關(guān)于【我就是愛(ài)尼】，哈尼族生活習俗，今天冷霜小編給您分享一下，如果對您有所幫助別忘了關(guān)注本站哦。

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哈尼族是跨境而居的國際性民族，也是中國古老的少數民族之一。與彝族、拉祜族等同源于古代羌族。哈尼族主要分布于中國云南元江和瀾滄江之間，聚居于紅河、江城、墨江及新平、鎮沅等縣，和泰國、緬甸、老撾、越南的北部山區（稱(chēng)為阿卡族）。其云南省哈的尼族主要分布在紅河哈尼族彝族自治、西雙版納傣族自治州、普洱市和玉溪市。

哈尼族的哈尼語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，同彝語(yǔ)、傈僳語(yǔ)、拉祜語(yǔ)、納西語(yǔ)比較接近。哈尼語(yǔ)又分為哈（尼）雅（尼）、碧（約）卡（多）、豪（尼）白（宏）三個(gè)方言，方言的分布同有關(guān)自稱(chēng)單位分布的地區相當。方言之間差別較大?，F代哈尼族使用新創(chuàng )制的以拉丁字母為基礎的拼音文字。

哈尼族內部支系繁多，有多種自稱(chēng)，其中哈尼、卡墮、雅尼、豪尼、碧約、白宏等六個(gè)自稱(chēng)單位人數較多，另有哦怒、阿木、多泥、卡別、海尼等自稱(chēng)單位。本民族內部各自稱(chēng)單位之間的互稱(chēng)和其他民族對哈民族的稱(chēng)謂也不一致。如元陽(yáng)的哈尼互稱(chēng)糯美、糯比、各和等；雅尼互稱(chēng)覺(jué)圍、覺(jué)交，漢族又稱(chēng)其為愛(ài)尼；稱(chēng)豪尼為布都、稱(chēng)哦怒為西摩洛等。在漢文史籍中，哈尼族的歷史名稱(chēng)有：和夷、和蠻、和泥、禾泥、窩泥、倭泥、俄泥、阿泥、哈尼、斡泥、阿木、羅緬、糯比、路弼、卡惰、畢約、豪尼、惰塔等。

哈尼族的宗教信仰主要是多神崇拜和祖先崇拜。認為天地間存在著(zhù)強有力的天神、地神、龍樹(shù)神和具有保護神性質(zhì)的寨神、家神等，必須定期祭祀，祈求保佑。對于給人們帶來(lái)疾病和災難的各種鬼神，則要通過(guò)祭祀和巫術(shù)加以制約、驅趕。西雙版納的哈尼族每年要祭“龍巴門(mén)”（即寨門(mén)）。

哈尼族主要從事農業(yè)，善于種茶。哈尼族種植茶奕的歷史相當久遠，西雙版納格朗和的南糯山，是馳名全國的“普洱茶”的重要產(chǎn)區，哈尼族地區的茶奕產(chǎn)量占云南全省產(chǎn)量的三分之一。

哈尼族村寨一般為數十戶(hù)，多至三、四百戶(hù)，一般選擇半山居住。哈尼族人家庭都建有耳房，或是雙耳房的建筑形成四合院。耳房建筑為平頂，房頂鋪以粗木，再交叉鋪以細木和稻草，上加泥土夯實(shí)(如今則多用水泥抹頂)作為曬臺。曬谷、晾衣、乘涼、孩子游戲、婦女紡織往往都在曬臺上進(jìn)行。曬臺成為人們生產(chǎn)勞動(dòng)、日常生活和閑暇活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是梯田農業(yè)和居家生活重要的組成部分。

耳房一般都做為未婚兒女的住房。哈尼族社會(huì )盛行青年男女社交自由，凡成年的男女青年其自由社交父母均不干涉。有的地方，在兒女成年未婚時(shí)，在住宅的旁邊建蓋小房（扭然）供兒女住。耳房則做為碓房，或作為客房，或堆放農具等雜物。墨江一帶多是土基樓房，平面屋頂，間間相連。西雙版納哈尼族住的則是竹木結構的樓房，旁設涼臺。

哈尼族家庭是父權制家庭，男子主管生產(chǎn)、出售牲畜等大事，婦女負責家庭瑣事，如飼養家畜，燒火做飯等。婦女如能多生兒子，在家庭中的地位與丈夫基本平等。子嗣婚后分住于子房或另蓋房子。父親去世后，長(cháng)子遷入母房行使家長(cháng)職責，瞻養老人，次子幼子成婚后即分家自立門(mén)戶(hù)。過(guò)去，無(wú)子也不可招婿上門(mén)，現在可以招婿上門(mén)，也可與其他民族通婚。

小孩出生時(shí)，家人要舉行梯田勞動(dòng)儀式，在院子地上畫(huà)出象征梯田的方格，如果生男孩，就由一個(gè)七八歲的男孩用小鋤頭在方格內表演挖梯田的動(dòng)作；如果生女孩，就由一個(gè)七八歲的女孩在方格代表的“梯田”里表演“摸螺螄、拿黃鱔”的動(dòng)作，經(jīng)過(guò)這一儀式才能擁有自己正式的名字，真正成為村寨里的一員。

古代哈尼族有名無(wú)姓，采用父子連名制，即父名的尾字為兒名首字。如父名是松山，子名為山達，孫名為達飄，以此類(lèi)推，形成一代一代的家族連名譜系，認宗族、親戚，就靠背誦家譜，女兒也行父子連名，但不能列入譜系，若某代出現非正常死亡、雙胞胎和生理缺陷的人，不連父名，須逃過(guò)一代，重新取名列代。

其吉維支系是以孩子出生的那天的屬相取名，如生在牛日，取名牛xx，生在雞日，取名雞xx；吉坐支系一般是與“莫批”連名，如大兒子死了，下面的兒子名“批修”；孩子生在路途間，就以路連名，如嘎（路）南；妻子懷孕期間，丈夫在外非正常死亡，嬰兒生下來(lái)就用“羅”連名。

現代哈尼族各支都有自己的姓氏，哈尼語(yǔ)稱(chēng)為“阿古”，但是這種姓氏不普遍使用，也不與名字連用。只是在需要證明自己宗族歸屬時(shí)才使用。姓氏的種類(lèi)很多，如“當參阿古”、“魚(yú)鳥(niǎo)阿古”、“當且阿古”，這些姓氏的名稱(chēng)一般是各支宗族祖先的名字。

哈尼族名字也有乳名、小名和大號之分，不同的場(chǎng)合使用不同的名字。大號只在背誦家譜、給小孩命名或比較隆重祭禮儀式上才使用，用得最普遍的是小名。如今哈尼族也取漢族名字?，F在約定俗成的習慣是“當參阿古”用“楊”姓．“參先阿古”用“李”姓等等。但取啥尼族名字時(shí)，仍保持傳統的“父子連名”習俗。

哈尼族很喜歡用藏青色土布做衣服。男子一般頭裹黑或白色包頭，老人戴瓜皮帽，穿對襟上衣和長(cháng)褲。穿布鞋或用木板、棕繩制作的木板鞋。西雙版納的哈尼族男子身穿右開(kāi)襟上衣，沿大襟鑲兩行大銀泡。每逢年節或與姑娘約會(huì )，小伙子們把美麗的羽毛或鮮花插在頭上。瀾滄一帶的男子裹黑布包頭，身穿對襟上衣，大襟鑲兩行銀幣，兩側繡幾何圖形。

女子的服飾各地各有特色。紅河地區穿右開(kāi)襟無(wú)領(lǐng)上衣，以銀幣做紐扣，下穿長(cháng)褲，著(zhù)盛裝時(shí)外加一件披肩，有的還系花圍腰，打花綁腿。在衣服的托肩、大襟、袖口及褲腳上，都鑲有幾道彩色花邊，坎肩則以挑花做邊飾。穿高筒尖頭繡花鞋。西雙版納和瀾滄一帶的婦女，下穿長(cháng)及膝蓋的折疊短裙，打護腿。平時(shí)多赤足，喜慶節日愛(ài)穿繡花鞋。女子蓄發(fā)編辮，少女多垂辮。歲數較大的婦女把辮子盤(pán)于頭頂，用黑或藍布纏頭，或戴自制的帽子。帽上鑲小銀泡、料珠，或是垂下許多絲線(xiàn)編織的流蘇。也有的喜愛(ài)用銀鏈和成串的銀幣、銀泡作胸飾，戴耳環(huán)和耳墜。瀾滄的婦女喜戴大銀耳環(huán)。

節日期間的哈尼族婦女喜戴一種用五彩絲線(xiàn)刺繡出美麗的圖案花紋的靛青色的包頭巾，額前腦后還會(huì )掛著(zhù)一束束艷麗的瓔珞。上衣胸前綴滿(mǎn)銀泡、銀紐，中間掛一塊八角大銀牌，小腿要包一塊繡花布，上面扎一對用紅色毛線(xiàn)制成的絨花。

哈尼族的男孩子只要長(cháng)到一定的年齡，就要摘掉頭上的帽子，改用布包頭，同時(shí)將牙齒染紅，表示他已成人，可以談情說(shuō)愛(ài)了。哈尼族少女需用豬油抹發(fā)，梳成下垂的單辮。女孩子到了一定的歲數，也要染紅牙齒，系上圍襟，戴上銀飾，這表明她已成熟，可以參加“串姑娘”了。哈尼族成年婦女多編雙辮，并把辮子纏繞在頭上。墨江部分少女系白或粉紅色圍腰，婚后改系藍色圍腰，系圍腰的高低是區分女子是否結婚的標志。

哈尼族素來(lái)熱情好客，只要有客人來(lái)，都要以酒相待?？腿寺渥?，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，稱(chēng)“喝燜鍋酒”。待客食呂講究食多量大，真誠實(shí)惠。在筵席期間常常酒歌不斷?？腿穗x開(kāi)時(shí)，有的還要送上一塊大粑粑和一包用芭蕉奕包好的腌肉、酥肉、豆腐圓子等食呂。西雙版納的僾尼人，宴請客人有男女分桌之習。按傳統習慣，家中分別設有男室、女室。只有男人可以與客人同桌用餐，婦女一般不陪客。進(jìn)餐時(shí)的席位以靠近火塘的一方為首，首席一般由長(cháng)者坐。在男室進(jìn)餐，首席由男性長(cháng)者坐，在女室就餐，首席則由女性長(cháng)者坐。

哈尼族日食兩餐，以大米為主，玉米為輔，喜食干飯、粑粑、米線(xiàn)、卷粉和豌豆涼粉，將瘦肉剁細，與大米、姜末、八角、草果一起熬粥，愛(ài)吃糯米粑粑，用芭蕉奕包著(zhù)與腌肉一起吃。哈尼人還視火為家庭的生命，小心保護火種，虔誠敬奉火塘。他們每家都有幾個(gè)不同的火塘，不僅要煙火長(cháng)燃，而且不可混用。第一個(gè)火塘煮小鍋飯、炒菜，第二個(gè)火塘專(zhuān)門(mén)蒸飯，還有個(gè)火塘只煮豬食，火塘上空吊一個(gè)硬篾編成的類(lèi)似吊床的"火課"，用以熏炙食物。過(guò)節殺牲祭祖時(shí)，各戶(hù)特備米飯、肉菜和辣酒各一碗，專(zhuān)門(mén)祭祀神圣的火塘。

哈尼族極愛(ài)吃肉，豬、牛、羊、雞、鴨，大塊朵頤，大碗喝酒才是主人待客之禮，客從主意之道，大家聚集一堂，盡歡而散。村里有人家殺豬宰雞或做了什么可口的食物，各戶(hù)男女長(cháng)者都被邀去共食，而且把肝臟等最鮮嫩可口的部位俸敬給老者享用。還會(huì )把吃鮮剩余的豬肉、牛肉制成別具風(fēng)味的火熏臘肉和干巴，常年儲備以待客。

哈尼族喜飲酒，酒節特多。如祭母節、老人節、黃飯節、命名節，祭龍節、認舅節等。逢節便有美酒。最有趣的是"阿巴多"酒與歌的戀愛(ài)宴會(huì )。

哈尼族最有特色要屬長(cháng)街宴，哈尼語(yǔ)稱(chēng)為“資烏都”，被譯作“祭龍比菜”、“長(cháng)街宴”或“全寨團結酒宴”?！伴L(cháng)街宴”在農歷十月的哈尼新年期間舉行，歷時(shí)3天，全寨農戶(hù)分為三撥輪番做東——每家辦一桌精美的酒菜，連桌椅一起抬出到街心，擺成百多米長(cháng)的街心盛宴，全寨公推一位德高望重的老人主持祭龍儀式。

哈尼族的婚姻為一夫一妻制，在西雙版納比較嚴格。一般認為多妻不符合哈尼人的習俗，棄妻再娶要受輿論的譴責，還得給前妻及其舅家送禮賠不是，婚后多年不育男孩而娶妾則被允許。哈尼族的青年男女在婚前都可以自由社交，談情說(shuō)愛(ài)。結婚要征得父母同意，不少地區實(shí)行包辦婚姻。

住在紅河邊上的哈尼族支系奕車(chē)人的男女豐年往往以配對就宴的方式選擇戀人，一般在配對就宴前，男方在征得女方應諾后，由小伙子湊錢(qián)，請烹調師傅主廚，殺公雞、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米進(jìn)行準備。夜里10點(diǎn)鐘左右開(kāi)宴，參加者約10—30人，圍觀(guān)者熙熙攘攘。屆時(shí)燈火通明，桌上擺滿(mǎn)各式菜肴。先將煮熟的大公雞頭朝上擺上餐桌，并把兩個(gè)雞睪丸和一只活螃蟹懸掛在雞身上，由“伙子頭”和“姑娘頭”從首席坐起，其余男女依次配對入坐，隨后舉杯祝酒對歌，盡興方散。這時(shí)小伙子們用芭蕉奕包上糯米飯和菜送給姑娘們在回家的路上吃。如男女雙方情意合，可相約下次會(huì )面的時(shí)間。當地人稱(chēng)這種求愛(ài)方式為“阿巴多”，為農閑時(shí)舉行。

哈尼族支系很多，造就了其各支系的婚喪習俗間都略有區別。碧約人婚姻盛行姑表婚，姑娘長(cháng)大后要征得男家同意后才得嫁給外人?？ǘ嗳说幕橐鲆踩绱?。為姑表舅婚，締結婚約以父母包辦為主，結婚時(shí)，當娶親人進(jìn)入女方的毫巴門(mén)時(shí)，女方要組織年輕人用“橄欖迎親”，意思是用檄欖把娶親人身上帶著(zhù)的邪魔打跑掉。臘米人的舅家有優(yōu)先擇親權，結婚接新人時(shí)，新郎在媒人、陪郎和鑼鼓手陪伴下，打著(zhù)鑼鼓，唱著(zhù)調子到姑娘家，新娘由長(cháng)兄背出家門(mén)，要邊哭邊唱“切妞都耶”（女兒調），向父母兄長(cháng)討嫁妝，其實(shí)主要是傾訴離別父母家鄉的苦衷。

在哀牢山區部分哈尼族中，至今仍殘存著(zhù)不同形式的“不落夫家”婚俗，即新娘分住娘家和夫家兩地。當新娘從娘家回夫家時(shí)，要用一個(gè)小巧精美的篾盒盛滿(mǎn)可口的米飯和火熏豬肉，腌鴨蛋帶去，當地哈尼語(yǔ)謂之“合戛拖”。據說(shuō)，這是做娘的生怕自己的女兒在夫家不習慣、怕羞、受餓而特意備下的。當然，這盒可口的食物帶到夫家并非是新娘一人獨食，有時(shí)是夫妻一同享用，更多的時(shí)候是送給丈夫的弟妹們共食。

在云南墨江一帶的哈尼族，有“踩路”定婚的傳統習俗。哈尼族葉車(chē)人男女交往中，如果雙方都有意，就在白傘下細談。居住在云南哀牢山上的哈尼族人的婚禮多在黃昏時(shí)分舉行。哈尼族支系碧約，新娘從出嫁前三天就開(kāi)始哭婚。

墨江自稱(chēng)阿木人的哈尼族，在整個(gè)婚禮儀式中，從頭到尾都離不開(kāi)舞蹈?；槎Y前夕，男女雙方都要在自家屋外用松、竹等搭一座棚子，作為迎送新人和待客的活動(dòng)場(chǎng)所?；槎Y這一天，迎親隊在途中留下一部分人準備回程時(shí)接應，其余跟隨新郎前往女家。當他們來(lái)到女家寨口時(shí)，寨內鼓樂(lè )齊鳴，送親隊跳起傳統的舞蹈向寨口舞去，給接親人一一敬酒敬茶，然后大家共舞進(jìn)寨直抵棚子里。休息片刻，一對新人站在一張方桌旁，女家親屬用兩指夾著(zhù)一片筍葉，環(huán)繞方桌起舞，意在禳災祈祥。

在哈尼族的人生禮儀中，葬禮是最為隆重的，哈尼族認為：“人生在世一輩子，死在陰間得永生”。因此，死僅僅是跨向另一世界的門(mén)檻，人的靈魂永不滅，因而要舉行盛大的葬禮。葬禮中一般都有吃臨終飯、續氣、鳴槍宣告、易床、停尸、凈身穿壽服、釘棺等一系列儀式。

其中哭唱挽歌是最重要的部分，它貫穿了喪葬活動(dòng)的始終。對挽歌唱詞掌握得多寡深淺，無(wú)形中也成了衡量哈尼女子是否聰穎能干的尺度之一。姑娘少婦一遇喪事，便群起聚集喪家，實(shí)地摹仿學(xué)習。因而整個(gè)場(chǎng)面，真假哭聲混雜而此起彼伏，熱鬧非凡。然而一曲喪家哀歌唱下，也足以讓每個(gè)聽(tīng)者潸然淚下。

出殯前兩天，喪家要請有名的摩匹（祭司）給死者念育“指路經(jīng)”和家譜，眼睛半睜半閉，手拿一把竹筒，每念完一段，竹筒便在地上“咚、咚、咚”敲擊幾下。歸途中還須知道祖先名字，故摩匹也要不斷念誦家譜，這樣，死者才會(huì )順利得到祖先承認。

哈尼族葬禮中還有最引人注目的盛大儀式“莫搓搓”，一般都是為正常死亡的高壽男女舉行的。出殯前夜，青年男女在喪家附年燃起箐火，敲鑼打鼓。年輕人眉目傳情，歌聲舞影，通宵達旦。哈尼山寨平時(shí)嚴禁有關(guān)性?xún)热莸耐嫘υ诋愋曰蛴H戚面前出現，然而，在“莫搓搓”之夜，完全代之以生死融、哀樂(lè )共有的景象，而這恰恰體現了哈尼族的人生理念：死，意味著(zhù)生，沒(méi)有生就沒(méi)有死，沒(méi)有死也就沒(méi)有生。個(gè)人軀體的死亡和消失，不應成為民族群體衰落中喻示，而應當成為這個(gè)民族嬉體永生與和繁榮的契機。

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