?Minos

Minos發(fā)音

英：[?ma?n?s]　　美：[?ma?n?s, -?nɑs]

英：　　美：

Minos中文意思翻譯

邁諾斯(克里特島的王, 死后做陰間的法官)

Minos詞形變化

動(dòng)詞過(guò)去式: minored | 動(dòng)詞第三人稱(chēng)單數: minors | 動(dòng)詞過(guò)去分詞: minored | 動(dòng)詞現在分詞: minoring |

Minos同義詞

side | fry | nestling | kid | adolescent | petty | tike | mere | peripheral | marginal | inferior | pocket-size | less | nipper | small-scale | negligible | small fry | shaver | junior | tiddler | lesser | child | teenager | venial | juvenile | youngster | modest | pocket-sized | underage | smaller | tyke | inconsequential | dependent | minimal | secondary | slight | immature | small | youth | lower

Minos反義詞

major

米諾陶的誕生？

故事發(fā)生在古代的克里特（Crete）。邁諾斯（Minos）是那里的國王。由于他得罪了海神，他的妻子，作為王后的帕西法爾（Pasiphae）受懲罰迷戀上了公牛。她讓能工巧匠代達羅斯（Daedalus）做了一個(gè)木制的母牛，自己坐在里面與公牛發(fā)生關(guān)系，**生下了米諾陶（Minotaur）

米諾陶生下來(lái)便是一個(gè)怪物，長(cháng)著(zhù)牛頭牛尾和人的身體。國王邁諾斯感到羞愧難當，讓代達羅斯在王宮的地下建造了一座迷宮，把米諾陶藏在里面，用童男童女來(lái)喂養他。

克里特是大神宙斯出生的地方，那里也是歐洲文明的源頭。海因里希 西里曼（Heinrich Schliemann）曾根據荷馬《伊里亞特》史詩(shī)中的線(xiàn)索，發(fā)現了實(shí)際的特洛伊遺址；偉大的考古學(xué)家亞瑟 伊文思（Authur Evans）,受西里曼發(fā)現的啟發(fā)和鼓舞，從荷馬的《奧得賽》中找到了克里特的輝煌。

在荷馬的《奧德賽》史詩(shī)中，有這樣一段對克里特島的描寫(xiě)：“在遠處暗藍色的大海上，浮現著(zhù)一個(gè)島嶼，那就是克里特?？蓯?ài)而富饒的土地的四周，拍打著(zhù)一陣陣巨浪。島上有90個(gè)人口稠密的城市 其中之一就是克諾塞斯 邁諾斯王掌管大權，他與萬(wàn)能的宙斯神十分友好?！?/p>

在希臘神話(huà)傳說(shuō)中，邁諾斯是宙斯與歐羅巴之子，宙斯變成公牛搶走歐羅巴，使其生下邁諾斯。邁諾斯在與其兄弟爭奪王位的時(shí)候，曾祈禱海神以雪白神牛的出現為其神授權位的象征，但是在獲得權位之后忘卻了對海神許下的諾言，他沒(méi)有向海神奉獻這雪白的神牛，而是留給了自己。因此，邁諾斯受到海神的懲罰，作為懲罰的后果，他的王后帕西法爾著(zhù)迷魔似的迷戀上了這雪白的神牛，從而生下了半牛半人的米諾陶。

根據最近的考古發(fā)現，克里特島上的克諾塞斯城

在公元前6000年便已經(jīng)有人居住。而那里大型宮殿的形成，最遲不晚于公元前18世紀?？脊艑W(xué)家在克諾塞斯城遺址，不僅僅發(fā)現了邁諾斯王的宮殿和寶座，而且，發(fā)現了宮殿地下的迷宮以及有關(guān)米諾陶傳說(shuō)的壁畫(huà)。

2 米諾陶的象征

當邁諾斯出于羞愧把半人半牛的米諾陶關(guān)到地下迷宮的時(shí)候，米諾陶成了人類(lèi)所不能面對的陰影。榮格用陰影（shadow）來(lái)描述那些隱藏在內心深處的無(wú)意識內容，包括意識自我從未認識到的部分，陰影的存在總是會(huì )讓我們的意識自我覺(jué)得難堪或蒙羞。

在神話(huà)傳說(shuō)中，被邁諾斯征服了的雅典，每年都要把七對童男童女送到關(guān)著(zhù)米諾陶的迷宮里，這使人們對米諾陶更加恐懼。在心理分析家們看來(lái)，人們因為害怕在自己身上找到所有不幸的真正根源，就把源于陰影的所有表現都投射到了世界上某種無(wú)名的惡魔身上，包括米諾陶。于是，米諾陶幾乎成了魔怪和邪惡的代名詞。

諾伊曼在其“關(guān)于陰影的看法”一文中說(shuō)，“陰影是人格未知的方面，它通常以黑暗的形式、以怪模怪樣的邪惡圖形來(lái)面臨自我，面臨光明面和意識的中心和代表——面臨它們對于個(gè)體來(lái)說(shuō)總是一次重大的經(jīng)歷?！睂?shí)際上，根據考古和文化人類(lèi)學(xué)家們的研究，在克里特的神話(huà)傳說(shuō)中，半人半獸的米諾陶，也是半人半神的心象征，或者說(shuō)象征著(zhù)具有非凡的神的力量。在心理分析的意義上，若是能夠具有面對陰影的勇氣，通過(guò)陰影的挑戰，那么往往就可以從陰影中獲取積極的力量。德特勒夫森和達爾克在其合著(zhù)的《疾病的希望》中說(shuō)：“陰影使人生病——同陰影的交鋒會(huì )使人康復！這是理解疾病和治愈的關(guān)鍵！一個(gè)病癥永遠是一個(gè)具體的陰影部分?！?/p>

3.米諾陶情結

米諾陶不僅僅是陰影的象征，而且也是復雜的情結，是受困于陰影而不能自拔的情結，包含著(zhù)迷失自我和喪失人性的成分。邁諾斯或許曾為變化為牛形的父親宙斯而感到自豪，但是絕對不能正視也不能接受米諾陶的出現。在變化為牛的宙斯與歐羅巴的關(guān)系中，歐羅巴是被動(dòng)的，是被搶掠的；但在王后帕西法爾與公牛的關(guān)系中，帕西法爾卻是主動(dòng)的，表現的是女性的欲望。母親帕西法爾不能控制那受魔咒般驅使的性的沖動(dòng)和欲望，而深深的迷戀上那雪白的公牛，以致不顧一切與他一起做那愛(ài)欲的體驗。

米諾陶是復雜的情結，米諾陶不能面對自己的父母，盡管本來(lái)并非是他的過(guò)錯。出生也就意味著(zhù)分離，不僅僅與自己的母親分離，而且也是與人和社會(huì )分離。米諾陶是在迷宮中獨自長(cháng)大的，內在的孤獨增加了他的焦慮，迷失的痛苦滋長(cháng)著(zhù)他的抑郁。

要希臘神話(huà)中諸位眾神的詳細資料…全部神哦

簡(jiǎn)單整理如下：1眾神的希臘名和羅馬名：

宙斯（ZEUS）羅馬名：朱庇特； 赫拉（HERA）羅馬名：朱諾； 波塞冬（POSEIDON）羅馬名：尼普頓； 赫斯提（HESTIA）羅馬名：維斯泰； 哈得斯（HAIDES）羅馬名：普路托； 得墨忒爾（DEMETER）羅馬名：刻瑞斯； 阿波羅（福波斯）（APOLLON）羅馬名：赫利俄斯； 雅典娜（帕拉斯）（ATHENA）：羅馬名：密涅瓦； 赫爾墨斯 （HERMES）羅馬名：墨丘利； 阿佛洛狄忒（APHRODITE）羅馬名：維納斯； 赫淮斯托斯（HEPHAISTOS）羅馬名：伏爾甘； 阿爾忒彌斯（ARTEMIS）羅馬名：狄安娜，塞勒涅； 阿瑞斯（ARES）羅馬名：瑪斯；狄俄尼索斯（DIONYSOS）羅馬名：巴克科斯。2奧林匹斯十二神：

天神：宙斯； 天后：赫拉； 海神：波塞冬； 灶神：赫斯提； 谷物女神：得墨忒爾； 太陽(yáng)神：阿波羅； 智慧女神：雅典娜； 神使：赫爾墨斯； 美神：阿佛洛狄忒； 火神：赫淮斯托斯； 狩獵女神（月亮女神）：阿爾忒彌斯； 戰神：阿瑞斯。3與宙斯生育子女的神或凡人：

墨提斯——雅典娜； 勒托——阿波羅和阿爾忒彌斯； 赫拉——阿瑞斯和赫淮斯托

斯； 狄俄涅——阿佛洛狄忒； 邁亞——赫爾墨斯； 阿爾克墨涅——赫拉克勒斯

（大力神）； 塞墨勒——狄俄尼索斯（酒神）； 歐羅巴——拉達曼提斯，彌諾斯，

薩爾珀冬； 4其他神系：

波塞冬和安菲特里特——特里同； 哈得斯（冥神）和珀耳塞福涅——（不明）；

得墨忒爾和（不明）——珀耳塞福涅； 赫斯提（終身未嫁）。4提坦十二神：

克洛諾斯； 俄克阿諾斯； 科俄斯； 許珀里翁； 克賴(lài)依俄斯； 依阿珀托斯；

忒提斯； 福柏； 忒伊亞； 瑞亞； 莫涅莫緒涅； 忒彌斯。 一點(diǎn)感嘆：?jiǎn)蕘y無(wú)匹的眾神關(guān)系：據希臘神話(huà)所載，“奧林匹斯眾神之父”，“天神”宙斯為上代“天神”克羅諾斯

與“地母”該亞所生。

天地初開(kāi)之際，萬(wàn)物始孕，歷千劫萬(wàn)世，誕生一了男一女兩位天神，即為瑞亞和該

亞，在急需添丁的情況下，結合生下六男六女，即“提坦系眾神”，子女當中，烏

拉諾斯后來(lái)統一了天庭，其后娶母親該亞為妻，亦出六男六女。烏拉諾斯害怕自己

的權位遭兒女傾覆，竟欲將子女傾吞入肚，以絕后患。逃過(guò)一劫的兒子克羅諾斯以

“忽略不計的速度”（書(shū)中一筆帶過(guò)，確乏人問(wèn)津，嘆?。┩品瓰趵Z斯的統治，

成為“提坦系”新的“天神”，至高無(wú)上的王者。

然其亦欣然而毅然的娶了有著(zhù)“祖母”和“母親”雙重身份的該亞為妻子，真個(gè)肥

水自流，物盡其用！且同樣嘆為觀(guān)止地誕出六男六女（不妨慨嘆“地母”該亞生育

能力?。??？肆_諾斯亦恐權位為子女傾覆，是以如出一轍地吞掉他們。遺憾的是“

歷史驚人的相似”，逃出升天的小兒子宙斯使他的父親真正成了“后車(chē)之覆”，再

其后宙斯動(dòng)用武力逐步瓦解“提坦神系”，并創(chuàng )出以自己為首的“奧林匹斯神系”，

至此，宙斯成了“最高權力的代表”，“無(wú)上神威的眾神之父”。

值得慶幸的是宙斯最終娶其妹赫拉為妻，使奧林匹斯系得以“正?！毖永m。然至宙

斯以上，“提坦系”眾神之關(guān)系卻全然混淆不明。烏拉諾斯與克羅諾斯倒還罷了，

支離的“旁系諸神”錯綜到令讀者乍舌不已，譬如本人，便是至今也弄不清楚普羅

米修斯身份的具體**，只知與“智慧女神”雅典娜關(guān)系曖昧，于是推測屬宙斯晚

輩。

后偶然查到，原為“該亞和烏拉諾斯所生的伊阿珀托斯（提坦十二神之一）的兒子”

屬宙斯平輩兄弟，由此完全推翻前測，失一大驚~~~

不過(guò)相較烏拉諾斯，克羅諾斯之輩，普羅米修斯和雅典娜之間便純潔的多，也稱(chēng)得

上那個(gè)“弒父娶母”年代的異數。 然則從希臘神話(huà)中將眾神人性化這點(diǎn)看，比照

其他國家的“古代神祗”的高明便不可以道里計~~

怪道馬克思稱(chēng)希臘神話(huà)為“一部不可企及的典范”，看是確有此理的。 希望能幫到你！