各得其宜 [ gè dé qí yí ]

⒈ ?謂人或事物都得到適當的安置。

各得其宜是什么意思的詞典解釋

各得其宜[ gè dé qí yí ]

⒈ ?人或事物都得到適當的安置。

引 《漢書(shū)·卷五六·董仲舒傳》：「萬(wàn)民皆安仁樂(lè )誼，各得其宜，動(dòng)作應禮，從容中道?！固啤り愖影骸礊榱x興公求拜掃表〉：「仁養群生，孝理天下；萬(wàn)物咸遂，各得其宜?！?/span>

各得其宜的寓意引證解釋

⒈ ?謂人或事物都得到適當的安置。

引 《荀子·正論》：“圣王在上，圖德而定次，量能而授官，皆使民載其事而各得其宜?！碧?封演 《封氏聞見(jiàn)記·漳瀆》：“請以 漳水 為一瀆，并前為五。以 淮水 配西岳， 漳水 配北岳， 濟水 配中岳，庶隨正方，各得其宜，陰陽(yáng)克和，風(fēng)雨時(shí)若?！?/span>

100個(gè)成語(yǔ)及意思

額，這么多啊，其實(shí)看看成語(yǔ)字典就好了，上面豈止是100個(gè)，解釋什么的都到位。

100個(gè)成語(yǔ)及意思

同惡相黨 共為惡者相結為黨。

同然一辭 猶異口同聲。

同業(yè)相仇 猶言同行是冤家。形容同行業(yè)的人不易相處。

同源共流 有同一源頭、流向。比喻同一，統一。

同源異派 見(jiàn)“同源異流”。

同源異流 謂起始、發(fā)端相同而趨向、終結不同。

同塵合污 謂行為同于流俗之人，合于污濁之世。

同憂(yōu)相救 謂憂(yōu)患相同者互相救助。

同德一心 謂全心全意為共同目標努力。

同德同心 見(jiàn)“同心同德”。

同德協(xié)力 為同一目標而共同盡力。

同盤(pán)而食 同吃一個(gè)盤(pán)中的食物。形容兄弟之間骨肉情深。語(yǔ)出《魏書(shū)· 楊椿傳》：“椿臨行，誡子孫曰：‘……吾兄弟，若在家，必同盤(pán)而食，若有近行，不至，必待其還，亦有過(guò)中不食，忍饑相待?！币嗍∽鳌巴P(pán)”。

同聲一辭 猶言眾口一辭。

同聲共氣 比喻親密無(wú)間，志趣相合。

同聲同氣 見(jiàn)“同聲共氣”。

同聲相求 謂志趣相同者互相吸引、聚合。

同聲相應 ①指樂(lè )聲相和。②比喻同類(lèi)事物互相感應。③比喻志趣相同者 互相呼應。

同歸於盡 一同毀滅或死亡。

同歸殊途 見(jiàn)“同歸殊涂”。

同歸殊涂 語(yǔ)出《易·系辭下》：“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！痹?謂天下萬(wàn)事初雖異，然終究同歸于一。后泛指途徑不同而結果相同。

同類(lèi)相求 謂物之同類(lèi)者互相聚合。

同類(lèi)相妒 形容同類(lèi)者不易相處。

同類(lèi)相從 謂物之同類(lèi)者互相依從。

吃一塹，長(cháng)一智 受一次挫折，長(cháng)一分見(jiàn)識。塹，壕溝，比喻挫折、教訓。

吃喝玩樂(lè ) 謂過(guò)恣意享樂(lè )的生活。

吃里扒外 見(jiàn)“吃里爬外”。

吃里爬外 亦作“吃里扒外”。比喻受這一方好處，卻暗為另一方效勞。

吃驚受怕 受驚駭。

向上一路 佛教禪宗謂不可思議的徹悟境界。

向若而嘆 語(yǔ)出《莊子·秋水》：“至於北海，東面而視，不見(jiàn)水端，於 是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：‘……今我睹子之難窮也，吾非至於子之門(mén)則殆矣?！比?，海神。后因以“向若而嘆”比喻向高明者折服，而自嘆不如。

向壁虛造 語(yǔ)本漢許慎《〈說(shuō)文解字〉序》：“魯恭王壞孔子宅，而得《 禮記》、《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》……而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書(shū)，變亂常行，以燿於世?！倍斡癫米ⅲ骸按酥^世人不信壁中書(shū)為古文，非毀之，謂好奇者改易正字，向孔氏之壁憑空造此不可知之書(shū)，指為古文?！焙笠蛞员扔鲬{空想象。

鄉壁虛造 喻憑空杜撰。

向壁虛構 見(jiàn)“向壁虛造”。

向聲背實(shí) 向往虛名而不求實(shí)際；注重傳聞而背離事實(shí)。

向平之原 稱(chēng)子女婚嫁事為“向平之愿”，子女婚嫁事畢為“向平愿了”。

合二為一 見(jiàn)“合兩為一”。

合而為一 合并在一起；合并為一體。

合兩為一 亦作“合二為一”。合兩者為一體。

合衷共濟 猶言同心協(xié)力。

合浦珠還 《后漢書(shū)·循吏傳·孟嘗》：“（合浦）郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出 珠寶，與交阯比境……先時(shí)宰守并多貪穢，詭人采求，不知紀極，珠遂漸徙於交阯郡界。於是行旅不至，人物無(wú)資，貧者餓死於道。嘗到官，革易前敝，求民病利。曾未逾歲，去珠復還，百姓皆反其業(yè)?！焙笠浴昂掀种檫€”比喻人去復歸或物歸舊主。

合浦還珠 見(jiàn)“合浦珠還”。

合眼摸象 閉著(zhù)眼睛摸象。比喻盲目行事。

合情合理 合于情理。

合盤(pán)托出 謂全部顯露或說(shuō)出。

合膽同心 猶言同心同德。

名士風(fēng)流 ①指名士的風(fēng)度、氣韻。②魏晉文士尚玄學(xué)鄙禮法，故后世多 以“名士風(fēng)流”指文人放達瀟灑的風(fēng)貌。

名下無(wú)虛 猶言名不虛傳。

名山大川 著(zhù)名的大山大河。

名山事業(yè) 藏之名山的事業(yè)。指不朽的著(zhù)述。

名山勝川 亦作“名山勝水”。風(fēng)景優(yōu)美的著(zhù)名山川。

名山勝水 見(jiàn)“名山勝川”。

名不正，言不順 謂名分不正或名與實(shí)不相符，話(huà)就不順理。

名不副實(shí) 亦作“名不符實(shí)”。名聲與實(shí)際不相符合。

名不虛立 謂宜有此盛名，果然不虛妄。

名不虛得 謂盛名非憑空取得。

名不虛傳 謂所傳的名聲與實(shí)際相符。

名不符實(shí) 見(jiàn)“名不副實(shí)”。

名公巨人 亦作“名公鉅人”。謂有名望的顯要人物。

名公鉅人 見(jiàn)“名公巨人”。

名公巨卿 亦作“名公鉅卿”。指有名望的權貴。

名公鉅卿 見(jiàn)“名公巨卿”。

名公鉅人 見(jiàn)“名公巨人”。

名公鉅卿 見(jiàn)“名公巨卿”。

名正言順 ①謂名分或名義正當，說(shuō)起話(huà)來(lái)便順理，道理也講得通。②泛 指做事理由正當而充分。

名正理順 謂名義正當，合乎道理。

名存實(shí)亡 名義尚存在，實(shí)際已消亡。

名列前茅 《左傳·宣公十二年》：“蔿敖為宰，擇楚國之令典，軍行， 右轅，左追蓐，前茅慮無(wú)，中權，后勁?！卑矗捍呵锍婈犘熊姇r(shí)，前哨如遇敵情，則舉茅草以示警。后以“名列前茅”謂名次列在前面。

名同實(shí)異 名稱(chēng)相同，而實(shí)質(zhì)不一樣。

名垂青史 名聲永留史冊。

名垂萬(wàn)古 謂名聲永遠流傳。

名卿鉅公 名公巨卿。

名高難副 謂盛名之下，實(shí)際難與相符。語(yǔ)本《后漢書(shū)·黃瓊傳》：“峣 峣者易缺，皦皦者易污?！蛾?yáng)春》之曲，和者必寡；盛名之下，其實(shí)難副?！?/p>

名流巨子 著(zhù)名人士與重要人物。

名副其實(shí) 亦作“名符其實(shí)”。名稱(chēng)或名聲與實(shí)際一致。

名過(guò)其實(shí) 名位或名聲超過(guò)實(shí)際。

名符其實(shí) 見(jiàn)“名副其實(shí)”。

名從主人 事物以主人所稱(chēng)之名為名。

名落孫山 宋范公偁《過(guò)庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡， 鄉人讬以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問(wèn)其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！焙笠浴懊鋵O山”謂投考或選拔未中。

名貿實(shí)易 謂名稱(chēng)相似，實(shí)質(zhì)不同。貿，通“牟”，等齊。易，變易?！?商君書(shū)·開(kāi)塞》：“今世之所謂義者，立民之所好，而廢其所惡；此其所謂不義者，將立民之所惡，而廢其所樂(lè )也。二者名貿實(shí)易，不可不察也?！币徽f(shuō)“貿”義同“易”。謂名稱(chēng)與內容應互換。

名實(shí)相副 亦作“名實(shí)相符”。名稱(chēng)或名聲與實(shí)際相符合。

名實(shí)相符 見(jiàn)“名實(shí)相副”。

名震一時(shí) 謂在一個(gè)時(shí)期名氣很大。

名德重望 猶德高望重。

名噪一時(shí) 名聲傳揚于一個(gè)時(shí)期。

名鞿利鞚 猶名韁利鎖。

名韁利鎖 謂功名利祿如束縛人的韁繩和鎖鏈。

各人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他家瓦上霜 比喻每人只管自己的事，不管別人的 事。

各式各樣 謂多種不同的式樣、種類(lèi)或方式。

各有千秋 謂各有各的長(cháng)期存在的價(jià)值。即各有優(yōu)點(diǎn)或特色。

各自為政 《左傳·宣公二年》：宋將與鄭戰，主帥華元殺羊勞軍，未及 御者羊斟，羊深懷恨。及戰，羊對華元說(shuō)：“疇昔之羊子為政，今日之事我為政?！彼熠s車(chē)入鄭軍陣地。華被俘。后謂各按自己的主張辦事為“各自為政”。

各自為戰 各自獨立作戰。

各行其志 見(jiàn)“各從其志”。

各行其是 按照各自認為對的去做。

各色各樣 猶言各式各樣。

各抒己見(jiàn) 各人充分發(fā)表自己的見(jiàn)解。

各抒所見(jiàn) 見(jiàn)“各抒己見(jiàn)”。

各取所需 各人選取自己所需要的。

各奔前程 各向自己確定的目標前進(jìn)。比喻各干各的事，各走各的路。

各持己見(jiàn) 各自堅持自己的意見(jiàn)。

各個(gè)擊破 謂分別逐個(gè)擊敗對方。

各執一詞 各人堅持一種說(shuō)法。形容各有各的主張，意見(jiàn)不統一。

各執己見(jiàn) 見(jiàn)“各持己見(jiàn)”。

各得其所 ①謂各自得到其所需要的。②謂事物或人都得到適當的安置。

各得其宜 謂人或事物都得到適當的安置。

各從其志 各依自己的志愿意向行事。

各為其主 謂各自效忠于他的主子。

各就各位 各自到自己的崗位上。

各盡所能 各自獻出全部才能。

吸風(fēng)飲露 ①道家謂仙人以風(fēng)露為飲食。②比喻不吃飯。

吸新吐故 吸進(jìn)新氣，吐出濁氣。

吳下阿蒙 指三國吳之名將呂蒙，后亦以譏缺少學(xué)識、文才者。

吳牛喘月 吳地之牛畏熱，見(jiàn)月疑日而氣喘?！短接[》卷四引漢應劭 《風(fēng)俗通》：“吳牛望見(jiàn)月則喘；使之苦於日，見(jiàn)月怖，喘矣！”后遂用作典故。①比喻因疑似而懼怕。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“滿(mǎn)奮畏風(fēng)，在晉武帝坐；北窗作琉璃屏，實(shí)密似疏，奮有難色。帝笑之，奮答曰：‘臣猶吳牛見(jiàn)月而喘?！雹谛稳菘釤犭y當。

吳市之簫 見(jiàn)“吳市吹簫”。

吳市吹簫 春秋時(shí)伍子胥為報父兄之仇，自楚逃至吳，曾吹蕭乞食于吳市。 《史記·范雎蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行晝伏，至于陵水，無(wú)以糊其口，栴行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吳市?！迸狍S集解引徐廣曰：“（篪）一作‘簫’?！焙蠓Q(chēng)街頭乞食為“吳市吹簫”。亦比喻過(guò)艱苦的流亡生活。

吳帶當風(fēng) 唐畫(huà)家吳道子善畫(huà)佛像，筆勢圓轉，所畫(huà)衣帶如被風(fēng)吹拂。后 人因以“吳帶當風(fēng)”稱(chēng)美其高超畫(huà)技與飄逸的風(fēng)格。

吳越同舟 吳人與越人共乘一舟?！秾O子·九地》：“夫吳人與越人相惡 也，當其同舟而濟，遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！薄犊讌沧印ふ搫荨罚骸皡窃街?，同舟濟江，中流遇風(fēng)波，其相救如左右手者，所患同也?！焙笠蛞浴皡窃酵邸北扔麟m有舊怨，但當同遭危難，利害一致之時(shí)，也須互相救助，共同努力。

吞刀刮腸 喻痛下決心改過(guò)自新。

吞舟之魚(yú) 能吞舟的大魚(yú)。常以喻人事之大者。

吞舟是漏 本謂大魚(yú)漏網(wǎng)，后常以喻罪大者逍遙法外。

吞舟漏網(wǎng) 見(jiàn)“吞舟是漏”。

吞吞吐吐 形容有話(huà)不直說(shuō)或說(shuō)話(huà)有顧慮，想說(shuō)又不敢說(shuō)的樣子。

吞言咽理 謂不敢聲張和申辯。

吞炭漆身 戰國時(shí)，豫讓受知于智伯。后，韓、趙、魏三家合力攻殺智伯。 豫讓為報知遇之恩，矢志復仇。于是漆身為厲，吞炭為啞，改變聲音形貌，伺機刺殺趙襄子，事敗而死。事見(jiàn)《戰國策·趙策一》、《史記·刺客列傳》。后以為忍辱含垢，矢志復仇的典實(shí)。

吞風(fēng)飲雨 猶言餐風(fēng)宿露。形容四處奔波，生活艱辛。

吞紙抱犬 吞紙充饑，抱犬御寒。形容家貧好學(xué)。

吞符翕景 謂道者吞符箓，服日霞。

吞云吐霧 《梁書(shū)·沈約傳》：“始飡霞而吐霧，終凌虛而倒影?！毙?容道家的絕谷養氣。后乃以“吞云吐霧”形容吸鴉片或吸煙，多寓譏諷。

吞聲忍氣 強忍氣憤而不出聲。

吞聲忍淚 形容強忍悲傷。

吞聲飲泣 形容不出聲地悲泣。

吞聲飲恨 謂抱恨無(wú)言。語(yǔ)本南朝梁江淹《恨賦》：“自古皆有死，莫不 飲恨而吞聲?！?/p>

吞聲飲氣 猶吞聲忍氣。

呆似木雞 見(jiàn)“呆若木雞”。

呆如木雞 見(jiàn)“呆若木雞”。

呆若木雞 《莊子·達生》謂紀渻子為國君馴養斗雞，凡四十日乃成， “望之似木雞矣”。因以“呆似木雞”或“呆若木雞”形容因恐懼或驚訝而發(fā)楞的樣子。

吱哩哇啦 象聲詞。形容大聲說(shuō)話(huà)。

否去泰來(lái) 指厄運過(guò)去，好運到來(lái)。

否往泰來(lái) 見(jiàn)“否2去泰來(lái)”。

否終則泰 謂閉塞到極點(diǎn)，則轉向通泰。

否終復泰 謂厄運終結，好運轉來(lái)。

否極泰回 見(jiàn)“否2極泰來(lái)”。

否極泰來(lái) 謂厄運終而好運至。

否極陽(yáng)回 猶言否極泰來(lái)。

吠形吠聲 亦作“吠影吠聲”。①漢王符《潛夫論·賢難》：“諺曰：‘ 一犬吠形，百犬吠聲’，世之疾此，固久矣哉！吾傷世之不察真偽之情也?！焙笏煲浴胺托畏吐暋被颉胺陀胺吐暋北扔鞑徊煺鎮?，盲目附和。②形容僅據似是而非的跡象進(jìn)行渲染。

吠影吠聲 見(jiàn)“吠形吠聲”。

吟花詠柳 猶言吟風(fēng)弄月。

吟風(fēng)弄月 ①謂以風(fēng)花雪月等自然景物為題材作詩(shī)詞。今多貶稱(chēng)作品只談 風(fēng)月而逃避現實(shí)。②謂吟玩風(fēng)月。形容心情閑適灑脫。

吟風(fēng)詠月 見(jiàn)“吟風(fēng)弄月”。

含牙帶角 亦作“含牙戴角”。有牙有角，形容獸類(lèi)。

含牙戴角 見(jiàn)“含牙帶角”。

含仁懷義 謂有仁義之德。

含血噴人 亦作“含血噀人”。亦作“含血潠人”。噀、潠，噴。 比喻用惡毒的話(huà)誣蔑別人。

含血噀人 見(jiàn)“含血噴人”。

含血潠人 見(jiàn)“含血噴人”。

含冰茹� 猶言飲冰食�。比喻孤潔清苦的生活。�，黃�。

含污忍垢 忍受屈辱。

含辛忍苦 見(jiàn)“含辛茹苦”。

含辛茹苦 亦作“含辛忍苦”。忍受辛苦。茹，吃。

含沙射影 古代傳說(shuō)，水中有一種叫蜮的怪物，看到人影就噴沙子，被噴 射的人就會(huì )害病，劇者竟至死亡。晉干寶《搜神記》卷十二：“漢光武中平中，有物處於江水，其名曰‘蜮’，一曰‘短狐’，能含沙射人。所中者則身體筋急，頭痛，發(fā)熱；劇者至死?！焙笠浴昂成溆啊北扔靼抵姓u謗中傷。

含英咀華 亦作“含菁咀華”。比喻欣賞、體味或領(lǐng)會(huì )詩(shī)文的精華。

含明隱跡 猶韜光匿跡。藏匿光彩，掩蔽形跡。形容不自炫露。

含垢包羞 同“含垢忍恥”。

含垢忍污 同“含垢忍恥”。

含垢忍恥 忍受恥辱。

含垢忍辱 同“含垢忍恥”。

含垢匿瑕 亦作“含垢藏瑕”。包容污垢，隱匿缺失。形容寬宏大度。語(yǔ) 本《左傳·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，國君含垢?！?/p>

含垢納污 見(jiàn)“含垢納污”。

含垢納污 亦作“含垢納污”。忍受恥辱，寬容污穢。語(yǔ)本《左傳·宣公 十五年》：“川澤納污……國君含垢?！?/p>

含垢納污 見(jiàn)“含垢納污”。

含垢棄瑕 包容污垢，不責過(guò)失。形容寬宏大度。

含垢藏疾 包容污垢，藏匿惡物。形容寬仁大度。語(yǔ)出《左傳·宣公十五 年》：“山藪藏疾……國君含垢?！?/p>

含垢藏瑕 見(jiàn)“含垢匿瑕”。

含宮咀徵 見(jiàn)“含商咀徵”。

含哺鼓腹 口含食物，飽食挺腹。語(yǔ)出《莊子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時(shí)， 民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣?！焙笠蛞浴昂腹母埂毙稳萑诉^(guò)著(zhù)安樂(lè )的生活。

含笑入地 面帶笑容而死。猶言死而無(wú)憾。

含冤受屈 見(jiàn)“含冤負屈”。

含冤負屈 亦作“含冤受屈”。有冤未申，遭受委屈。

含菁咀華 見(jiàn)“含英咀華”。

含章天挺 見(jiàn)“含章挺生”。

含章挺生 亦作“含章天挺”。謂內懷美質(zhì)而挺秀。

含商咀徵 亦作“含宮咀徵”。謂沉浸于優(yōu)美的樂(lè )曲之中?！皩m”、“商”、 “徵”均中國古樂(lè )中的音階名。

含情脈脈 滿(mǎn)含深情的樣子。脈脈，默默地用眼神或行動(dòng)表達情意。

含瑕積垢 比喻蒙受恥辱。

含飴弄孫 含著(zhù)飴糖逗小孫子。形容老人自?shī)释砟?，不?wèn)他事的樂(lè )趣。

含蓼問(wèn)疾 相傳越王勾踐謀復吳仇，身自磨礪，夜以繼日，目倦欲睡，則 含辛辣之蓼；問(wèn)病濟貧，撫慰百姓。事見(jiàn)《國語(yǔ)·越語(yǔ)》、漢趙曄《吳越春秋·勾踐歸國外傳》。后用為君主艱苦自礪，撫慰百姓的典實(shí)。

含齒戴發(fā) 口中有齒，頭上長(cháng)發(fā)。指人類(lèi)。

含糊其詞 亦作“含糊其辭”。話(huà)說(shuō)得含含糊糊，不清楚，不明確。

含糊其辭 見(jiàn)“含糊其詞”。

含霜履雪 比喻品行高潔。

吹牛拍馬 吹噓奉承。

吹毛求疵 ①吹開(kāi)皮上的毛，尋找里面的毛病。比喻刻意挑剔過(guò)失或缺點(diǎn)。 語(yǔ)出《韓非子·大體》：“古之全大體者……不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知?！雹谥^指摘細小的毛病。