神道設教 [ shén dào shè jiào ]

⒈ ?利用神鬼之道進(jìn)行教化。

什么是神道設教的詞典解釋

神道設教[ shén dào shè jiào ]

⒈ ?原指圣人順應自然之勢，利用神圣的道德建立教化，以感化萬(wàn)物，教誨眾人。語(yǔ)本后指以鬼神禍福相因之理，教化世人。今則又指利用鬼神迷信以愚弄人民。

引 《易經(jīng)·觀(guān)卦·彖曰》：「觀(guān)天之神道而四時(shí)不忒，圣人以神道設教而天下服矣?！埂逗鬂h書(shū)·卷一三·隗囂傳》：「王莽尚據長(cháng)安，雖欲以漢為名，其實(shí)無(wú)所受命，將何以見(jiàn)信于眾乎？宜急立高廟，稱(chēng)臣奉祠，所謂『神道設教』，求助人神者也?！?/span>

神道設教的寓意引證解釋

⒈ ?利用神鬼之道進(jìn)行教化。

引 《易·觀(guān)》：“圣人以神道設教，而天下服矣?！笨追f達 疏：“圣人法則天之神道，本身自行善，垂化於人，不假言語(yǔ)教戒，不須威刑恐逼，在下自然觀(guān)化服從?！薄稏|觀(guān)漢記·杜林傳》：“追觀(guān)往法，政皆神道設教，強干弱枝，本支百世之要也?！彼?孔平仲 《孔氏談苑·澶淵之幸》：“講和之后，兵息民安，天意悅豫；而 欽若 激以城下之盟，欲報 東門(mén) 之役。既弗之許，則説以神道設教，鎮服戎心?！崩钜莺?《宋宮十八朝演義》第三十回：“譬如那《河圖》、《洛書(shū)》，誰(shuí)敢說(shuō)不是天瑞呢……這乃是圣人用神道設教，假造出來(lái)，誘服天下人心的哪！”

神道設教的分開(kāi)解釋

說(shuō)“良好的教育”的詞語(yǔ)或成語(yǔ)有哪些？

安祥恭敬古時(shí)指教育兒童應注意的四點(diǎn)：安定而不輕躁,詳審而不疏率,表現要謙恭,心里要有所敬畏. 安詳恭敬古時(shí)指教育兒童要注意的四點(diǎn)：安定而不輕躁,詳審而不疏率,表現要謙恭,心里要有所敬畏. 不打不成器打：打磨,打造.不打造就不能成為有用的器物.比喻不教育就不成材,沒(méi)出息. 不教而殺教：教育；殺：處罰,殺死.不警告就處死.指事先不教育人,一犯錯誤就加以懲罰. 不教而誅教：教育；誅：處罰,殺死.不警告就處死.指事先不教育人,一犯錯誤就加以懲罰. 不教之教不以直接的教育方式而進(jìn)行的教育.指在日常言行中很自然地進(jìn)行的薰陶. 不可教訓教訓：教育,教誨.對某人無(wú)法進(jìn)行教育. 比屋可封意思是在唐、虞時(shí)代,賢人很多,差不多每家都有可受封爵的德行.后比喻社會(huì )安定,民俗淳樸.也形容教育感化的成就. 不言之化化：教化.不通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行教育而收到的感化作用. 不知其子視其父不了解這個(gè)人但從他父親的為人就可以知道.表示教育、環(huán)境對于一個(gè)人的影響很大. 春風(fēng)化雨化：化生和養育.指適宜于草木生長(cháng)的風(fēng)雨.比喻良好的薰陶和教育. 春風(fēng)中坐像置身于春風(fēng)中一樣.比喻良師的教誨.比喻受到良好的教育. 東風(fēng)化雨指適宜于草木生長(cháng)的風(fēng)雨.比喻良好的薰陶和教育. 斷杼擇鄰孟母為了教育孟子不要中途荒廢學(xué)業(yè),用被割斷的紗不成布來(lái)做比喻；孟母三遷居處,選擇良好的環(huán)境,來(lái)影響孟子的成長(cháng). 反面教員反面：壞的,消極的一面.指與人民為敵的人的言行,可以從反面教育人民. 諷一勸百諷：用委婉含蓄的言語(yǔ)批評、指責；勸：勸告,勸戒.委婉含蓄地批評、指責一個(gè),使大家都受到教育. 畫(huà)荻教子荻：蘆葦.用蘆葦在地上書(shū)畫(huà)教育兒子讀書(shū).用以稱(chēng)贊母親教子有方. 換骨脫胎原為道教用語(yǔ).指修道者得道以后,就轉凡胎為圣胎,換凡骨為仙骨.現比喻通過(guò)教育,思想得到徹底改造. 化及冥頑冥頑：愚昧.教化普及到愚昧無(wú)知的人,使他們受到教育.形容教化普及,世風(fēng)良好. 教導有方教育引導很有辦法. 教婦初來(lái),教兒嬰孩指對一個(gè)人施加教育應該及時(shí)及早. 漸仁摩義漸：浸潤；摩：磨礪.用仁義感化教育百姓. 教無(wú)常師受教育不必有固定的老師. 嘉言善行嘉：善、美.有教育意義的好言語(yǔ)和好行為. 嘉言善狀有教育意義的好言語(yǔ)和好行為.同“嘉言善行”. 嘉言懿行嘉、懿：善、美.有教育意義的好言語(yǔ)和好行為. 科班出身比喻具有受過(guò)正規教育或訓練的資格. 磨昏抉聵抉：撬開(kāi)；聵：糊涂.啟發(fā)教育愚昧糊涂的人. 孟母三遷孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子,三次遷居.形容家長(cháng)教子有方. 蒙以養正指從童年開(kāi)始,就要施以正確的教育. 累教不改經(jīng)過(guò)多次教育仍然不改正. 屢教不改多次教育,仍不改正. 樂(lè )育人材育：培育.喜歡培育人材.用以贊頌學(xué)?；蚪逃ぷ髡? 令之以文,齊之以武令：命名,引申為施教；齊：使整齊.指用政治道義教育部隊,用軍紀軍法來(lái)統一步伐. 神道設教神道：本指天教,即神明之理,后指關(guān)于鬼神禍福之說(shuō).利用鬼神迷信作為教育手段. 生聚教訓生聚：繁殖人口,聚積物力；教訓：教育,訓練.指軍民同心同德,積聚力量,發(fā)憤圖強,以洗刷恥辱. 市井之徒徒：人（含貶義）.舊指做買(mǎi)賣(mài)的人或街道上沒(méi)有受過(guò)教育的人. 身教重于言教以身作則比口頭上的教育更為重要. 三遷之教比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女. 灑掃應對灑水掃地,酬答賓客.封建時(shí)代儒家教育、學(xué)習的基本內容之一. 時(shí)雨春風(fēng)及時(shí)的雨,春天的風(fēng).泛指能使萬(wàn)物生長(cháng)的雨和風(fēng).比喻良好教育的普遍深入.用來(lái)稱(chēng)頌師長(cháng)的教誨. 脫骨換胎道教語(yǔ),指修道者得道以后,就脫凡胎為圣胎,換凡骨為仙骨.現比喻通過(guò)教育,思想得到徹底改造. 脫胎換骨原為道教用語(yǔ).指修道者得道以后,就轉凡胎為圣胎,換凡骨為仙骨.現比喻通過(guò)教育,思想得到徹底改造. 弦歌之聲彈琴和唱歌吟詩(shī)的聲音.古時(shí)學(xué)校重視音樂(lè )教育,也泛指教育或教學(xué)活動(dòng). 弦歌之音彈琴和唱歌吟詩(shī)的聲音.古時(shí)學(xué)校重視音樂(lè )教育,也泛指教育或教學(xué)活動(dòng). 刑期無(wú)刑刑罰在于教育人恪守法律,從而達到不用開(kāi)的目的. 循循誘人猶循循善誘.指善于有步驟地引導、教育人. 夏雨雨人雨：前一個(gè)“雨”,名詞,雨水；后一個(gè)“雨”,動(dòng)詞,下雨.有如夏天的雨落在人身上.比喻及時(shí)給人幫助和教育. 徙宅之賢相傳孟軻的母親為了教育好他,三次遷居,改變環(huán)境.形容母教賢明. 玉不琢,不成器琢：雕.玉石不經(jīng)雕琢,成不了器物.比喻人不受教育、不學(xué)習就不能有成就. 因材施教因：根據；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育.指針對學(xué)習的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育. 以法為教以：用；教：教育.引用法律條文充當教育的內容. 有風(fēng)有化指有教育意義. 有教無(wú)類(lèi)類(lèi)：類(lèi)別.不管什么人都可以受到教育. 沂水春風(fēng)沂水：河水名,在山東省曲阜縣境內,孔子出生地.春風(fēng)：春天和暖的風(fēng),比喻良好的熏陶和教育.來(lái)自沂水的春風(fēng).比喻深受孔學(xué)的教育與熏陶. 有傷風(fēng)化傷：妨礙、敗壞；風(fēng)化：風(fēng)俗教化.敗壞、損害社會(huì )的風(fēng)俗和教化.指對社會(huì )風(fēng)俗、教育有不好影響的言行. 懿言嘉行懿：美好；嘉：善、美.有教育意義的好言語(yǔ)和好行為. 易子而教易：交換.交換孩子進(jìn)行教育. 曾子殺彘彘：豬.曾子殺豬.比喻教育子女要以身作則.

設的四字詞有哪些？

想方設法 天造地設 神施鬼設 設心處慮 臨機設變 神道設教 天授地設 不堪設想 運籌設策 設心積慮 醴酒不設 設身處地