rsna縮寫(xiě)是什么意思

RSNA英文含義

1、RSNA的英文全稱(chēng)：Renal Sympathetic Nerve Activation | 中文意思：───腎交感神經(jīng)激活

2、RSNA的英文全稱(chēng)：Rally Series of North America (motorsports) | 中文意思：───北美的集會(huì )系列(賽車(chē))

3、RSNA的英文全稱(chēng)：Robust Security Network Association | 中文意思：───健壯安全網(wǎng)絡(luò )連接

4、RSNA的英文全稱(chēng)：Radiological Society of North America | 中文意思：───北美放射學(xué)會(huì )

5、RSNA的英文全稱(chēng)：Radiological Society of North America, Inc. | 中文意思：───北美放射學(xué)會(huì )。

6、RSNA的英文全稱(chēng)：Radiological Society of North America, Inc. | 中文意思：───北美放射協(xié)會(huì )有限公司

7、RSNA的英文全稱(chēng)：Renal Sympathetic Nervous Activity | 中文意思：───腎交感神經(jīng)活動(dòng)性

8、RSNA的英文全稱(chēng)：Rosemont-Summit Neighborhood Association (West Linn, OR) | 中文意思：───羅斯芒特首腦會(huì )議的鄰居協(xié)會(huì )(西林恩市或)

9、RSNA的英文全稱(chēng)：Royal School of Naval Architecture | 中文意思：───**海軍造船學(xué)校[英]

10、RSNA的英文全稱(chēng)：Robust Security Network Association | 中文意思：───強大的安全網(wǎng)絡(luò )關(guān)聯(lián)

12顆佛珠代表什么意思

佛法里12這個(gè)數可以有許多的涵義...但是通常最多的比喻是12因緣法。

就是所謂的因果生滅循環(huán)的12個(gè)重要過(guò)程：由"無(wú)明"起、然后經(jīng)過(guò)"形、識、名色、六入、觸、受、愛(ài)、取、有、生"...到"老死"

你可以從人的一生來(lái)充分理解：佛法認為時(shí)間是連續性不可間斷切割的，既然如此那我們的生命起源於哪里?死后又真的是結束嗎?總結之后發(fā)現生命是連續的，一段接著(zhù)一段，只是生命型態(tài)轉變而已，一般稱(chēng)之為輪回。那無(wú)始也無(wú)終要如何說(shuō)明其連貫性的規則呢?

所以12因緣就告訴我們一切的起因就是"無(wú)明"，另一種說(shuō)法叫做"業(yè)力"...這個(gè)東西串連每一段生命型態(tài)的終點(diǎn)及起點(diǎn)。

其實(shí)說(shuō)白一點(diǎn)，就是當人死后的靈徘徊時(shí)，因為生前對於"性"的執取，很自然的就會(huì )被正在交合的男女情境所吸引(無(wú)明因)而產(chǎn)生后續的變化，也就是將靈投入了受精卵中，開(kāi)始形成具象的形體(形)，然后漸漸發(fā)展能支配這個(gè)肉體的意識(識)，然后完整形成人形(名色)，然后具備感官及感受能力(六入)、接著(zhù)出生之后開(kāi)始跟包括家人、呼吸到空氣...等與這個(gè)世界的種種接觸(觸)、然后有好惡的感受(受)及分辨，接著(zhù)就只取自己喜歡的、排斥討厭的(愛(ài)、取)，然后一聲中不斷汲汲營(yíng)營(yíng)的建立累積并且擁有自己的財產(chǎn)(有)，然后想著(zhù)如何延續占有這一切(生)、直到"老、死"...

抱歉花了比較多時(shí)間解釋這些，回到你的問(wèn)題，12顆佛珠代表這12因緣，就是要你邊念佛時(shí)，也編思維這12因緣，然后若你想永段輪回，獲得徹底解脫的話(huà)，就得清清楚楚的看透這世間的一切，藉此協(xié)助你建立正念、正思維...我想這就是他的涵義及用意所在...提供你參考...希望對你有所幫助。

12顆佛珠代表什么意思

代表“十二因緣”。一.無(wú)明(梵語(yǔ)avidya)-無(wú)始煩惱。謂無(wú)始以來(lái)，妄識于事理迷暗愚癡，無(wú)所明了，故名無(wú)明。無(wú)明有二：根本無(wú)明和枝末無(wú)明，根本無(wú)明乃菩薩所斷；枝末無(wú)明乃凡夫所修。 二.行(梵語(yǔ)samskara)-造作之義，即指所造作之善惡諸業(yè)。由于兩種無(wú)明為緣，遂引起造作種種善惡之事業(yè)。若起無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡等善心，則造善業(yè)；若起貪、嗔、癡等煩惱之心，則造惡業(yè)。吾人無(wú)始以來(lái)造業(yè)無(wú)邊，故八識田中之種子亦無(wú)量無(wú)邊。 以上兩支，屬過(guò)去因緣，無(wú)明是緣，業(yè)力是因。因緣和合，遂感生現在苦果，即是吾人五蘊報身。 三.識(梵語(yǔ)vijnana)-本識攬渧。即第八識攬父精母血二渧，名三和合，此為一期生死之開(kāi)端。 四.名色(梵語(yǔ)nama-rupa)-識暖胚團。名指心識(初投胎之神識)，色指形體(父精母血凝成之胚團)。是說(shuō)明一念?lèi)?ài)染，投入母體為名，攬父母赤白二渧，外托暖氣成胎為色，此是胎相初成之位。 因六根未成，識心未能顯發(fā)了別之功德，但有心之名，無(wú)心之用，故不稱(chēng)為心，而只稱(chēng)名，且初投胎之時(shí)，形體未全，五官未具，不便稱(chēng)身，故只稱(chēng)色。 五.六入(梵語(yǔ)sad-ayatana)-扶塵具形，指眼等六根而言。在母胎十個(gè)月中，由名色逐漸六根成長(cháng)完備，于出胎后，對六塵境界有互相涉入的作用，故名六入。從名色，而六入，至出胎，中間總共有三十八個(gè)七日，皆屬胎中位所攝，此為吾人一期生命受用之自體。 六.觸(梵語(yǔ)sparsa)-根攝境界，接觸之義。根塵和合而成觸，此即出胎之位。謂十月圓滿(mǎn)出胎，六根遂于外境相接觸。當嬰孩自出生到二三歲時(shí)，天真純潔，六根對境，但起單純知覺(jué)，當無(wú)憎愛(ài)分別。 七.受(梵語(yǔ)vedana)-苦樂(lè )舍感，即是領(lǐng)受之義。領(lǐng)納接觸六塵境界，內心所感受的違順等境，生起苦樂(lè )感受。當四五歲到十歲左右，年紀稍長(cháng)，知識漸開(kāi)，對于飲食衣服玩具等，皆有所求，且能分別好丑，當未生貪愛(ài)之心，這是對境所生的一種情緒。 以上五支，總為五蘊報身，即過(guò)去因緣(無(wú)明與行)所引生之現在苦果。既有此五蘊假身，則熾然起惑造業(yè)，隨之又成現在因緣，將引生未來(lái)之苦果，詳情如下： 八.愛(ài)(梵語(yǔ)trsna)-因受生著(zhù)，即是貪愛(ài)。因感受引起之執著(zhù)。當十一、二歲到十八、九歲之時(shí)，已將成年，欲望既開(kāi)，對于五欲六塵，自然心生貪愛(ài)，對于樂(lè )受順境，則起貪愛(ài)之心；于苦受逆境，則生憎惡之念。 藏經(jīng)云：“貪愛(ài)如水，能潤生死?！?楞嚴經(jīng)云：“一切眾生，皆以**欲而正性命?！?高僧大德云：“愛(ài)不重，不生娑婆?！?此為對境所起的一種貪染心。 九.取(梵語(yǔ)upadana)-因執追求，即妄取也。約二十歲后，血氣方剛，貪欲轉盛，于一切境，廣為追求，是名為取。此為貪污欲境的一種強烈趨求。 十.有(梵語(yǔ)bhava)-業(yè)牽后有。由愛(ài)取二支惑，遂發(fā)種種善惡之業(yè)，感生未來(lái)有生有死之果報。以上三支，愛(ài)取又為緣，有支又為因支，因緣和合，又生未來(lái)之果。如是有因有果，故名為有。 十一.生(梵語(yǔ)jati)-倒識投胎。此身壽命終時(shí)，第八識在一切有情中，依其業(yè)力牽引，再去投胎受生，此為未來(lái)受報之一種活動(dòng)。 十二.老死(梵語(yǔ)jara-marana)-生后苦死，即衰老死亡。萬(wàn)法無(wú)常，有生必有死，身壞命終名死。眾生莫不皆有死，卻未必皆歷衰老(夭折與橫死)，故合老死為一支。自生至死，其間不免種種憂(yōu)悲苦惱，此為未來(lái)受報之一種結果。 如以上所說(shuō)，十二因緣包括過(guò)去因緣(無(wú)明與行二支)，現在苦果(識、名色、六入、觸、受等五支)，現在因緣(愛(ài)、取、有等三支)，未來(lái)苦果(生、老死等二支)。是為雙重因果，此為佛陀說(shuō)明吾人生死相續的一種鐵則。