悲天憫人 [ bēi tiān mǐn rén ]

⒈ ?哀嘆時(shí)世艱辛，憐惜人民疾苦。天：天命；憫：哀憐。

例 一腔悲天憫人的熱情。

英 bewail the times and pity the people; bemoan the state of the universe and pity the fate of mankind feel sympathy for the world;

什么是悲天憫人的詞典解釋

悲天憫人[ bēi tiān mǐn rén ]

⒈ ?憂(yōu)傷時(shí)局多變，哀憐百姓疾苦。

引 《老殘游記·第一一回》：「坎水陽(yáng)德，從悲天憫人上起的，所以成了個(gè)既濟之象；兌水陰德，從憤懣嫉妒上起的，所以成了個(gè)革象?！?/span>

反 幸災樂(lè )禍

悲天憫人的寓意引證解釋

⒈ ?哀嘆時(shí)世的艱辛，憐憫人民的疾苦。天，天命。指時(shí)世。

引 清 黃宗羲 《朱人遠墓志銘》：“嗟乎！ 人遠 悲天憫人之懷，豈為一己之不遇乎！”清 袁枚 《隨園隨筆·經(jīng)注平易》：“‘朝聞道’，謂聞?dòng)械乐?，則夕死亦可。蓋悲天憫人之意也?！甭櫧C弩 《略談魯迅先生的＜野草＞》：“什么是他的不變的東西呢？戰斗精神和悲天憫人的情操?！?/span>

悲天憫人什么意思有什么歷史典故反義詞和近義詞是什么

編號 746 成語(yǔ) 悲天憫人 注音 ㄅㄟ　ㄊㄧㄢ　ㄇㄧㄣˇ　ㄖㄣˊ 漢語(yǔ)拼音 bēi tiān mǐn rén 釋義 憂(yōu)傷時(shí)局多變，哀憐百姓疾苦。

語(yǔ)本唐．韓愈〈爭臣論〉。

典源 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古圣人賢士皆非有求于聞?dòng)靡?，閔其時(shí)之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而后已。

故禹2>過(guò)家門(mén)不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二圣一賢者，豈不知自安佚5>之為樂(lè )哉？誠畏天命而悲人窮也。

夫天授人以賢圣才能，豈使自有余而已？誠欲以補其不足者也，耳目之于身也，耳司聞而目司見(jiàn)，聽(tīng)其是非，視其險易，然后身得安焉。

圣賢者，時(shí)人之耳目也；時(shí)人者，圣賢之身也。

且陽(yáng)子6>之不賢，則將役于賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？〔注解〕(1)爭臣：能直言規勸國君過(guò)錯的臣子。

(2)禹：姓姒氏，號禹，夏代開(kāi)國的君主。

因平治洪水有功，受舜禪讓為天子，世稱(chēng)為大禹。

在位八年而卒，傳位于子啟，而開(kāi)君主世襲之制。

(3)孔席不暇暖：孔子總是席子都還沒(méi)坐暖，就起身去忙別的事。

暇，空閑。

見(jiàn)「席不暇暖」。

(4)墨突不得黔：墨子在新住所的煙囪都還沒(méi)被熏黑前，就離開(kāi)到別的地方去繼續工作。

突，煙囪。

黔，黑。

見(jiàn)「墨突不黔」。

(5)安佚：安逸。

佚，放縱的，通「逸」。

(6)陽(yáng)子：陽(yáng)城（西元736∼805），字亢宗，唐定州北平人。

幼家貧不能學(xué)，乃為集賢院寫(xiě)書(shū)吏，竊官書(shū)讀之。

登進(jìn)士第，隱中條山不仕，眾慕其行，多從之學(xué)。

德宗召為諫議大夫，上疏論裴延齡枉黜大臣，阻德宗以延齡為相。

后被貶國子司業(yè)，出任道州刺史。

(7)閔：憐恤。

通「愍」。

(8)惡：音ㄨ，如何、怎么。

典故說(shuō)明 唐德宗時(shí)，有個(gè)叫陽(yáng)城的人擔任諫議大夫，主司規諫天子的職務(wù)。

他學(xué)問(wèn)很好，飽讀詩(shī)書(shū)，卻不常發(fā)言。

當時(shí)與他同朝為官的韓愈看不過(guò)去，認為以他的學(xué)識，應該多給予皇帝意見(jiàn)，作好諫官的職務(wù)。

于是寫(xiě)了〈爭臣論〉這篇文章，譏諷陽(yáng)城沒(méi)有盡到職責。

陽(yáng)城當時(shí)看了并不以為意，但后來(lái)大臣裴延齡誣陷忠良，陸贄等人遭到罷黜。

陽(yáng)城便上疏指責裴延齡，論述他的罪狀，替陸贄等人申訴，并極力阻止德宗任命裴延齡為相。

由此看來(lái)，韓愈的這篇文章應當發(fā)揮了功效。

〈爭臣論〉整篇文章采設問(wèn)法，假設有人問(wèn)關(guān)于陽(yáng)城的問(wèn)題，韓愈再一一解答，表述自己對陽(yáng)城的看法。

陽(yáng)城和一般官員不同，他高中進(jìn)士后，反而隱居在中條山，不出來(lái)作官。

很多人仰慕他的學(xué)問(wèn)與情操，前來(lái)從他求學(xué)，后來(lái)才被德宗召為諫議大夫。

韓愈就在文章中假設有人問(wèn)：「陽(yáng)城不是自愿要作官的，他不發(fā)言也是謹守本分，何必這么苛責他？」韓愈回答：「自古以來(lái)，圣賢之人都不是為了獲取名利與權勢而作官，而是憂(yōu)慮時(shí)局的動(dòng)蕩，哀憐百姓的疾苦。

學(xué)得了治世之道，不肯獨善其身，總想利用所學(xué)，對國家人民有所貢獻。

如果陽(yáng)城是個(gè)賢人的話(huà)，就應該知道現在時(shí)勢的困頓，為百姓所受的苦難而哀傷，然后盡自己所能去完成改善時(shí)局的職責，怎么可以只顧過(guò)自己的安逸生活呢？」后來(lái)，文中的「畏天命而悲人窮」演變成「悲天憫人」這句成語(yǔ)，指憂(yōu)傷時(shí)局多變，哀憐百姓疾苦。

書(shū)證 01.清．黃宗羲〈朱人遠墓志銘〉：「嗟乎！人遠悲天憫人之懷，豈為一己之不遇乎！」02.清．王士禛《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)．卷六．題識類(lèi)》：「其《放吟》一卷，皆樂(lè )府詩(shī)，丁明末造，多悲天憫人之思?！?/p>

03.《老殘游記》第一一回：「坎水陽(yáng)德，從悲天憫人上起的，所以成了個(gè)既濟之象；兌水陰德，從憤懣嫉妒上起的，所以成了個(gè)革象?！?/p>

04.《東歐女豪杰》第三回：「（菲亞）心中感觸了好些時(shí)事，只覺(jué)得惡俗世界無(wú)一是處，忍不住那一腔悲天憫人的熱情沸將上來(lái)?！?/p>

用法說(shuō)明 語(yǔ)義說(shuō)明憂(yōu)傷時(shí)局多變，哀憐百姓疾苦。

使用類(lèi)別用在「慈善憐憫」的表述上。

例　　句<01>泰瑞莎修女救助貧苦，悲天憫人的精神令人敬佩。

<02>圣人之所以為圣人，正因為他們有悲天憫人的胸懷。

<03>他經(jīng)常把悲天憫人掛在嘴邊，卻連一百元也舍不得捐獻。

<04>一國的領(lǐng)袖若有悲天憫人的胸懷，就不會(huì )輕易地發(fā)動(dòng)戰爭。

<05>這尊圣母像的臉上流露出悲天憫人的神情，讓人看了感動(dòng)不已。

<06>你別以為裝出一副悲天憫人的樣子，就沒(méi)人知道你做過(guò)的虧心事。

<07>一個(gè)作家不只要有才華，更要有悲天憫人的胸懷，才能寫(xiě)出偉大的作品。

<08>《悲慘世界》書(shū)中充滿(mǎn)了悲天憫人的思想，因此成為一部偉大的文學(xué)作品。

近義詞： 己饑己溺,民胞物與,惻隱之心,憤世嫉俗

反義詞： 幸災樂(lè )禍,殘民以逞,漠然置之 辨識 參考語(yǔ)詞 憂(yōu)世憫人,憂(yōu)天憫人

悲天憫人的意思是什么

悲天憫人，意思是對社會(huì )的腐敗和人民的疾苦感到悲憤和不平。

出處：出自《爭臣論》。

屬性：漢語(yǔ)成語(yǔ)

拼音：（bēi tiān mǐn rén）

詞性：形容詞

近義詞：心懷天下：意思是一個(gè)人的心中胸懷牽掛著(zhù)天下的百姓，一般用于**對國家的情懷。

救苦救難：意思是對于苦難的人進(jìn)行救助，一般用于形容一個(gè)人善良的品質(zhì)，用于稱(chēng)贊他人，唱作褒義詞使用。

反義詞：冷酷無(wú)情：漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是lěng kù wú qíng，意思是冷漠苛刻，沒(méi)有感情。出自老舍《一封家信》。

麻木不仁：漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是má mù bù rén，比喻對外界事物反應遲鈍或漠不關(guān)心。出自《醫案·總論》。

造句：

1、圣人之所以為圣人，正因為他們有悲天憫人的胸懷。

2、他經(jīng)常把悲天憫人掛在嘴邊，卻連一百元也舍不得捐獻。

悲天憫人英文翻譯：bemoaning the universe。

英文例句：

His other prose,the low-social-status-persons series,is filled with the state of bemoaning the universe.

而他寫(xiě)那些社會(huì )底層小人物系列的散文,則充滿(mǎn)著(zhù)一種悲天憫人的情懷.

Henry's works from the point of repetitive narration helps us to understand better his lifethought of him.

從重復敘事角度研究歐。亨利作品，還能更好地理解作家悲天憫人、低沉抑郁的人生情懷。