道德經(jīng)第十五講

章旨

本章河上公《老子道德經(jīng)河上公章句》命名本章為“顯德”，能春錦《<老子德道經(jīng)>校注》命名本章為“不盈”。本章主旨是通過(guò)描述有道之士豫、猶、儼、渙、敦、曠、混等人格特征，說(shuō)明其微妙玄通，深不可識之處。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清?孰能安以久動(dòng)之徐生?保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識 :古時(shí)善于體道的人，給我們的印象是細微精妙，玄遠通達，淵深得難以被人測識。有道之士，則是世俗人看不透，難以測識的。

夫唯不可識，故強為之容:強 ，勉強;容，描繪、形容。正因為有道之士一般人難以測識，所以只得勉強加以形容，給他加以描述。

豫焉若冬涉川 :豫，原是指大象，大象，性好疑慮。豫焉，引由為遲疑慎重的意思。若冬涉川，就好像冬天過(guò)河，在冰上走，不敢無(wú)所顧忌，一定得如履薄冰，小心慎重。意思是做人小心謹慎啊，就像冬天趟水過(guò)河。

猶兮若畏四鄰 :猶，簡(jiǎn)本及帛書(shū)乙本作“猷”。猶，原是指一種小狗，性警覺(jué)。猶兮，形容警覺(jué)、戒備的樣子。若畏四鄰，形容不敢妄動(dòng)，怕四鄰知道。意思是做事要警覺(jué)戒備啊，就像害怕四鄰的議論一樣。

儼兮其若容 :儼兮，形容人端謹、莊嚴、恭敬的樣子?！叭荨?，河上本、景龍本、傅奕本、竹簡(jiǎn)本及帛書(shū)本均作“客”，據上下文意，當為“客”之誤。意思是處世拘謹嚴肅，就像在別人家做賓客一樣。

渙兮若冰之將釋 :帛書(shū)本作“渙呵其若凌澤”?！傲琛?、“冰”同義。意思是，待人和藹可親，就像冰塊將融化一樣。

敦兮其若樸 :《河上公注》:“敦者，質(zhì)厚。樸者，形未分。內守精神，外無(wú)文采也?！币馑际嵌睾褓|(zhì)樸啊，像未經(jīng)雕琢的素材，形容人敦厚老實(shí)的樣子。

曠兮其若谷 :《河上公注》:“曠者，寬大。谷者，空虛。不有德功名，無(wú)所不包也?！毙稳萑诵男乜諘玳_(kāi)闊，像深山的幽谷?！疤搼讶艄取钡某烧Z(yǔ)就出自這里。

混兮其若濁 :渾樸純厚啊，像江河的渾水，形容渾厚純樸的樣子。

濁以靜之徐清，孰能安以久動(dòng)之徐生 :誰(shuí)能在動(dòng)蕩中安靜下來(lái)而慢慢地澄清，誰(shuí)能在長(cháng)久的安定中變動(dòng)起來(lái)而慢慢地趨進(jìn)。這是說(shuō)有道之士的能靜下來(lái)的靜定工夫和精神狀況。能靜也能動(dòng)，能動(dòng)也能靜，動(dòng)靜達到自然的精神狀況。

保此道者不欲盈 :保持這些道理的人，不肯自滿(mǎn)。

夫唯不盈，故能蔽不新成 :盈，滿(mǎn)。蔽，遮住，遮掩。蔽不新成，是“不蔽新成”的倒裝，意為掩蓋不了新的成就。所以這句意思是說(shuō)只有不自滿(mǎn)，才能不斷取得新的成就?！氨尾恍鲁伞?，有的版本作“敝而不成”，有的作“弊而復成”。

延伸

老子在本章對有道之士的描寫(xiě)，使我們想起莊子在《大宗師》對于“真人”的描寫(xiě)。古時(shí)候的“真人”，不懂得喜悅生存，也不懂得厭惡死亡:出生不欣喜，入死不推辭:無(wú)拘無(wú)束地就走了，自由自在地又來(lái)了。

不忘記自己從哪兒來(lái)，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都歡歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道，也不用人為的因素去幫助自然。他們的內心忘掉了周?chē)囊磺?，他們的容顏淡漠安閑，他們的面額質(zhì)樸端嚴，冷肅得像秋天，溫暖得像春天，高興或憤怒跟春夏秋冬四時(shí)更替一樣，順其自然而無(wú)偽飾，和外界事物合宜相稱(chēng)而沒(méi)有誰(shuí)能探測到他精神世界的真諦。這都是莊子在《大宗師》描寫(xiě)古人修養呈現出來(lái)的精神風(fēng)貌。把莊子和這一章比較的話(huà)，是非常有意思的。

陳鼓應教授對老子的有道之士和莊子的“真人”比較說(shuō):“老子所描繪的人格形態(tài)，較側重于凝靜敦樸、謹嚴審慎的一面，莊子所描繪的人格形態(tài)，較側重干高邁凌越、舒暢自適的一面……老子的描寫(xiě)，素樸簡(jiǎn)直，素材，都是日常生活和自然風(fēng)物的直接表現:莊子則運用狼漫主義的筆法，甚至于發(fā)揮文學(xué)式的幻想，將一種特出而又突出的人格精神提升出來(lái)。"

大家學(xué)完老子以后，如果有興趣，將來(lái)在讀莊子的話(huà)，可以進(jìn)行一個(gè)比較。老莊雖然都是道家，但是他們個(gè)性氣質(zhì)精神風(fēng)貌大有不同。

總結：上一章對道的基本特征性做了描寫(xiě)，本章緊接前章描寫(xiě)有道之士的修養狀態(tài)。道是精妙深玄，恍惚不可捉摸。有道之士，也是靜密幽沉，難以測識。老子對于有道之士的精神風(fēng)貌和人格形態(tài)主要從七個(gè)方面作了一番描述，寫(xiě)出了有道者慎重、警覺(jué)、謙恭、和藹、敦厚、曠達、質(zhì)樸的容態(tài)和心境。

士組成語(yǔ)

士組成語(yǔ)：身先士卒， 壯士斷腕，文人雅士，禮賢下士，有識之士，士農工商，士別三日等。

身先士卒，壯士斷腕，文人雅士，禮賢下士，有識之士，士農工商，士別三日，招賢納士，國士無(wú)雙，開(kāi)科取士，飽學(xué)之士，有志之士，有道之士，仁人志士，志士仁人，忠臣義士，高人雅士，壯士解腕，士紳名流，白衣秀士，仁人義士，名士風(fēng)流，火居道士。

1、士別三日，當刮目相待。指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。

2、士可殺不可辱。指士子寧可死，也不愿受污辱。

3、士農工商。古代所謂四民，指讀書(shū)的種田的做工的經(jīng)商的。

4、士為知己者死。知己者了解自己，信用自己的人。指甘愿為賞識自己栽培自己的人獻身。

5、士飽馬騰。軍糧充足，士氣旺盛。

6、士死知己。士有才識的人。為了報答知己，不惜犧牲生命。亦作士為知己者死。

7、士馬精強。軍糧充足，士氣旺盛。

8、士俗不可醫。俗庸俗醫醫治。俗氣已深，不可救藥。

9、士窮見(jiàn)節義。士讀書(shū)人窮困窘節義節操，氣節。讀書(shū)人在困境中才能看出節操來(lái)。

10、士窮見(jiàn)節。士讀書(shū)人窮困窘節節操。讀書(shū)人在困境中才能看出節操來(lái)。

造句：

1、平原君愛(ài)才好士，門(mén)客很多。

2、羅士信作戰勇猛賞罰分明，治軍極嚴。

3、馬吉尼斯可是一位高風(fēng)亮節之士哩。

4、賢能之士未見(jiàn)重用，只見(jiàn)瓦釜雷鳴。

5、如果我是一寸光陰，我照亮一寸寸士地。

6、參加赤衛隊的，都是村里貧士市瓜的窮苦人。

7、碧千里的草原上，散落著(zhù)一個(gè)圓頂的蒙士包。

8、他對朋友說(shuō)“一士之智，有什么你就說(shuō)吧！”

9、希望忠義之士，共同奮起，被脅被陷者，自拔來(lái)歸。

10、歷史上有多少剛毅之士，為了進(jìn)步事業(yè)而殺身成仁。