拒諫飾非 [ jù jiàn shì fēi ]

⒈ ?拒絕規勸，掩飾錯誤。

拒諫飾非是什么意思的詞典解釋

拒諫飾非[ jù jiàn shì fēi ]

⒈ ?不能接受他人善意的規勸，反而極力巧言的掩飾過(guò)失。也作「飾非拒諫」。

引 《荀子·成相》：「拒諫飾非，愚而上同國必禍?！埂毒┍就ㄋ?*·拗相公》：「拒諫飾非，驅忠立佞?！?/span>

反 從善如流

拒諫飾非的寓意引證解釋

⒈ ?拒絕規勸，掩飾錯誤。

引 《荀子·成相》：“拒諫飾非，愚而上同，國必禍?！薄毒┍就ㄋ?*·拗相公》：“自朝廷用 王安石 為相，變易祖宗制度，專(zhuān)以聚斂為急；拒諫飾非，驅忠立佞?！?* 《評蔣介石在雙十節的演說(shuō)》：“他找到了拒諫飾非的方法?！?/span>

拒諫飾非的分開(kāi)解釋

非字的成語(yǔ)都有什么~

搬弄是非把別人背后說(shuō)的話(huà)傳來(lái)傳去，蓄意挑撥，或在別人背后亂加議 論，引起糾紛。

補過(guò)飾非掩飾過(guò)錯。

長(cháng)傲飾非滋長(cháng)驕傲、掩飾過(guò)錯。

答非所問(wèn)回答的內容不是人家要問(wèn)的。

大是大非指帶有原則性、根本性的是非問(wèn)題。

顛倒是非把對的說(shuō)成錯的，把錯的說(shuō)成對的。

獨是獨非謂不采眾議，凡事獨斷。

非驢非馬《漢書(shū)•西域傳下•渠犁》：“（龜茲王）后數來(lái)朝賀，樂(lè )漢 衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：‘驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂■也?！薄?，即騾，馬驢雜交而生。后用“非驢非馬”形容不倫不類(lèi)的事物。

非親非故不是親屬也不是故舊。表示彼此過(guò)去毫無(wú)關(guān)系。

非同小可非同尋常、非同一般。

非意相干惡意相犯；無(wú)故尋釁。

逢惡導非謂逢迎壞人，助長(cháng)惡行。

覆是為非猶言顛倒是非。

公是公非公認的是非。

狗吠非主狗見(jiàn)到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事 非其主者。語(yǔ)出《戰國策•齊策六》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也?！?/p>

好丹非素比喻有所偏愛(ài)，抱門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。

橫禍非災猶言橫殃飛禍。

胡作非為不顧法紀，不講道理，任意做壞事。

積非成是謂對錯誤已經(jīng)習慣，反以為本該如此。

積非習貫謂錯誤長(cháng)久沿襲，已成習慣。貫，通“慣”。

見(jiàn)怪非怪見(jiàn)“見(jiàn)怪不怪”。

閑非閑是見(jiàn)“閑是閑非”。

閑是閑非無(wú)關(guān)緊要的是非、議論。

今非昔比今天與過(guò)去不能相比。形容變化巨大。

今是昔非見(jiàn)“今是昨非”。

今是昨非亦作“今是昔非”?，F在對，而過(guò)去錯了。含有悔悟之意。語(yǔ) 出晉陶潛《歸去來(lái)兮辭》：“實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非?！?/p>

拒諫飾非拒絕規勸，掩飾錯誤。

口是心非嘴里說(shuō)的是一套，心里想的又是一套，心口不一。

來(lái)是是非人，去是是非者猶言解鈴還是系鈴人。謂誰(shuí)惹起的是非，還得 由誰(shuí)來(lái)了結。

貌是情非表面做的與心里想的完全兩樣。

貌是心非見(jiàn)“貌是情非”。

面目全非①面孔變得完全不是原來(lái)的樣子。②形容事物變化很大。

面是背非當面贊成，背后反對。

面是心非謂表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。

面譽(yù)背非見(jiàn)“面譽(yù)背毀”。

明辨是非清楚分明地辨別出是和非。

擬非其倫謂比擬不當。語(yǔ)本《禮記•曲禮下》：“擬人必於其倫?！?

儗非其倫謂拿不能相比的人或事物來(lái)比方。語(yǔ)本《禮記•曲禮下》： “儗人必於其倫?！?/p>

齊大非偶《左傳•桓公六年》：“齊侯欲以文姜妻鄭大子忽，大子忽辭。 人問(wèn)其故，大子曰：‘人各有耦，齊大，非吾耦也?！焙笠蛞浴褒R大非偶”指辭婚者表示自己門(mén)第或勢位卑微，不敢高攀。

千金之裘，非一狐之腋價(jià)值千金的皮衣，決非一只狐貍的腋皮所能做成。 比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。

情非得已情況出于不得已。

惹事生非猶言惹是生非。

惹是生非引起麻煩或爭端。

惹是招非引起麻煩之事。

人非草木見(jiàn)“人非木石”。

人非木石謂人有思想感情，容易為外界事物所打動(dòng)，不同于無(wú)生命無(wú)知 覺(jué)無(wú)感情的樹(shù)木石頭。語(yǔ)出漢司馬遷《報任安書(shū)》“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者？”

人非物是謂人事變遷，景物依舊。

塞翁失馬，安知非福同“塞翁失馬”。

塞翁失馬，焉知非福見(jiàn)“塞翁失馬，安知非?！?。

身非木石謂自身并不是毫無(wú)感情的人。

飾非拒諫粉飾掩蓋錯誤，拒絕規勸。

飾非遂過(guò)粉飾錯誤，養成過(guò)失。

飾非文過(guò)粉飾掩蓋過(guò)失、錯誤。

飾非掩過(guò)同“飾非文過(guò)”。

飾非養過(guò)見(jiàn)“飾非遂過(guò)”。

是非顛倒硬把對的說(shuō)成錯的，把錯的說(shuō)成對的。

是非口舌因說(shuō)話(huà)引起的誤會(huì )或糾紛。

是非曲直對的和不對的；有理和無(wú)理的。

是非只為多開(kāi)口糾紛爭端都是說(shuō)話(huà)太多引起的。

是非自有公論事情的是非曲直，公眾自會(huì )作出恰當的評判。語(yǔ)本南朝宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)•品藻》：“捍庾公呴又問(wèn)：‘何者居其右？’王曰：‘自有人?！謫?wèn)：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論?！?/p>

是古非今崇尚古代的，貶低現代的。指保守復古。

是是非非①肯定正確的，否定錯誤的，指評定是非。②指正確與錯誤。

順?lè )嵌鴿身槒腻e誤言行且加以潤飾。

順過(guò)飾非謂徇私遷就而掩飾錯誤。

說(shuō)是道非見(jiàn)“說(shuō)是談非”。

說(shuō)是弄非見(jiàn)“說(shuō)是談非”。

說(shuō)是談非①評說(shuō)是非。②指搬弄口舌。

死於非命遭受意外災禍而死亡。非命，橫死。

似是而非《孟子•盡心下》：“孔子曰：‘惡似而非者?！焙笠浴八?是而非”指事物似真而實(shí)假，或似正確而實(shí)錯誤。漢王充《論衡•死偽》：“世多似是而非，虛偽類(lèi)真，故杜伯、莊子義之語(yǔ)，往往而存?！睍x葛洪《抱樸子•對俗》：“或難曰：神仙方書(shū)，似是而非?！?/p>

頌古非今頌揚古代的，非難現代或當代的。

隨聲是非別人說(shuō)是，自己也說(shuō)是；別人說(shuō)不是，自己也說(shuō)不是。謂毫無(wú) 主見(jiàn)，一味盲從。

遂非文過(guò)飾非文過(guò)。掩飾錯誤和過(guò)失。

討是尋非惹是生非，故意挑剔。

啼笑皆非既使人難受，又使人發(fā)笑。猶言哭笑不得。

痛滌前非徹底滌除以前所犯的錯誤。

痛改前非徹底改正以前所犯的錯誤。

痛悔前非徹底悔恨以前所犯的錯誤。

為非作歹做壞事。

為非作惡見(jiàn)“為非作歹”。

未可厚非不可過(guò)分指責、非難。表示雖有缺點(diǎn)，但宜原諒。

文過(guò)飾非掩飾過(guò)錯。

文過(guò)遂非掩飾過(guò)失，順隨錯誤。

無(wú)可非議沒(méi)有什么可以批評指責的。

無(wú)可厚非沒(méi)有可過(guò)分責難的。

無(wú)事生非本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題而故意制造糾紛。

物是人非景物依然，人事已非。

誤作非為猶言胡作非為。

習非成是本作“習非勝是”。語(yǔ)本漢揚雄《法言•學(xué)行》：“習乎習， 以習非之勝是，況習是之勝非乎？”謂錯誤成了習慣，反以為是對的。

習非成俗謂習慣于不好的東西而成風(fēng)尚。

習非勝是見(jiàn)“習非成是”。

想入非非①《楞嚴經(jīng)》卷九：“於無(wú)盡中發(fā)宣盡性，如存不存，若盡非 盡，如是一類(lèi)，名為非想非非想處?！狈窍敕欠窍胩?，指無(wú)色界四空天之一。后以“想入非非”指意念進(jìn)入玄妙境界。②喻不切實(shí)際的胡思亂想。

心謗腹非口里不說(shuō)，心里譴責。謂暗地里反對。語(yǔ)本《史記•魏其武安 侯列傳》：“魏其、灌夫日夜招聚天下豪桀壯士與論議，腹誹而心謗?！?/p>

心非巷議心里不滿(mǎn)，而在私下議論。語(yǔ)出《史記•秦始皇本紀》：“入 則心非，出則巷議?！?/p>

尋事生非尋找事端，制造糾紛。

言是人非謂言論無(wú)可非議，但為人不可取。

掩過(guò)飾非猶言文過(guò)飾非。掩飾過(guò)失、錯誤。

一表非凡見(jiàn)“一表非俗”。

一表非俗形容人的儀表非比尋常。

以古非今用古代的人或事來(lái)非難當今。

用非所學(xué)使用中需要的本領(lǐng)，與學(xué)習中得到的東西不一致。

造謠生非見(jiàn)“造謠生事”。

招事惹非見(jiàn)“招是惹非”。

招是搬非搬弄是非，引起爭端。

招是攬非猶招是惹非。

招是惹非招惹是非。謂無(wú)故生事。

招是生非見(jiàn)“招是惹非”。

質(zhì)非文是謂徒有華美的外表，而無(wú)相應的實(shí)質(zhì)。語(yǔ)本漢揚雄《法言•吾 子》：“其文是也，其質(zhì)非也……羊質(zhì)而虎皮，見(jiàn)草而說(shuō)，見(jiàn)豺而戰，忘其皮之虎矣?！?/p>

眾多非一謂類(lèi)別甚多，不止一種。

作歹為非做各種壞事。

非字的成語(yǔ)都有什么~

搬弄是非]說(shuō)別人后面傳來(lái)傳去，蓄意挑釁，或談?wù)搫e人后面的混亂，再加上發(fā)生爭議。

好轉飾非隱瞞故障。

傲龍飾非成長(cháng)感到自豪變相的錯誤。

答非所問(wèn)的內容比他們回答問(wèn)。

大的大是大非的原則，基本權利和錯誤的。

顛倒是非]說(shuō)：錯了，錯對。

單獨的任意獨立非]不采納的意見(jiàn)是我的一切。

不倫不類(lèi)]“后漢書(shū)·西域傳下渠犁”：“（龜茲王）后的朝賀，樂(lè )漢服系統屬于自己的國家，治理宮殿為焦仲卿道周的健康和訪(fǎng)問(wèn)分頁(yè)，打鈴和鼓，如漢家儀。國外野蠻皆曰：'驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂■“”■騾，馬，驢混合出生。在用“不倫不類(lèi)”來(lái)形容的東西不倫不類(lèi)。 [非親非]不是親人，也不老朋友。向對方表示在過(guò)去沒(méi)有任何關(guān)系。

小非凡的，不尋常的。

[非意大利相干犯的惡意階段;無(wú)故發(fā)人深省。

每一個(gè)邪惡的引導非謂逢迎壞人，助長(cháng)了邪惡。

蓋非猶太人的話(huà)混淆是非。

[公開(kāi)是公認的非公開(kāi)]。

[非主]狗亂叫看到的不是自己的主人將樹(shù)皮。拒絕意喻陳奴隸服務(wù)于他們的主要非其主要的事情。語(yǔ)出“戰國策·齊策6”：“足底，足底和廉價(jià)的非昂貴的姚明也非其主狗固吠吠堯?！?

好丹非素]比喻偏好保持宗派主義。 [橫禍非災區依然取得了交叉的災難飛行的濫用。

不守規矩，盡管法律規定，不合理，任意做壞事。

區非成是的錯誤已經(jīng)習慣了，反認為它應該的方式。

[產(chǎn)品非羲估諳很長(cháng)一段時(shí)間的錯誤，已經(jīng)成為一種習慣。一致通過(guò)慣性。 “

[見(jiàn)怪不怪]”拍馬屁“。

[免費非見(jiàn)”閑置閑置非。

忙免費的非不相關(guān)的非議論。

縮水今天不能與過(guò)去相比。描述了巨大的變化。

這西飛見(jiàn)“今是昨非的。

今是昨非]”這是西飛。是的，過(guò)去是錯誤的。包含的意義痛悔。這句從晉陶潛“歸去來(lái)兮辭任：”真正的失去了它的不遠處覺(jué)得這是不對的。 “

拒諫飾非]拒絕勸，掩飾錯誤。

口是心非口說(shuō)一件事，另一個(gè)想法是一套，他或她說(shuō)。

非人類(lèi)非仍然解決方案鈴或結束。是誰(shuí)造成的對與錯，并即將結束。

貌的情況是]表面有一個(gè)完全不同的態(tài)度。 BR />外觀(guān)的心臟非見(jiàn)“貌是情非。

面目全非①面孔變得完全不是原來(lái)的樣子。 ②描述事物的變化。

個(gè)人中有利于非表面背后的反對派。

面是心非，從表面上看是一個(gè)心集口是心非。

面臨聲譽(yù)面對的聲譽(yù)毀了。

區分正確與錯誤]清楚地識別并清楚。

所設想的非其倫是無(wú)法比擬的不當。這種語(yǔ)言“儀式音樂(lè )人書(shū)”：“擬人化必須在倫敦

可疑非其倫]某人或某事不能相比的例子。這本”書(shū)的語(yǔ)言禮記？音樂(lè )人“：”可疑的人將其無(wú)與倫比的?！?/p>

騏達，非雙]”左傳？環(huán)工六“：”齊侯試圖使用溫江妻子的正大紫突然，一個(gè)大子突然辭職。問(wèn)其原因，孔子說(shuō)：“人都有自己的去耦齊大，非吾耦也?！?“齊大非偶”辭職結婚說(shuō)，他們自己的門(mén)或潛在的位謙卑，不敢爬上。

女兒邱非狐腋珍貴皮革，腋窩的皮膚，可以肯定不是一只狐貍。隱喻積小成大，集合所有的力量，以把事情做好。

不得已的情況，作為最后的手段。

麻煩制造者仍然惹事。

興風(fēng)作浪，引起麻煩或糾紛。

惹的吸納非引起煩惱的事情。

非草木非木材和石頭。

非木材和石頭，人們的思想和感情，容易留下深刻的印象外在的東西，不同于無(wú)生命的和無(wú)意識的感情樹(shù)石。語(yǔ)出漢司馬遷仁書(shū)本身非木材和石頭，單獨和執法官員公司各部門(mén)之間承受監禁深幽，是誰(shuí)？ “

非物質(zhì)的人事變動(dòng)，景色依然。

因禍得福，我知道如何祝福]相同的”塞翁損失“。

[因禍得福，壞事富“塞翁失馬，我知道如何祝福英寸

身體非木，石，本身不無(wú)感慨。

裝飾的非垃圾諫粉飾，掩蓋了錯誤，拒絕的囑托。

相應的裝飾非發(fā)展粉飾錯誤故障。

裝飾的非文本]的粉飾掩蓋疏忽，錯誤的。

非屏蔽飾有“裝飾非文本”。

非家屬看到“相應的非裝飾”裝飾。

是非顛倒強行對，錯，錯配對。

[非]由于說(shuō)話(huà)舌頭因誤解或糾紛。

[]和不對中，理性和非理性的優(yōu)劣。 [非只多開(kāi)說(shuō)話(huà)太多引起的糾紛爭議的。

非得出自己的結論的優(yōu)劣的問(wèn)題，公眾自會(huì )作出正確的判斷。本南朝宋劉義慶“世說(shuō)新語(yǔ)？品藻：”保衛“禹貢語(yǔ)言必須問(wèn)：”什么是他們的權利居留權？“他回答說(shuō)：“因為它是”問(wèn)：“那是什么？” “他回答說(shuō)：”唉！得出自己的結論。 “

[是]崇尚古老的天，貶低現代，復古，是指保守。

權利和錯誤]①肯定是正確的，拒絕的對與錯。（2）錯誤的評估是指對和錯誤的。

的順?lè )嵌鴿身槒腻e誤的單詞和事跡和潤飾。

[順向非“偏袒容納和掩蓋的錯誤過(guò)度裝飾。

說(shuō)路]看到的是有關(guān)非

所述非看到的是有關(guān)非。

是關(guān)于非評論①對與錯。②聊友。

[陣亡]遭受意外的邪惡和亡。非壽險，暴力致。

似是而非孟子？心臟下：“孔子說(shuō)：”邪惡的喜歡，而不是誰(shuí)?！啊彼剖嵌恰?，是指像真理真的假的東西，或者像右真實(shí)錯誤。漢王充“論衡？偽“：”世界變得更加似是而非，虛偽類(lèi)，它的語(yǔ)言，莊子易杜伯經(jīng)常保持?！皶x·葛洪”抱樸子？俗“：”或困難，他說(shuō)：童話(huà)和書(shū)籍，似是而非的。 “

頌古非今]古老的譴責美化現代或當代[有人說(shuō)，他被說(shuō)成是簡(jiǎn)單的重復非

別人說(shuō)自己不說(shuō)，沒(méi)有張揚的盲目跟風(fēng)盲目。

[非文本飾非文本。掩飾錯誤和疏忽。

[討論是找到非挑起事端，故意挑剔。

[可笑]即使不舒服，游玩。猶他的話(huà)讓人哭笑不得。

[疼痛聚酯纖維非從過(guò)去的錯誤中徹底清洗。

從慘痛的經(jīng)驗]徹底糾正過(guò)去的錯誤中學(xué)習。

非痛悔前徹底后悔過(guò)去的錯誤。

各種邪惡做壞事。

為非作惡]參見(jiàn)“作惡多端。

[Weikehoufei的]不能過(guò)度指責，非難。說(shuō)，盡管有缺點(diǎn)，但應該原諒。

口惠而實(shí)不隱瞞故障。

[文字也是那么非她的錯，順隨錯誤。

合理的沒(méi)有什么批評。

[理解]沒(méi)有太多惹的禍。

無(wú)事生非]沒(méi)有刻意營(yíng)造爭端的問(wèn)題。

物是人非]場(chǎng)景依舊，人事已非

非做壞事誤。

和習慣，這種“習慣勝漢書(shū)·揚雄的語(yǔ)言”說(shuō)嗎？學(xué)校行：“昔之間的學(xué)習習慣，錯誤勝，條件璽是勝不降呢？”成為一種習慣，反以為。

[]，時(shí)尚習慣粗俗的習慣不好的事情。

的習慣勝的，請參閱習慣。 [夢(mèng)想]①“楞嚴經(jīng)”卷九：宣布“無(wú)盡的頭發(fā)中間，如存不存在，如果不完整，可能的情況下，一類(lèi)被稱(chēng)為非想非非想在?！胺?/p>

想是對非洲和非洲，是指無(wú)形的司空天。經(jīng)過(guò)“夢(mèng)想”走進(jìn)神秘的思想境界。 ②于不切實(shí)際的幻想。

心臟誹謗的腹部非嘴不心臟譴責。偷偷反對。語(yǔ)言的歷史記錄嗎？圍棋吳畢馬威會(huì )計師事務(wù)所傳“：”圍棋，官府白天和黑夜，收集世界昊杰戰士?jì)x，腹誹和心臟的誹謗。 “

心臟和非香溢]心中的不滿(mǎn)murmurers。語(yǔ)言”的記錄？ ·秦始皇本紀“：”進(jìn)入非洲的心臟，出了香溢“。

[查看]尋找麻煩，制造糾紛的麻煩。

簡(jiǎn)介這個(gè)講話(huà)是無(wú)可非議的，但該名男子是不可取的。

[非]支付口惠而實(shí)不至覆蓋裝飾。她的錯，錯誤。

[臨時(shí)表“表非俗。

為表非俗]形容人的儀表非凡的。

[老]古代的人與事，今天譴責。

[]需要使用用非所學(xué)技能，學(xué)習的東西不一致。

傳聞出生的非見(jiàn)“造謠”。

[招事惹非“關(guān)鍵是亂用非

招是將非搬弄是非引起了爭議。

招是擁抱非]猶太人關(guān)鍵是要挑起是非。

招亂用非Zhaoreshifei。所謂沒(méi)有原因造成麻煩的。

招生的非見(jiàn)“關(guān)鍵是惹非。

質(zhì)量非文本]，只有華麗的外表，卻沒(méi)有相應的實(shí)質(zhì)。這漢書(shū)·揚雄法言“的語(yǔ)言？吾子“：”文也是其質(zhì)量肯定......羊質(zhì)虎皮，見(jiàn)草豺戰斗虎的人忘記了他們的皮膚。 “

許多非]類(lèi)別多了很多。

Zuodai的非做各種不好的。