?Pavel

Pavel發(fā)音

英：　　美：

Pavel中文意思翻譯

n. 帕維爾

羅馬尼亞那個(gè)被稱(chēng)為天籟之音的三歲的小女孩叫什么名字

Cleopatra StratanCleopatra Stratan 是歌手Pavel Stratan的女兒。有一天Pavel在錄音室錄音，只有3歲的Cleopatra閑來(lái)無(wú)事，搶過(guò)麥克風(fēng)大唱特唱起來(lái)！Pavel震驚了，覺(jué)得小女兒很有歌唱天分，于是萌發(fā)了給她專(zhuān)門(mén)灌制一張專(zhuān)輯的念頭，因此處女作專(zhuān)輯《La varsta de 3 ani》便誕生了。

2002年10月誕生于東歐國家Republic of Moldova摩爾多瓦共和國之首都Chisinau基希訥烏，是羅馬尼亞知名男歌手-Pavel Stratan帕維爾。斯特拉坦的女兒，也是史上最年輕的出道藝人，超級人氣小小歌后！斯特拉坦的女兒，也是史上最年輕的出道藝人，超級人氣小小歌后！

Cleopatra的覺(jué)醒自然要歸功于她的父親Pavel帕維爾，某天，Pavel在錄音室錄音的時(shí)候，當時(shí)年僅3歲的Cleopatra閑來(lái)無(wú)事便抓起麥克風(fēng)和爸爸一起唱歌，以至于Pavel帕維爾的專(zhuān)輯最后一首曲目之主唱并非是Pavel，反倒是突然獻唱的小女孩，她的表現震驚了在場(chǎng)的每位人員以及她的父親。

在發(fā)現Cleopatra的音樂(lè )天份及歌唱才華后，Pavel興致勃勃地幫小女兒繼續錄制其他首歌曲，成就這么一張聞名全球的出道專(zhuān)輯的“La varsta de 3 ani/我的三歲” ，并且舉辦了許多場(chǎng)個(gè)人演唱會(huì )。在發(fā)現Cleopatra的音樂(lè )天份及歌唱才華后，Pavel興致勃勃地幫小女兒繼續錄制其他首歌曲，成就這么一張聞名全球的出道專(zhuān)輯的“La varsta de 3 ani/我的三歲“ ，并且舉辦了許多場(chǎng)個(gè)人演唱會(huì )。在布加勒斯特諾塔拉劇院所舉辦的個(gè)人演唱會(huì )上，超過(guò)4000位觀(guān)眾的面前，Cleopatra一共演唱了20首歌曲，選自自己與父親的作品，父親用吉他輕輕守護小Cleopatra盡情歡唱，開(kāi)場(chǎng)前還做了一段簡(jiǎn)短可愛(ài)的自我介紹： “我叫Cleopatra克莉歐佩特拉。斯特拉坦，雖然我只有三歲，但我還是下定決心唱我會(huì )的童謠和我的專(zhuān)輯“我的三歲”給大家聽(tīng)！ “演唱會(huì )持續2個(gè)小時(shí)之久，不禁讓人對小小歌后驚人的記憶力與毅力感到深深驚艷不已！

演唱會(huì )結束后，許多聽(tīng)眾表示對小女孩的毅力和記憶力感到吃驚。有的觀(guān)眾說(shuō)，這場(chǎng)演唱會(huì )應該申報吉尼斯世界紀錄。

日瓦戈醫生的人物介紹

尤利·日瓦戈（Yuri Andreyevich Zhivago）：主角，醫生。自幼父母雙亡，由舅舅扶養長(cháng)大。與冬妮婭結婚并有兩子，但在軍醫院與拉拉相戀。

尼古拉·尼古拉耶維奇·維杰尼亞平（Nikolay Nikolayevich Vedenyapin）：日瓦戈的舅舅。

尼奇·杜多羅夫（Nicky Dudorov）：日瓦戈的童年好友。

米夏·戈爾東（Misha Gordon）：日瓦戈的童年朋友，猶太血統，小時(shí)曾親眼目擊老日瓦戈自殺。

冬妮亞（Antonina Alexandrovna Gromeko）：日瓦戈的妻子。

艾瑪莉亞（Amalia Karlovna Guishar）：拉拉的母親。

拉拉（Larissa Fyodorovna Guishar）：帕莎的妻子，日瓦戈的情人。

維克多·科馬羅夫斯基 （Victor Ippolitovich Komarovsky）：把老日瓦戈逼死的律師，同時(shí)又糾纏著(zhù)拉拉。

帕莎·安季波夫 / 斯特列爾尼科夫 （Pavel Pavlovich Antipov/ Strelnikov）：鐵路工人的兒子，拉拉的青梅竹馬。 在醫學(xué)院時(shí)，尤利·日瓦戈的一位教授提醒他：“細菌在顯微鏡下或許看起來(lái)很漂亮，但是它們卻對人類(lèi)做些丑陋的事?！?/p>

日瓦戈的理想和原則信仰站在戰亂（第一次世界大戰、俄國革命和接下來(lái)的俄國內戰）所帶來(lái)的殘酷和恐怖 的對立面。書(shū)中有很大的部分在描述理想主義是如何的被布爾什維克、叛軍和白軍所摧毀。尤利必須在那動(dòng)亂的時(shí)代親眼目睹食人、分尸和其他無(wú)辜平民所遭受的恐怖事件。甚至于他一生的摯愛(ài)—拉拉，都從他身邊被奪走。

他對于戰爭可以把整個(gè)世界變得無(wú)情、把之前和平相處的人們變得水火不容而深思良久。他那橫跨俄國的旅程可以說(shuō)是有種史詩(shī)的感覺(jué)，因為他所經(jīng)歷過(guò)的世界是那樣的不同。他渴望可以找到一個(gè)地方可以逃離這一切，這驅使著(zhù)他橫跨冰天雪地的西伯利亞，最終回到莫斯科。鮑里斯·帕斯捷爾納克隱約的批評了蘇聯(lián)的意識形態(tài)：他不同意“鍛造一個(gè)新人” ，因為這違反了人性。這也是這個(gè)**的主體思想。

重視個(gè)性?xún)r(jià)值和自由并非主張僅僅關(guān)心自己，而是意味著(zhù)尊重每一個(gè)人，愛(ài)別人，特別是不幸的人。作品中日瓦戈的這種博愛(ài)思想，同樣是從韋杰尼亞夫那里接受的。從少年時(shí)代起，他就感覺(jué)到舅舅總是懷著(zhù)同一切人平等相處的高尚感情。他曾在冬妮婭母親的病床前說(shuō)：“在此人心中存在的人，就是這個(gè)人的靈魂。這才是您本身，才是您的意識一生當中賴(lài)以呼吸、營(yíng)養以至陶醉的東西。這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于他人身上的您的生命?！?/p>

日瓦戈與拉拉之間的愛(ài)更是一種舍己的、帶有自我犧牲性質(zhì)的愛(ài)。盡管日瓦戈知道拉拉如其本人所說(shuō)是“心靈受了創(chuàng )傷的人”，卻仍然無(wú)私地愛(ài)著(zhù)她。兩人感情愈深就愈關(guān)注對方的幸福，都鼓勵對方回到自己的親屬身邊去。冬妮婭在即將同家人一起被驅逐出境前夕給日瓦戈的信中則這樣寫(xiě)道：“不愛(ài)是一種叫人多么難堪的無(wú)情的懲罰！……不愛(ài)有如謀殺，我決不會(huì )給任何人這種打擊?！比胀吒昝爸?zhù)生命危險解救并放走了那個(gè)還是少年的白衛軍士兵謝廖沙，在危難中把無(wú)家可歸的鄉村孩子瓦夏帶到了莫斯科，設法把他送進(jìn)工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習，也是他的博愛(ài)精神的體現。在帕斯捷爾納克看來(lái)，真正的人永遠活在別人之中，早在自傳隨筆中他就有言：“只有在我們能愛(ài)別人，并且有機會(huì )去愛(ài)的時(shí)候，我們才成為人?！? 尤里·日瓦戈是**的中心人物。他從莫斯科的一名醫科大學(xué)生、經(jīng)受過(guò)歷次戰爭和革命風(fēng)雨的洗禮，到20年代末成為一個(gè)潦倒知識分子的遭遇，構成作品的基本情節線(xiàn)索。處于日瓦戈周?chē)?、并對他的性格與命運產(chǎn)生不同程度影響的人物，則有他的舅舅兼撫養人、還俗神甫韋杰尼亞夫，他的岳父、化學(xué)家格羅米科，他的妻子冬妮婭，他的情人拉拉及其丈夫安季波夫，他的同父異母兄弟葉夫格拉夫，與他一直保持著(zhù)友誼的童年時(shí)代的朋友戈爾東和杜多羅夫等人。作品通過(guò)日瓦戈的坎坷經(jīng)歷，借助于他的札記、創(chuàng )作、書(shū)信、獨白和思考，經(jīng)由他和上述所有人物之間的交往和對話(huà)，從這一批不同類(lèi)型的知識分子的視角，勾勒出那個(gè)風(fēng)云變幻的歷史時(shí)代的一幅幅生動(dòng)側影。讀者可以看到因城市里夜間發(fā)生戰斗而倒在人行道上的傷員，街頭張貼的政府公告和法令，身穿皮夾克的權力無(wú)邊的委員，被戰火和饑荒踩踏的村莊，卻很少能看到關(guān)于社會(huì )重要事件的具體而直接的描寫(xiě)，因為作品著(zhù)重表現的不是歷史真實(shí)本身，而是人物關(guān)于這些歷史事件的預感、反應、評說(shuō)和聯(lián)想。正如俄國流亡批評家費·斯捷蓬所說(shuō)，在作品所勾畫(huà)的全部“混亂“之上，“始終閃現著(zhù)精神的折光”。如作品中寫(xiě)到二月革命后日瓦戈從一戰前線(xiàn)返回莫斯科，在列車(chē)上遇見(jiàn)一位年輕獵人以一種心安理得的語(yǔ)調，斷定不久就會(huì )發(fā)生一場(chǎng)毀滅性的社會(huì )震蕩；日瓦戈同他爭辯說(shuō)：“進(jìn)行這種冒險性的試驗不合時(shí)宜。應該讓國家有一段清醒的時(shí)間，從一個(gè)轉折走向另一個(gè)轉折之前要有喘息的機會(huì )?！边@番對話(huà)，正反映了俄國兩次革命之間人們對歷史進(jìn)程的不同看法。十月革命即將爆發(fā)時(shí)，日瓦戈曾預言“聞所未聞、史無(wú)前例的事件正在逼近”，同時(shí)也有了某種不幸的預感，已經(jīng)意識到自己將來(lái)的無(wú)能為力。這也是那一特殊時(shí)期許多人共有的感覺(jué)。

日瓦戈第一次從報紙上看到革命勝利的消息時(shí)，曾自言自語(yǔ)地贊嘆道：“多么高超的外科手術(shù)阿！一下子就巧妙地割掉了發(fā)臭多年的潰瘍……這是空前的壯舉，是歷史上的奇跡?！痹栏父窳_米科聽(tīng)到了這番話(huà)，當時(shí)并未表達任何意見(jiàn)，卻在他們一家由莫斯科遷往烏拉爾的途中重提此事，認為革命舉措當初的確以其坦誠直率贏(yíng)得了人心，但緊接著(zhù)又強調：“不過(guò)，這類(lèi)事情只能存在于創(chuàng )業(yè)者頭腦的原始純潔性之中，只能存在于宣告勝利以后的第一天。政治的詭譎多變第二天就可以把它翻個(gè)里朝外?！焙髞?lái)，當日瓦戈在尤里亞金又一次看到貼滿(mǎn)墻壁的公告、法令和演說(shuō)詞時(shí)，想起自己當年對革命消息的最初反應，覺(jué)得自己“生平只有一次贊許過(guò)這種專(zhuān)斷的言辭和這種直率的思想”，認為那是“一次不慎的贊許”在為了躲避戰亂而舉家遷往烏拉爾山區之后，日瓦戈在他的札記中寫(xiě)道；“什么東西妨礙我任職、行醫和寫(xiě)作呢？我想并非窮困和流浪，并非生活的動(dòng)蕩和變化無(wú)常，而是到處盛行的說(shuō)空話(huà)和大話(huà)的風(fēng)氣，諸如此類(lèi)的話(huà)：未來(lái)的黎明，建立新世界，人類(lèi)的火炬?！边@其實(shí)相當準確地揭示了那個(gè)時(shí)代的一種風(fēng)氣。被游擊隊抓去當隨軍醫生的經(jīng)歷，更使日瓦戈目睹了許多人們彼此殺戮的場(chǎng)面，感到人們似乎是在“比賽殘酷，你報復我，我報復你，使暴行成倍增長(cháng)?！彼_信，“用暴力是什么也得不到的。應該以善為善?！倍勀慷玫囊磺?，使日瓦戈覺(jué)得“這不是生活，而是一場(chǎng)前所未有的荒誕不經(jīng)的怪夢(mèng)?！边@就是一位在傳統俄羅斯文化培養下成長(cháng)起來(lái)的年輕知識分子對穿越兩個(gè)時(shí)代的歷史事件的印象、感受和思索。

日瓦戈童年的朋友戈爾東和杜多羅夫走過(guò)了和前者不同的人生道路。20年代后期杜多羅夫曾被流放，但在服滿(mǎn)期限后卻恢復了公民權和大學(xué)中的教職。三位老同學(xué)在莫斯科相會(huì )時(shí)，杜多羅夫曾真誠地談到：獄中獄外有關(guān)方面對待他的教育，使他清醒了頭腦，擦亮了眼睛。

這些言論很投合戈爾東的心意，因為這類(lèi)公式化的東西他已聽(tīng)得爛熟了。從這里不難看出曾作為一種歷史存在的政治教育的結果。但是這些“符合時(shí)代精神”的言論卻使日瓦戈感到惱火，他為同時(shí)代蘇聯(lián)知識分子的精神狀況而憂(yōu)心。到了二戰后期，已經(jīng)晉升為紅軍少尉和少校的戈爾東和杜多羅夫的思想發(fā)生了很大變化。杜多羅夫曾遭受再度入獄的折磨，戈爾東則是作為勞改犯“戴罪立功”上前線(xiàn)、九死一生僥幸地活了下來(lái)的。兩位朋友交談時(shí)，在回顧日瓦戈去世以來(lái)的經(jīng)歷后，杜多羅夫直言不諱地說(shuō)：“我想，集體化是一個(gè)錯誤，一種不成功的措施，可又不能承認錯誤。為了掩蓋失敗，就得采用一切恐嚇手段讓人們失去思考和議論的能力，強迫他們看到并不存在的東西，極力證明與事實(shí)相反的東西。由此而產(chǎn)生的前所未聞的殘忍，由此而公布并不打算實(shí)行的憲法，進(jìn)行違背選舉原則的選舉?！闭驗橛辛藨鹎斑@段恐怖的歷史，戰爭爆發(fā)后，人們才都自由、舒暢地松了口氣，以某種輕松感投入戰爭這一“殊死的、得救的烤爐”。杜多羅夫察覺(jué)到的無(wú)疑是蘇聯(lián)歷史上一種特有的社會(huì )心理現象，而戈爾東所言“希臘成為羅馬，俄國啟蒙運動(dòng)變成俄國革命”，詩(shī)人勃洛克當初的說(shuō)法“我們是俄羅斯恐怖時(shí)代的兒女”已從形象上的意義變成字面上的意義，則更可視為對幾十年間俄羅斯歷史的一種總結。

《日瓦戈醫生》的價(jià)值不僅在于其書(shū)寫(xiě)和反思20世紀前期俄國歷史的獨特視角，更在于它所顯示的一種歷史觀(guān)，在于對作為“元歷史的塵世承載者”個(gè)性的高度關(guān)注。這既體現在**主要人物的思考和見(jiàn)解中，也表現于它對眾多形象及其相互關(guān)系的描寫(xiě)上。作品“講述的不是關(guān)于政治，也不是關(guān)于政治制度或社會(huì )制度。而是關(guān)于生命，關(guān)于人的使命，關(guān)于理想，關(guān)于大自然?！?/p>

**主人公日瓦戈的歷史觀(guān)，是在其舅舅韋杰尼亞夫的直接影響下形成的。早在少年時(shí)代，他就多次聽(tīng)到舅舅關(guān)于歷史、關(guān)于在歷史中存在的人的議論，即認為“歷史就是要確定世世代代關(guān)于死亡之謎的解釋以及對如何戰勝它的探索”；為了進(jìn)行這一探索，就要像福音書(shū)里所說(shuō)的那樣愛(ài)親人，并具有“個(gè)性自由和視生命為犧牲的觀(guān)點(diǎn)”。后來(lái)，韋杰尼亞夫在其著(zhù)作中發(fā)展了自己的思想，“把歷史看成人類(lèi)借助時(shí)代的種種現象和記憶而建造起來(lái)的第二宇宙，并用它作為對死亡的回答”。日瓦戈幾乎完全接受了這些觀(guān)點(diǎn)，即便是后來(lái)他的思考和探索與時(shí)代潮流不斷發(fā)生沖突之際，他也始終沒(méi)有放棄，反而越來(lái)越確信：歷史的形成不在于“人民”，而在于個(gè)性；只有個(gè)性是不朽的，正是個(gè)性在不斷地創(chuàng )造著(zhù)歷史本身；在歷史中生活的人，如果沒(méi)有關(guān)于個(gè)性自由的思想，沒(méi)有對于現實(shí)中人的愛(ài)，就不能生活和創(chuàng )造。

這些理念使日瓦戈無(wú)法接受一切形式的對個(gè)性的貶低、對個(gè)性自由的踐踏，使他和那個(gè)血與火的時(shí)代之間的沖突不可避免。

《日瓦戈醫生》所顯示的這種歷史觀(guān)，甚為接近俄國宗教哲學(xué)家別爾嘉耶夫的歷史哲學(xué)。在別爾嘉耶夫看來(lái)，“人的個(gè)體人格是潛在的一切，是整個(gè)世界的歷史，世界的一切都隨我而生生不息；同時(shí)，每個(gè)人的個(gè)體人格又都擁有自己的世界?！彼€認為，歷史可以分為兩個(gè)層面：歷史和元歷史?！跋駝e爾嘉耶夫一樣，在帕斯捷爾納克看來(lái)，個(gè)性是元歷史的塵世承載者，歷史過(guò)程就是在其內部實(shí)現的。在別爾嘉耶夫那里，不存在任何高于個(gè)性的事物，因為從神學(xué)上看，只有個(gè)性可以期望復活?！迸了菇轄柤{克未必已觸及別爾嘉耶夫基督教思想的深層實(shí)質(zhì)，但是在《日瓦戈醫生》的全部建構中卻可以感覺(jué)到這一思想的隱約存在。

帕斯捷爾納克對個(gè)體生活和個(gè)性獨立的關(guān)注，使《日瓦戈醫生》表現出一種疏離“宏大歷史”的意向。日瓦戈最為看重的是普通、平常的生活，他在札記中寫(xiě)道：“在所有俄國人的氣質(zhì)中，我最喜歡普希金和契訶夫的天真無(wú)邪，他們對諸如人類(lèi)的最終目標和自身拯救這類(lèi)高調，羞澀地不予過(guò)問(wèn)?！彼闷障＝稹度~甫蓋尼·奧涅金》的詩(shī)行“如今我的理想是家庭主婦，/我的愿望是平靜的生活，/還有一大炒鍋湯”，來(lái)說(shuō)明詩(shī)人對于誠實(shí)勞動(dòng)和日常生活習俗的贊美。

在一戰前線(xiàn)度過(guò)三年后，長(cháng)期的隔絕使日瓦戈在歸途中最心曠神恰的就是他正在一步步接近自己的家，感到“來(lái)到親人面前，返回家園和重新生存，這就是生命和感受，就是為探險者所追求、藝術(shù)所指涉的東西?！?/p>

作品的女主人公拉拉，更多地是從個(gè)人幸福、從家庭生活的角度來(lái)看待眼前的歷史事件的，所以在和日瓦戈談起她與安季波夫的命運時(shí)，她才會(huì )說(shuō)：“這不只是我們倆的故事。這將是很多人的命運?！彼钚怕湓谧约核鶎俚囊淮祟^上的所有不幸，都應歸咎于戰爭，正是連綿不斷的戰亂摧毀了她剛剛建立起來(lái)的小家庭，使家庭生活方式的基礎崩潰于一旦，謊言開(kāi)始降臨到俄國土地上，而主要的災難，未來(lái)罪惡的根源，是喪失了對個(gè)人見(jiàn)解價(jià)值的觀(guān)念，大家都要按照那些陌生的、強加給所有人的概念去生活。拉拉看到，“這是一種籠罩一切、到處感染的社會(huì )迷信。一切都籠罩于它的影響之下。我們的家也無(wú)法抵擋它的危害。家庭中的某些東西動(dòng)搖了。在一直充滿(mǎn)我們家庭的自然歡快的氣氛中，滲入了荒謬的宣言成分”。當拉拉看見(jiàn)年幼的女兒卡佳對已經(jīng)降臨的災禍毫無(wú)所知，仍然在用積木搭房子時(shí)，不免觸景生情：“這種愛(ài)家的本能真了不起，對家庭和秩序的渴望是消滅不了的?！焙秃⒆觽儾煌?，大人們卻不得不“準備出賣(mài)最珍貴的東西，夸獎令人厭惡的東西，附和無(wú)法理解的東西?！崩詈笤谌胀吒甑撵`柩前哭訴道：“生命的謎，死亡的謎，天才的魅力，質(zhì)樸的魅力，這大概只有我們倆才懂。而像重新剪裁地球那樣卑微的世界爭吵，對不起，算了吧，同我們毫不相干?！边@便是這位女性眼中的歷史，包括它那野蠻而虛偽的過(guò)程和災難性的后果?！昂甏髿v史”在她看來(lái)，不過(guò)是一種“卑微的世界爭吵”。 作者通過(guò)十月革命和內戰前后的經(jīng)歷，塑造的是一位誠實(shí)、正直，但思想極為矛盾的俄國舊知識分子形象。日瓦戈醫生熟諳舊俄的腐敗，所以由衷地歡迎十月革命，稱(chēng)之為“從未有過(guò)的壯舉，歷史上的奇跡”。但他對革命后的戰亂和困境頗感迷惘，對于無(wú)論白軍還是紅軍的暴力都表示反對，反映了舊知識分子內心矛盾和曲折經(jīng)歷。作品描寫(xiě)了革命暴力的失誤和造成的慘相，較為深刻和多方面地表現了錯綜復雜的社會(huì )關(guān)系，以及革命時(shí)期社會(huì )付出的沉重代價(jià)。寫(xiě)法與以往的這類(lèi)作品不同，別具一格。

對日瓦戈醫生愛(ài)情的描寫(xiě)是**中最為動(dòng)人的章節，說(shuō)作品是愛(ài)情**也不為過(guò)。日瓦戈一生與三個(gè)女人有瓜葛——妻子冬妮婭、情人拉拉和同居女友瑪琳娜。冬妮婭與日瓦戈青梅竹馬，但他們之間親情的成分大過(guò)愛(ài)情，如果理解為愛(ài)情，也不過(guò)是男女世俗的友愛(ài)、愛(ài)人般的體貼，缺少靈性的成分；瑪琳娜在日瓦戈落魄潦倒時(shí)與他同居，但他們精神上無(wú)法溝通，他們僅是一種肉體之愛(ài)。日瓦戈一生真正圣潔的、癲狂的、“靈魂與靈魂相遇”的神性之愛(ài)實(shí)際上給了拉拉。

拉拉是上帝的饋贈。因此日瓦戈與拉拉的愛(ài)情具有超脫世俗的形而上意義。它以瘋狂、怪癖、激情和不可理喻超越了卑微的世俗之愛(ài)，他們的愛(ài)上升到了生命本真的神性高度。這種誕生在戰火硝煙中短暫的本真之愛(ài)散發(fā)著(zhù)超脫塵世的幸福的光輝和非人間的歡樂(lè )的天堂氣息。

**的主線(xiàn)是日瓦戈的生活史。他既是一位醫生，又是一位詩(shī)人和思想者；他的活動(dòng)、言論和思考構成作品的內容主干，而他本人又以詩(shī)歌和札記的形式記述或表現自己的所見(jiàn)所聞、所感所思。他的札記《游戲人間》，便是當時(shí)歲月的日記，其中有隨筆、詩(shī)作和雜感。**第9章“瓦雷金諾”的16節中，前9節就是日瓦戈的9篇札記。在這里，他記敘了自己為了一家人活下去而進(jìn)行的魯濱遜般的勞作，他和格羅米科一遍又一遍地讀普希金、托爾斯泰、斯丹達爾和狄更斯，沒(méi)完沒(méi)了地談?wù)撍囆g(shù)的情景，冬妮婭**后他對妻子的感情，以及他在注視這一片舊莊園周?chē)S著(zhù)四季轉換而變化的自然景色時(shí)關(guān)于歷史、日常生活、俄羅斯詩(shī)歌和人生意義的思考，還有泄露他深層心理的夢(mèng)。在第15章“結局”中，也有一節是日瓦戈輾轉回莫斯科以后寫(xiě)的札記，其中有他面對城市的荒涼蕭瑟而發(fā)出的“田園的純樸焉能存在？”的設問(wèn)。他寫(xiě)的詩(shī)作，或獨立成篇，或是札記的一部分。如“失措”一詩(shī)寫(xiě)于革命后他帶著(zhù)傷寒病去拉一車(chē)劈柴回家的日子，寫(xiě)的是幻覺(jué)中的“入胎”與“復活”兩者之間流過(guò)的時(shí)光；“冬之夜”、“圣誕夜的星”等詩(shī)，則是他在和拉拉重返瓦雷金諾之后一個(gè)雪夜的創(chuàng )作，它們都被收進(jìn)**最后一章“尤里·日瓦戈的詩(shī)作”中。這一章所有25首詩(shī)，或暗示日瓦戈的必然命運，或是拉拉精神境界的寫(xiě)照，或追憶兩人的愛(ài)情、表現他們離別后彼此間的痛苦思念，或是借基督之口對時(shí)代作出的判決，均與前面各章的敘事形成藝術(shù)上的彼此呼應。

作品不僅將主人公的札記和詩(shī)歌作為書(shū)中的某些章節直接植入文本，還描述了他寫(xiě)作的過(guò)程和其間的內心活動(dòng)，以及他的手稿的命運，使文本中出現了”關(guān)于寫(xiě)作的”的文字。重返瓦雷金諾與拉拉在一起的日子，是日瓦戈寫(xiě)作較多的時(shí)期。那時(shí)，周?chē)噪x、或隱或現的一切，都仿佛在呼喚著(zhù)他加以表達。每天晚間，他瀏覽前一天寫(xiě)下的詩(shī)稿，推敲其開(kāi)端與結束，琢磨其抒情風(fēng)格，斟酌自己所采用的詩(shī)格，時(shí)而為自己寫(xiě)的東西而失望和傷心，時(shí)而又激動(dòng)得流淚，驚訝不已。在仔細修改好初稿后，再用工整的字體謄寫(xiě)干凈。這期間他寫(xiě)的詩(shī)，大部分是獻給拉拉的。在她離開(kāi)瓦雷金諾之后，在哭泣拉拉的同時(shí)，他也把自己各個(gè)時(shí)期有關(guān)各種事物的涂鴉之作整理完畢，比如關(guān)于自然、關(guān)于日常生活等。像往常一樣，在他寫(xiě)作的時(shí)候，許多有關(guān)個(gè)人生活和社會(huì )生活的思緒一齊向他襲來(lái)?！边@類(lèi)“關(guān)于“寫(xiě)作”的敘述，常令讀者感到主人公和作者本人的形象發(fā)生了某種交疊，甚至覺(jué)得這好似帕斯捷爾納克在講述自己的寫(xiě)作過(guò)程。

書(shū)中沒(méi)有忽略日瓦戈的札記和詩(shī)歌后來(lái)的命運。返回莫斯科后，日瓦戈的一本小冊子得以印行，其中既包括他關(guān)于個(gè)性、歷史和宗教的思考，也包括他寫(xiě)的**和抒情詩(shī)。這本書(shū)當時(shí)就深得讀者賞識。后來(lái)日瓦戈又避開(kāi)喧囂，整理自己舊時(shí)的詩(shī)篇、修改尚未定稿的作品，并開(kāi)始寫(xiě)新作。不幸的是，不久后他便撒手人寰。但是此時(shí)，他的思想和詩(shī)歌已經(jīng)獲得了許多不相識的知音。奇跡般地回到莫斯科的拉拉，曾參與尤里·日瓦戈的同父異母兄弟葉夫格拉夫整理其文稿的工作，但因被捕而中斷。不過(guò)，葉夫格拉夫還是整理好了尤里的著(zhù)作集，因此戈爾東、杜多羅夫在戰后歲月里才有機會(huì )閱讀和談?wù)撍?，并認為“這本書(shū)仿佛知道一切，支持并肯定他們（關(guān)于心靈自由、關(guān)于未來(lái)等）的感覺(jué)?！弊x至此，讀者又仿佛感到日瓦戈的創(chuàng )作好像就是《日瓦戈醫生》，“書(shū)中之書(shū)”和書(shū)本身的影像重疊起來(lái)。

在敘事方法上，《日瓦戈醫生》往往通過(guò)主人公的夢(mèng)境與幻覺(jué)，運用隱喻與象征來(lái)表現人物心理、命運或人物之間的關(guān)系。如作品中寫(xiě)日瓦戈一次生病時(shí)，曾有很長(cháng)時(shí)間處于譫妄狀態(tài)，在幻覺(jué)中看到一個(gè)長(cháng)著(zhù)吉爾吉斯人的小眼睛、穿著(zhù)一件在西伯利亞或烏拉爾常見(jiàn)的那種兩面帶毛的鹿皮襖的男孩；他認定這個(gè)男孩就是他的死神，可是這孩子又幫他寫(xiě)詩(shī)。這一幻覺(jué)形象象征性地預示了日瓦戈后來(lái)的遭遇。又如拉拉在受到科馬羅夫斯基引誘之后，曾夢(mèng)見(jiàn)“她被埋在土里，外面剩下的只有左肋、左肩和右腳掌；從她左邊的乳房里長(cháng)出了一叢草，而人們在地上唱著(zhù)《黑眼睛和白乳房》和《讓瑪莎過(guò)小溪》”。在此之前，作品中已寫(xiě)到“透過(guò)左邊的肩胛和右腳大趾頭這兩個(gè)接觸點(diǎn)，拉拉能夠感覺(jué)出自己的身材和躺在被子下面的體態(tài)”。顯而易見(jiàn)，這個(gè)夢(mèng)隱喻了拉拉剛剛被激起的對自己身體的感覺(jué)，以及處于審視之下的羞恥感和罪孽感。日瓦戈落入游擊隊之后，在聽(tīng)到一個(gè)暴虐的傳說(shuō)時(shí)，也在幻覺(jué)中仿佛看到“拉拉的左肩被扎開(kāi)了一點(diǎn)”，好像有一把利劍“劈開(kāi)了她的肩胛骨。在敞開(kāi)的靈魂深處露出了藏在那里的秘密”。這一幻覺(jué)和拉拉的夢(mèng)遙相呼應，暗示日瓦戈早已駛入她心靈的隱秘之處。

同隱喻與象征手法相得益彰的是作品中的意象運用。**中多次出現“窗邊桌上燃燒著(zhù)的蠟燭”的意象。學(xué)生時(shí)代的拉拉就喜歡在燭光下談話(huà)，帕沙·安季波夫總是為她準備著(zhù)蠟燭，每當他們在卡留爾格爾斯基街的那間租房里交談時(shí)，他就把蠟燭放在窗邊桌上點(diǎn)燃。這時(shí)，房間里便灑滿(mǎn)柔和的燭光，在窗玻璃上靠近蠟頭的地方，窗花慢慢融化出一個(gè)圓圈。日瓦戈大學(xué)時(shí)代的最后一個(gè)冬天，曾和冬妮婭一起去斯文季茨基家里參加圣誕晚會(huì )，當他們穿過(guò)年梅爾格爾斯基大街時(shí)，他曾注意到一扇玻璃宙上的窗花被燭光融化出一個(gè)圓圈，并下意識地念出了“桌上點(diǎn)著(zhù)一只蠟燭……”這樣的句子。 十分巧合的是，決定**擊科馬羅夫斯基的拉拉此時(shí)正在和帕沙交談；而日瓦戈正是在這次圣誕晚會(huì )上第一次看到拉拉的；許多年以后，日瓦戈去世后尸體停放的房子，恰恰是當年帕沙租的那間房子；當拉拉奇跡般地出現在日瓦戈靈柩旁時(shí)，她怎么能想到，死者當年驅車(chē)而過(guò)時(shí)曾看見(jiàn)窗前的蠟燭和被烤化了的霜花，“從他在外邊看到這燭光的時(shí)候起——‘桌上點(diǎn)著(zhù)蠟燭，點(diǎn)著(zhù)蠟燭’——便決定了他一生的命運”?！白郎宵c(diǎn)著(zhù)蠟燭”也同樣是“尤里·日瓦戈的詩(shī)作”第15詩(shī)“冬之夜”的主導意象。**中反復出現的這一意象，深印在男女主人公的意識中，象征著(zhù)他們倆心心相映的心靈之光。

《日瓦戈醫生》中的景色描寫(xiě)也是獨樹(shù)一幟的，并且同樣和作家對于個(gè)性的關(guān)注相聯(lián)系。這尤其顯示于作品關(guān)于自然景色的“轉喻性描寫(xiě)”。作家一方面賦予自然景物以人性，另一方面又將人物的心情投射到自然界，甚至讓人物滲透到大自然中去，著(zhù)意強調人和自然的不可分性。整部**中的景色描寫(xiě)始終以冷色調為主，較多出現曠野、冰霜、風(fēng)雪、寒夜、孤星和冷月的畫(huà)面，既與主人公超凡而憂(yōu)郁的精神氣質(zhì)相和諧，又呼應了作品大提琴曲一般沉郁的抒情格調。