯給尤利西斯取名字的時(shí)候，他說(shuō)尤利西斯長(cháng)成一個(gè)大男孩后必須去跟他住在一起，那時(shí)候尤利西斯會(huì )得到極好的禮物。

6、And Ulysses S. Grant (1869-1877) flatly declared, "I never wanted to get out of a place as much as I did to get out of the presidency. "───格蘭特（UlyssesS.Grant，1869-1877年）更是直言不諱地說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有像希望離開(kāi)總統職位那樣希望離開(kāi)任何一個(gè)地方?！?/p>

7、At the age of twenty, I borrowed books from library like Shakespeare's Complete Works, A Portrait of the Artist as a Young Man, Ulysses.───二十歲的時(shí)候，從圖書(shū)館借的是《莎士比亞全集》、《一個(gè)青年藝術(shù)家的自畫(huà)像》和《尤里西斯》。

8、He has now read "Ulysses" six times.───目前為止他已經(jīng)讀了6遍《尤利西斯》。

9、A classic illustration of the extended will at work is Ulysses' decision to have his men bind him to the mast of his ship.───它的一個(gè)經(jīng)典案例是，尤利西斯決定讓他的手下將其綁在船桅上。

Ulysses相似詞語(yǔ)短語(yǔ)

1、Ulysses───n.尤里西斯（希臘神話(huà)中男子名，也是愛(ài)爾蘭意識流文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯小說(shuō)名）

2、glosses───n.注釋?zhuān)惶擄?；光澤唇膏；光彩（gloss的復數）；v.掩蓋；作注解；使有光彩（gloss的三單形式）

3、glasses───n.玻璃杯；眼鏡（glass的復數）；v.把……裝入玻璃容器內；給……裝上玻璃（glass的第三人稱(chēng)單數）

4、classes───n.級別，階級（class復數形式）

5、blesses───vt.祝福；保佑；贊美；n.(Bless)人名；(英、意、德、匈)布萊斯

6、flosses───n.牙線(xiàn)；絲棉；亂絲；vt.用牙線(xiàn)潔牙；vi.用牙線(xiàn)清潔；n.(Floss)人名；(英、德)弗洛斯

7、abysses───n.深淵；深邃，無(wú)底洞，地獄

8、lasses───n.小姑娘；情侶；（蘇格蘭）女傭；n.(Lass)人名；(德、俄、捷)拉斯

9、blisses───n.極樂(lè )；天賜的福；vt.使欣喜若狂；vi.狂喜；n.(Bliss)人名；(英、法、德、西)布利斯

2、《尤利西斯》的神話(huà)結構是怎樣？

喬伊斯在創(chuàng )作《尤利西斯》時(shí)，有意識地將《奧德修紀》作為小說(shuō)的神話(huà)原型，使兩者形成平行對應關(guān)系。神話(huà)史詩(shī)不僅為小說(shuō)提供了一個(gè)參照框架；更重要的是，作者借用荷馬史詩(shī)的原型意義和原型結構，表達了一個(gè)現代人尋找失落的自我的故事，并使之升華為一篇代表人類(lèi)普遍經(jīng)驗的寓言。

尤利西斯（Ulysses），即希臘神話(huà)中伊大嘉國王奧德修（Odyssey）在拉丁文中的譯名。喬伊斯以它命名小說(shuō)，反映了該作品在人物、情節線(xiàn)索、結構和細節上與荷馬史詩(shī)的對應平行關(guān)系。

喬伊斯曾對瓦勒里·拉爾博（Valery Larbaurd，《尤利西斯》的法文本譯者）說(shuō)：“小說(shuō)的標題是一把鑰匙。如果讀者熟悉《奧德修紀》，就能把握住小說(shuō)的輪廓。史詩(shī)的概念就是在現代生活紛繁混亂的材料上覆蓋史詩(shī)的形式由此看來(lái)，要深入理解《尤利西斯》，我們有必要將它與《奧德修紀》這個(gè)“潛文本”對照起來(lái)，進(jìn)行雙重文本的解讀。

關(guān)于喬伊斯運用神話(huà)類(lèi)比結構的重要性上，學(xué)術(shù)界存在著(zhù)尖銳的分歧。因為古希臘英雄奧德修與這部現代小說(shuō)究竟有什么關(guān)系，這個(gè)問(wèn)題涉及到對小說(shuō)《尤利西斯》根本意義的理解。對此國內外學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)基本上可分為三大類(lèi)：

第一類(lèi)觀(guān)點(diǎn)認為：《奧德修紀》與《尤利西斯》之間的平行關(guān)系是將英雄悲壯的歷史和卑劣猥瑣的現實(shí)進(jìn)行對比。在古代英雄光輝的形象反襯下，布魯姆、斯蒂芬等現代西方文化哺育下的人物會(huì )顯得多么卑微、蒼白和平庸。這種平行對應關(guān)系所顯示出來(lái)的意義差別，是《尤利西斯》的諷刺意義和暴露作用的來(lái)源。學(xué)者約瑟夫．比奇（J. W.　Beach）稱(chēng)：“將古希臘英雄的歷險與當代愛(ài)爾蘭紛亂、‘癱瘓’的狀態(tài)并置，很明顯是對愛(ài)爾蘭現今狀況的諷刺性暴露”（注：J.　W.　 Beach,The Twentieth Century Novel (New York, 1981) P. 416）。 英國作家福斯特（E. M. Forster ）說(shuō)《尤利西斯》是“一首表現卑瑣和幻滅情緒的史詩(shī)”（注：王佐良：《英國二十世紀文學(xué)史》，外語(yǔ)教育與研究出版社1994年版，第384頁(yè)。）。

自《尤利西斯》問(wèn)世以來(lái)。這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)在喬伊斯研究界長(cháng)期占據統治地位，并且它最容易被人們接受。我國學(xué)者袁可嘉、侯維瑞、陳恕、李維屏等人對此均持類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)。以下是侯維瑞教授在《現代英國小說(shuō)史》中的一段有關(guān)的論述：

“忠貞不渝的王后潘奈洛佩變成了追求肉欲的蕩婦摩莉；助父除虐的勇士帖雷馬科變成了精神空虛的騷客斯蒂芬；馳騁疆場(chǎng)、力挽狂瀾的英雄尤利西斯變成了逆來(lái)順受、含羞忍辱的廣告商布魯姆；美麗善良的諾西卡變成了輕佻挑逗的格蒂姑娘……世界難道不是在走向沉淪和墮落嗎？……《尤利西斯》以借古諷今的手法所要表現的，恰恰是現代社會(huì )的全部歷史：布魯姆的庸人主義、斯蒂芬的虛無(wú)主義和摩莉的肉欲主義正是現代西方社會(huì )道德和精神文明的深刻寫(xiě)照”。（注：侯維瑞：《現代英國小說(shuō)史》，上海外語(yǔ)教育出版社1985年版，第273頁(yè)。）

第二類(lèi)觀(guān)點(diǎn)認為，喬伊斯的神話(huà)類(lèi)比結構是一種隱喻的媒介，它為我們提供了一個(gè)超然的透視觀(guān)點(diǎn)，以審視作品中人們的舉止和言談；同時(shí)它把平凡陳腐的事物提升到藝術(shù)的最高境界，給20世紀的現代人灌輸了永恒的尊嚴，體現了喬伊斯對現代人前途和命運的關(guān)懷。

美國文論家萊文（Levin ）在論述《尤利西斯》時(shí)這樣寫(xiě)道：“將現代主人公瑣屑的生活習慣與深奧神秘的原始儀式聯(lián)系在一起，使今天最微小的細節具有了普遍的意義”（注：Agwonorobo　　　　　EnaemeErurbetine , Intellectualized and the Art of James Joyce ( NewYork: Exposition Press, 1980)P. 75）。

《尤利西斯》（牛津大學(xué)版）的作者理查德·艾爾曼稱(chēng)：“《尤利西斯》是《奧德修紀》的和平主義版本”。他指出布魯姆繼承并側重發(fā)展了奧德修身上善良、機智的品性。布魯姆，這位現代的奧德修雖然沒(méi)有勇士般的強壯體魄，但他同樣具有不可征服的精神?！安剪斈返膭倮谟谒木瘛?，“布魯姆身上最神圣之處在于他體現的人性”（注：Richard Ellmann, James Joyce (Oxford University Press, 1982)P.360,P. 362.）。

《尤利西斯》的中譯本（天津百花文藝版）譯者金堤教授承襲了艾爾曼的觀(guān)點(diǎn)，提出“《尤利西斯》的主旋律是一曲頌歌，贊美的是普通人無(wú)私的愛(ài)……本書(shū)的主旨在于歌頌全面的人，布魯姆與奧德修都屬于這類(lèi)人”。