誰(shuí)有出自論語(yǔ)的成語(yǔ)，20個(gè)，一定一定要有成語(yǔ)意思

1己所不欲,勿施于人：

自己不愿意做的,就不要強加給別人

2不恥下問(wèn)：

不以向比自己的學(xué)識差或地位低的人去請教為可恥

3飽食終日：

指吃飽了反整天什么正經(jīng)的事也不干

4不悱不發(fā)：《論語(yǔ)·述而》

不到學(xué)生而又不說(shuō)出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他

5不惑之年：《論語(yǔ)·為政》

人到一定年齡就能掌握不少知識,明辨事理,而不致迷惑

6不念舊惡：《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》

不記往日的仇怨

7不舍晝夜：《論語(yǔ)·子罕》

日夜不停

8不亦樂(lè )乎：《論語(yǔ)·學(xué)而》

不也是很快樂(lè )的嗎?

9不知所措：《論語(yǔ)·子路》

不知道該怎么辦才好.形容受窘或發(fā)急

10成人之美：《論語(yǔ)·顏淵》

指成全別人的好事或實(shí)現其愿望

11分崩離析：《論語(yǔ)·季氏》

形容國家或集體分裂瓦解,不可收拾

12既來(lái)之,則安之：《論語(yǔ)·季氏》

原意是已經(jīng)使他來(lái)了,就要使他安心.現多表示既然來(lái)了,就要安下心來(lái)

13既往不咎：《論語(yǔ)·八佾》

對過(guò)去的錯誤不再責備、追究

14家喻戶(hù)曉：《論語(yǔ)·泰伯》

每家每戶(hù)都明白,都知道

15見(jiàn)利思義：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

看到有利益,先想一想該不該得

16見(jiàn)賢思齊：《論語(yǔ)·里仁》

看到有道德、有才能的人,就要向人家學(xué)習、看齊

17盡善盡美：《論語(yǔ)·八佾》

形容事物達到完善無(wú)缺的境地

18侃侃而談：《論語(yǔ)·鄉黨》

說(shuō)話(huà)理直氣壯、從容不迫

19喟然長(cháng)嘆：《論語(yǔ)·先進(jìn)》

長(cháng)長(cháng)的嘆息

20名正言順：《論語(yǔ)·子路》

原意是：名分不正道理就不通.后指做事名義正當,道理也說(shuō)得通.也指做事理由正當而充分,含有理直氣壯的意思

21遷怒于人：《論語(yǔ)·雍也》

受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時(shí)拿別人出氣

誰(shuí)有出自論語(yǔ)的成語(yǔ)，20個(gè)，一定一定要有成語(yǔ)意思

《學(xué)而篇第一》

1-1、學(xué)而時(shí)習之——學(xué)過(guò)的內容要經(jīng)常復習它?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·1)：“子曰：'學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!”

1-2、不亦樂(lè )乎——不是很高興的嗎?《論語(yǔ)·學(xué)而》(1·1)：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!”

1-3、犯上作亂——犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·2)：“不好犯上，而好作亂者，未之有也?！?/p>

1-4、巧言令色——巧言：花言巧語(yǔ);令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·3)：“巧言令色，鮮矣仁!”

1-5、一日三省——每天多次地自我反省?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·4)：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”

1-6、三省吾身——?。簷z查、反省;身：自身。原指每日從三個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·4)：“曾子曰：'吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”

1-7、入孝出悌入孝出弟——指回家要孝順父母，出外要敬愛(ài)兄長(cháng)?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·6)：“子曰：'弟子入則孝，出則悌?！睗h·桓寬《鹽鐵論·授時(shí)》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有?”

1-8、行有余力——做了事情以后，還有剩余的精力和時(shí)間?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·6)：“行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

1-9、賢賢易色——多指尊重賢德的人，不看重女色?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·7)：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身?！?/p>

1-10、言而有信——說(shuō)話(huà)靠得住，有信用?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·7)：“與朋友交，言而有信?！?/p>

1-11、慎終追遠——終：人死;遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·9)：“曾子曰：'慎終追遠，民德歸厚矣?！?/p>

1-12、溫良恭儉讓——原意為溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準則?，F也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭性?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·10)：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之?！?/p>

1-13、小大由之——指用途可大可小?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·12)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行?！?/p>

1-14、敏于事慎于言——敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說(shuō)話(huà)謹慎?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·14)：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！?/p>

1-15、貧而樂(lè )道家境貧窮，卻以獲得知識、懂得道理為樂(lè )事?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·15)：“子貢曰：'貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?’子曰：'可也，未若貧而樂(lè )，富而好禮者也?！?/p>

1-16、精益求精——精：完美，好;益：更加。好了還求更好?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·15)：“《詩(shī)》云：'如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與?”宋·朱熹注：“言治骨角者，既切之而復磋之;治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也?！?/p>

1-17、告往知來(lái)——告訴了這一點(diǎn)，就可以知道另一點(diǎn)。比喻能明了事物的因果同異的關(guān)系，據此知彼?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》(1·15)：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/p>

《為政篇第二》

2-1、眾星拱北——拱：環(huán)繞，拱衛;北：指北極星。天上眾星拱衛北辰。舊指有德的國君在位，得到天下臣民的擁戴?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·1)：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

2-2、北辰星拱——北辰：北極星;拱：環(huán)繞。北極星高懸不動(dòng)，群星四面環(huán)繞。舊時(shí)比喻治理國家施行德政，天下便會(huì )歸附。后也比喻受眾人擁戴的人?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·1)：“為致以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

2-3、一言以蔽之——蔽：遮，引伸為概括。用一句話(huà)來(lái)概括?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·2)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：'思無(wú)邪?！?/p>

2-4、三十而立——指人在三十歲前后有所成就?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑?！?/p>

2-5、而立之年——人到三十歲可以自立的年齡。后為三十歲的代稱(chēng)?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-6、不惑之年——不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作為40歲的代稱(chēng)?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-7、知命之年——知道自己命運的年齡。指50歲?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-8、耳順之年——六十歲時(shí)聽(tīng)別人言語(yǔ)便可判斷是非真假。指60歲的代稱(chēng)?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-9、從心所欲——按照自己的意思，想怎樣便怎樣?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·4)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲?！?/p>

2-10、犬馬之養——供養父母的謙辭?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·7)：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”

2-11、因材施教——因：根據;材：資質(zhì);施：施加;教：教育。指針對學(xué)習的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?！墩撜Z(yǔ)·為政》“子游問(wèn)孝”(2·7)、“子夏問(wèn)孝”(2·8)。朱熹集注引宋程頤曰：“子游能養而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！?/p>

2-12、溫故知新——溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會(huì )。也指回憶過(guò)去，能更好地認識現在?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·11)：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

2-13、君子不器——君子不應該成為像器皿一般只具有單一用途的人?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·12)：“君子不器?！?/p>

2-14、周而不比——周：親和、調合;比：勾結。關(guān)系密切，但不勾結。指與眾相合，但不做壞事?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·14)：“子曰：'君子周而不比?！?/p>

2-15、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——只學(xué)習卻不思考，就會(huì )迷惑;只學(xué)習卻不讀書(shū)，就會(huì )缺乏信心?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·15)：“'子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

2-16、異端邪說(shuō)——指和正統思想不同的有害的學(xué)說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·16)：“攻乎異端，斯害也已?！?/p>

2-17、知之為知之，不知為不知——懂就是懂，不懂就是不懂?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·17)：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

2-18、多聞闕疑——聞：聽(tīng);闕疑：有疑問(wèn)的地方要保留。雖然見(jiàn)多識廣，有不懂之處，還應存有疑問(wèn)。指謙虛謹慎的治學(xué)態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·18)：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤?！?/p>

2-19、言寡尤，行寡悔——指說(shuō)話(huà)做事很少犯錯誤?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·18)：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>

2-20、舉直措枉——舉：選拔，任用;枉：彎曲，比喻邪惡的人;錯：廢置，罷黜;直：筆直，比喻正直的人。選用賢者，罷黜奸邪?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·19)：“舉枉錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服?！?/p>

2-21、人而無(wú)信，不知其可——信：信用;其：那;可：可以，行。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·22)：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>

2-22、見(jiàn)義勇為——看到正義的事，就勇敢地去做?！墩撜Z(yǔ)·為政》(2·24)：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！?/p>

《八佾篇第三》

3-1、是可忍，孰不可忍——是：這個(gè);孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢?意思是絕不能容忍?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·1)：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?！?/p>

3-2、杞宋無(wú)征——指資料不足，不能證明?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·9)：“夏禮吾能言之，杞不足征也;殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也?！?/p>

3-3、了如指掌了若指掌如指諸掌——了：明白;指掌：指著(zhù)手掌。形容對事物了解得非常清楚，象把東西放在手掌里給人家看一樣?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·11)：“或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：'不知也;知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎!’指其掌?！?/p>

3-4、告(gù)朔餼(xì)羊——原指魯國自文公起不親到祖廟告祭，只殺一只羊應付一下。后比喻照例應付，敷衍了事。論語(yǔ)·八佾》(3·17)：“子貢欲去告朔之餼羊?！?/p>

3-5、愛(ài)禮存羊——由于愛(ài)惜古禮，不忍使它廢弛，因而保留古禮所需要的祭羊。比喻為維護根本而保留有關(guān)儀節?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·17)：“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：'賜也，爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮?！?/p>

3-6、樂(lè )而不**——快樂(lè )而不過(guò)分。指表現的情感有節制?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·20)：“《關(guān)雎》，樂(lè )而不**，哀而不傷?！?/p>

3-7、哀而不傷——哀：悲哀;傷：傷害。憂(yōu)愁而不悲傷，形容感情有節制;另形容詩(shī)歌、音樂(lè )優(yōu)美雅致，感情適度。比喻做事沒(méi)有過(guò)頭也無(wú)不及?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·20)：“《關(guān)雎》，樂(lè )而不**，哀而不傷?！?/p>

3-8、成事不說(shuō)——說(shuō)：解說(shuō)。原指事情已成，不要在解說(shuō);后指事情已過(guò)，不要再解說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·21)：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

3-9、既往不咎不咎既往——咎：責怪。原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責怪了?，F指對以往的過(guò)錯不再責備?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·21)：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎?！?/p>

3-10、盡美盡善——盡：極。極其完善，極其美好。形容事物完無(wú)缺。同“盡善盡美”?！墩撜Z(yǔ)·八佾》(3·25)：“子謂《韶》：'盡美矣，又盡善也?！^《武》：'盡美矣，未盡善也?！?/p>

《里仁篇第四》

4-1、里仁為美——跟有仁德的人住在一起，才是好的?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·1)：“里仁為美，擇不處仁，焉得知?”

4-2、造次顛沛——流離失所，生活困頓?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·5)：“君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p>

4-3、觀(guān)過(guò)知仁——察看一個(gè)人所犯過(guò)錯的性質(zhì)，就可以了解他的為人?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·7)：“人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣?！?/p>

4-4、朝聞夕死——早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·8 )：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

4-5、惡衣惡食——惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·9 )：“士之于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

4-6、無(wú)適無(wú)莫——適：厚;莫：薄。待人處事不分厚薄，沒(méi)有偏向?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·10)：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比?！?/p>

4-7、一以貫之——貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·15)：“參乎!吾道一以貫之?！?/p>

4-8、見(jiàn)賢思齊——賢：德才兼備的人;齊：相等。見(jiàn)到德才兼備的人就想趕上他?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·17)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也?！?/p>

4-9、游必有方——要是出游，必須要告知去處?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·19)：“父母在，不遠游，游必有方?！?/p>

4-10、一則以喜，一則以懼——一方面高興，一方面又害怕?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·21)：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

4-11、訥言敏行——訥言：說(shuō)話(huà)謹慎;敏：敏捷。指說(shuō)話(huà)謹慎，辦事敏捷?！墩撜Z(yǔ)·里仁》(4·24)：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

《公冶長(cháng)篇第五》

5-1、瑚璉之器——瑚璉：古代祭祀時(shí)盛黍稷的尊貴器械皿，夏朝叫“瑚”殷朝叫“璉”。比喻人特別有才能，可以擔當大任?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·4)：“子貢問(wèn)日：'賜也何如?’子日：'女器也’。日：'何器也?’日：'瑚瑚也?！?/p>

5-2、聞一知二——聽(tīng)到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類(lèi)推?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·9)：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/p>

5-3、聞一知十——聽(tīng)到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類(lèi)推?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·9)：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！?/p>

5-4、朽木不雕朽木難雕朽木不可雕——腐爛的木頭無(wú)法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而不可救藥?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·10)：“宰予晝寢，子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?’”

5-5、朽木糞土朽木糞墻——朽木：爛木頭;糞土：臟土臭泥。比喻不堪造就、對社會(huì )沒(méi)有用處的人?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·10)：“宰予晝寢，子曰：'朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅?’”

5-6、聽(tīng)其言而觀(guān)其行——聽(tīng)了他的話(huà)，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·10)：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行?！?/p>

5-7、敏而好學(xué)——敏：聰明;好：喜好。天資聰明而又好學(xué)?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·15)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'文’也?！?/p>

5-8、不恥下問(wèn)——樂(lè )于向學(xué)問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習，而不覺(jué)得不好意思?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·15)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之'文’也?！?/p>

5-9、善與人交——善于與別人交朋友?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·17)：“子曰：'晏平仲善與人交，久而敬之?！?/p>

5-10、三思而行三思而后行——三：再三，表示多次。指經(jīng)過(guò)反復考慮，然后再去做?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·20)：“季文子三思而后行?！?/p>

5-11、愚不可及——愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得別人比不上。形容極其愚笨?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·21)：“寧武子，邦有道，則知;邦無(wú)道，則愚。其知可及也，其愚不可及也?！?/p>

5-12、斐然成章——斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·22)：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！?/p>

5-13、不念舊惡——念：記在心上。不計較過(guò)去的怨仇?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·23)：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/p>

5-14、安老懷少——安：安頓;懷：關(guān)懷。尊重老人，使其安逸;關(guān)懷年輕人，使其信服?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·26)：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

5-15、計過(guò)自訟——檢討自己的過(guò)錯而內心自責?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(cháng)》(5·27)：“已矣乎，吾未能見(jiàn)其過(guò)而內自訟者也?！?/p>

《雍也篇第六》

6-1、行不貳過(guò)——指犯過(guò)的錯誤不再犯?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·3)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)?！?/p>

6-2、遷怒于人——受甲的氣向乙發(fā)泄或自己不如意時(shí)拿別人出氣?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·3)：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)?！敝祆渥ⅲ骸芭诩渍?，不移于乙?！?/p>

6-3、肥馬輕裘乘肥衣輕——裘：皮衣。騎肥壯的馬，穿輕暖的皮衣。形容生活奢侈豪華?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·4)：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！?/p>

6-4、周急繼乏周急濟貧周貧濟老——周：接濟。繼：幫助。救濟幫助有急難和貧乏的人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·4)：“吾聞之也：君子周急不濟富?！?/p>

6-5、犁生骍角——指雜色牛生純赤色、角周正的小牛。比喻劣父生賢明的兒女?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·6)：“子謂仲弓，曰：'犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸?’”邢昺疏：“雜文曰犁。骍，純赤色也。角者，角周正也。舍，棄也。諸，之也。仲弓父賤人而行不善，故孔子稱(chēng)謂仲弓，……言仲弓父雖不善，不害于子之美也?！?/p>

6-6、一簞一瓢——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活。?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂(lè )，賢哉回也!”

6-7、簞食瓢飲——一簞食物，一瓢飲料。形容讀書(shū)人安于貧窮的清高生活?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂(lè )，賢哉回也!”

6-8、陋巷簞瓢——陋：簡(jiǎn)陋，窄小;簞：古代盛飯用的圓形竹器。住在陋巷里，用簞吃飯，用瓢喝水。形容生活極為窮苦?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂(lè )，賢哉回也!”

6-9、不改其樂(lè )——不改變自有的快樂(lè )。指處于困苦的境況仍然很快樂(lè )?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂(lè )，賢哉回也!”

6-10、不堪其憂(yōu)——憂(yōu)：愁苦。不能忍受那樣的愁苦?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·11)：“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其擾，回也不改其樂(lè )，賢哉回也!”

6-11、行不由徑——徑：小路，引伸為邪路。從來(lái)不走邪路。比喻行動(dòng)正大光明?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·14)：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！?/p>

6-12、祝鮀之佞——祝鮀，春秋衛人，能言善辯，或指其善以巧言媚人，后因以為佞人的典型?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·16)：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣?！?/p>

6-13、文質(zhì)彬彬——文：文采;質(zhì)：實(shí)質(zhì);彬彬：形容配合適當。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·18)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

6-14、敬而遠之——表面上表示尊敬，實(shí)際上不愿接近。也用作不愿接近某人的諷刺話(huà)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·22)：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之?！?/p>

6-15、先難后獲——難：艱難，勞苦;獲：收獲。先付出勞動(dòng)然后再取得收獲。比喻不坐享其成?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·22)：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?/p>

6-16、樂(lè )山樂(lè )水——樂(lè )：喜愛(ài)，愛(ài)好。有人喜愛(ài)山，有人喜愛(ài)水。比喻各人的愛(ài)好不同?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·23)：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山?！?/p>

6-17、從井救人——從：跟從。跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而對別人沒(méi)有好處的行為?，F多比喻冒險救人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·26)：“宰我問(wèn)曰：'仁者，雖告之曰：井有仁(人)焉，其從之也?’子曰：'何為其然也?君子可逝也，不可陷也?！?/p>

6-18、博文約禮——博：廣;約：約束。廣求學(xué)問(wèn)，恪守禮法?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·27)：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?/p>

6-19、中庸之道——指不偏不倚，折中調和的處世態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·庸也》(6·29)：“中庸之為德也，其至矣乎?！?/p>

6-20、博施濟眾——博：廣泛;濟：救濟。給予群眾以恩惠和接濟?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·30)：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”

6-21、立人達人——立：建樹(shù)，成就;達：發(fā)達，顯貴。舊指幫助人建立功業(yè)，提高地位。 《論語(yǔ)·雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

6-22、能近取譬——能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著(zhù)想?！墩撜Z(yǔ)·雍也》(6·30)：“能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

《述而篇第七》

7-1、述而不作——述：闡述前人學(xué)說(shuō);作：創(chuàng )作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng )作?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·1)：“述而不作，信而好古?！?/p>

7-2、信而好古——信：相信;好：愛(ài)好。相信并愛(ài)好古代的東西?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·1)：“述而不作，信而好古?！?/p>

7-3、愛(ài)素好古——指愛(ài)好樸質(zhì)，不趨時(shí)尚?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·1)：“述而不作，信而好古?！薄独献印罚骸耙?jiàn)素抱樸，少私寡欲?！?/p>

7-4、學(xué)而不厭——厭：滿(mǎn)足。學(xué)習總感到不滿(mǎn)足。形容好學(xué)?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·2)：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

7-5、誨人不倦——誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·2)：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

7-6、不憤不啟——憤：心里想弄明白而還不明白。啟：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生們想弄明白而還沒(méi)有弄明白時(shí)，不去啟發(fā)他?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·8)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?/p>

7-7、不悱不發(fā)——悱：心里想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)。發(fā)：?jiǎn)l(fā)。指不到學(xué)生想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)時(shí)，不去啟發(fā)他?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·8)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?/p>

7-8、舉一反三——反：類(lèi)推。比喻從一件事情類(lèi)推而知道其他許多事情?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·8)：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

7-9、一舉三反——指善于推理，能由此及彼?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·8)：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

7-10、一隅三反——從一件事物的情況、道理類(lèi)推而知道許多事物的情況、道理?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·8)：“舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

7-11、用行舍藏——任用就出來(lái)做事，不得任用就退隱。這是早時(shí)世大夫的處世態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·11)：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫!”

7-12、一虎不河——原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇無(wú)謀，冒險行事。后在元劇中比喻不顧一切?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·11)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！痹醋浴对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他?！?/p>

7-13、暴虎馮河——暴虎：空手搏虎;馮河：涉水過(guò)河。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·11)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！痹醋浴对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其一，莫知其他?！?/p>

7-14、死而無(wú)悔——就是死了也不懊悔。形容態(tài)度堅決?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·11)：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也?！?/p>

7-15、臨事而懼——臨：遭遇，碰到;懼：戒懼。遇事謹慎戒懼?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·11)：“必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/p>

7-16、執鞭隨蹬——手里拿著(zhù)馬鞭，跟在馬鐙旁邊。比喻因敬仰而愿意追隨在左右?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·12)：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之?！?/p>

7-17、不知肉味三月不知肉味——三個(gè)月之內吃肉不覺(jué)得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘記了其它事情。也借用來(lái)形容幾個(gè)月不吃肉?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·14)：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味?！?/p>

7-18、求仁得仁——求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·15)：“求仁而得仁，又何怨?！?/p>

7-19、飲水曲肱——形容清心寡欲、安貧樂(lè )道的生活?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·16)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣?！?/p>

7-20、飯蔬飲水——形容清心寡欲、安貧樂(lè )道的生活?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·16)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣?！?/p>

7-21、曲肱而枕——肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕著(zhù)。枕著(zhù)彎曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·16)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣?！?/p>

7-22、樂(lè )在其中——喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè )趣?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·16)：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣?！?/p>

7-23、富貴浮云——意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕飄。比喻把金錢(qián)、地位看得很輕?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·16)：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

7-24、發(fā)憤忘食——努力學(xué)習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·19)：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！?/p>

7-25、樂(lè )以忘憂(yōu)——由于快樂(lè )而忘記了憂(yōu)愁。形容非?？鞓?lè )?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·19)：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！?/p>

7-26、不知老之將至——不知道老年即將來(lái)臨。形容人專(zhuān)心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老?！墩撜Z(yǔ)·述而》(7·19)：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！?/p>