四體不勤，五谷不分 [ sì tǐ bù qín，wǔ gǔ bù fēn ]

⒈ ?（分fēn）語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子》：“子路從而后，遇丈人，以杖荷？。子路問(wèn)曰：‘子見(jiàn)夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”后多用以形容讀書(shū)人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏起碼的生產(chǎn)知識。

什么是四體不勤，五谷不分的詞典解釋

四體不勤，五谷不分[ sì tǐ bù qín wǔ gǔ bù fēn ]

⒈ ?四肢不勞動(dòng)，分不清五谷。語(yǔ)出后用以形容讀書(shū)人脫離實(shí)際生活，缺乏實(shí)用的生活知能。

引 《論語(yǔ)·微子》：「子路從而后，遇丈人以杖荷?。子路問(wèn)曰：『子見(jiàn)夫子乎？』丈人曰：『四體不勤，五谷不分，孰為夫子？』」《兒女英雄傳·第三三回》：「你只看『道千乘之國，使民以時(shí)』的那個(gè)『時(shí)』字，可是四體不勤，五谷不分的人，說(shuō)的出來(lái)的？」

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成語(yǔ)名字：四體不勤，五谷不分

成語(yǔ)發(fā)音：sì tǐ bù qín，wǔ gǔ bù fēn

成語(yǔ)解釋?zhuān)盒稳菖f時(shí)知識分子脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識。

成語(yǔ)出處：先秦 孔子《論語(yǔ) 微子》：“子路問(wèn)曰：'子見(jiàn)夫子乎？'丈人曰：'四體不勤，五谷不分，孰為夫子？'”

成語(yǔ)繁體：四軆不勤，五谷不分

感情色彩：貶義成語(yǔ)

成語(yǔ)用法：復句式；作定語(yǔ)、分句；含貶義

成語(yǔ)結構：復句式成語(yǔ)

產(chǎn)生年代：古代成語(yǔ)

四體不勤，五谷不分是什么意思

四體不勤，五谷不分 是一成語(yǔ)典故。 出 自 《論語(yǔ)·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”

四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識。

原文

子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。

子路曰：“不仕無(wú)義。長(cháng)幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

譯文

子路跟隨孔子游學(xué)，落在了后面，在子路急忙趕路的時(shí)候遇到一位挑著(zhù)農具的老農，子路便上前問(wèn)他：“你看到我的老師了嗎？”老農說(shuō)道：“春種夏收是為時(shí)節，現在大家都在勞作，你的老師不是應該帶著(zhù)你一起勞作，你在哪里找你的老師呢？”

子路覺(jué)得老農的話(huà)很有道理，便對老農表現出很恭敬的態(tài)度。老農見(jiàn)子路是知書(shū)達理之人便讓子路留宿，在自己家里款待子路。

第二天一早，子路繼續趕路，見(jiàn)到孔子之后把遇到老農的經(jīng)過(guò)告訴孔子?？鬃诱f(shuō)：“這一定是一個(gè)有修養的隱士?！北憬凶勇窞樗]去見(jiàn)過(guò)了老農，之后。

子路嘆息道：”有才能而不作為算是不義吧。就算明白事理，也是只懂得小節??；所謂大義，可不能夠丟棄的。潔身自好，獨善其身，是忘記了大義。君子應該以成為國之棟梁為目標而造福一方。獨善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘揚正道的，哎，我已經(jīng)知道那位老人的一生是怎樣度過(guò)的了?！?/p>

擴展資料

《論語(yǔ)·微子》：“四體不勤，五谷不分?！钡忉寘s有不同，一說(shuō)是黍、稷、麥、菽、稻，一說(shuō)是黍、稷、麥、菽、麻。這兩種說(shuō)法的主要區別在于稻和麻的有無(wú)，之所以出現分歧，是因為當時(shí)的作物并不于五種，而各地的作物種類(lèi)又存在很大差異。

現在通常說(shuō)的五谷雜糧，是指稻谷、麥子、高粱、大豆、玉米，而習慣將米和面粉以外的糧食稱(chēng)作雜糧，所以五谷雜糧也泛指糧食作物。

五谷的概念形成之后相沿了兩千多年，但這幾種糧食作物在全國的糧食供應中所處的地位卻因時(shí)而異。人們發(fā)現宿麥(冬麥)能利用晚秋和早春的生長(cháng)季節進(jìn)行種植并能起到解決青黃不接的作用，加上這時(shí)發(fā)明了石圓磨。

麥子的食用從粒食發(fā)展到面食,適口性大大提高，使麥子受到了人們普遍的重視，從而發(fā)展成為中國北方的主要的糧食作物之一，并與粟相提并論。儒家經(jīng)典《春秋》一書(shū)中，圣人在五谷之中最重視麥與禾。

西漢時(shí)期的農學(xué)家趙過(guò)和氾勝之等都曾致力于在關(guān)中地區**小麥種植。漢代關(guān)中人口的增加與麥作的發(fā)展有著(zhù)密切的關(guān)系。直到唐宋以前，北方的人口一直都多于南方的人口，這與小麥的**耕種有直接的關(guān)系。但唐宋以后情況發(fā)生了變化，此后至今一直南方人口密度遠大于北方。

南方人口的增加是與水稻生產(chǎn)分不開(kāi)的，水稻很適合于雨量充沛的南地區種植，唐宋以后，水稻在全國糧食供應中的地位日益提高。

據明代宋應星的估計，當時(shí)在糧食供應中，水稻十分之七，已經(jīng)居絕對優(yōu)勢，大麥、小麥、黍稷等糧食作物，合在一起只占十分之三的比重，已退居次要地位，大和大麻已退出糧食作物的范疇,只作為蔬菜來(lái)利用了。

但是在一些作物退出糧食作物的行列時(shí)，一些作物又加入到了糧食作物的行列，明代末年，玉米、甘薯、馬鈴相繼傳入中國，并成為現代中國主要糧食作物的重要組成部分。

所以，五谷的具體所指并不固定，中國人的糧食供應也是與時(shí)俱進(jìn)，五谷雜糧也泛指各種糧食作物。

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