1、thinking skill

thinking skill發(fā)音

英：　　美：

thinking skill中文意思翻譯

常見(jiàn)釋義：

思維技能

thinking skill雙語(yǔ)使用場(chǎng)景

1、Media literacy includes many different levels of skills and critical thinking skill is one of the top-level skills.───媒介素養包括了多層次的才能，而批判性思維是其中較高層次的才能。

2、we are going to do today is learn how to use the thinking skill of compare and contrast.───我們今天要做的史學(xué)會(huì )使用比較和對比的思考技巧。

3、You know, we have a thinking skill inventory.───我們有一個(gè)思考技巧的目錄庫。

4、Critical thinking (CT) is considered as a very important thinking skill in many fields, such as philosophy, psychology and education.───批判性思維在許多領(lǐng)域如哲學(xué)，心理學(xué)和教育方面均被視為一項重要的能力。

5、This is called "critical thinking", and it is the most important thinking skill you need for your life.───這就是“批判的思維”——你的一生都會(huì )需要的最重要的思考方式。

6、Leaning is thinking, Skill by heart.───為學(xué)在思，為藝在心。

7、This is called "critical thinking" , and it is the most important thinking skill you need for your life.───這就是“批判的思維”——你的一生都會(huì )需要的最重要的思考方式。

8、How can you choose the right thinking skill to solve the problem?───您怎樣選擇適當的思維技巧并確定最佳的解決辦法？

thinking skill相似詞語(yǔ)短語(yǔ)

1、survival skill───生存技能

2、thinking───v.認為；思考；想象；料想；（表示氣憤、吃驚）明白（think的現在分詞）；adj.有思考力的；n.思考；想法

3、soft skill───軟技能（社會(huì )學(xué)術(shù)語(yǔ)，指一個(gè)人的情商(EQ）、個(gè)性特征、社交禮儀、溝通能力、個(gè)人習慣、友好程度、以及處理人際關(guān)系的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。)

4、analytical thinking───分析思維

5、delegation skill───授權技巧

6、acquired skill───獲得的技能

7、speaking skill───口語(yǔ)能力；演講技能

8、skill───n.(Skill)人名；(瑞典)希爾；n.技能，技巧；本領(lǐng)，技術(shù)

9、distancing skill───距離技能

2、有沒(méi)有比邏輯思維更高級的思維方式？

毛主席與趙樸初先生的探討佛教思維方式的故事。

毛主席在一次外事活動(dòng)前，問(wèn)身邊的陪同趙樸初先生：“佛教是不是有這樣一個(gè)公式??？是名趙樸初，即非趙樸初?！?/p>

“是的?！壁w樸初先生回答。

毛主席說(shuō)道：“先嘛肯定，后嘛否定？”

“不！是同時(shí)肯定，同時(shí)否定?！壁w樸初先生向毛主席解釋說(shuō)。

“很難理解?！敝飨萑胨妓?。這時(shí)活動(dòng)開(kāi)始了，談話(huà)沒(méi)有繼續下去。

這里，是毛主席與趙樸初先生在探討的是佛佛教的思維方式。而趙樸初先生所說(shuō)的，“同時(shí)肯定，同時(shí)否定”。就是佛教的“不二法門(mén)”的思維模式。

“不二法門(mén)”是佛教重要的概念?！斗饘W(xué)大辭典》解釋為：

“一實(shí)之理，如如平等，而無(wú)彼此之別，謂之不二?！?/p>

“二”是怎樣產(chǎn)生的

我們幾乎所有的人。都有這樣一個(gè)習慣，當我們面對一個(gè)事物時(shí)，我們都會(huì )習慣的，從自己的角度，開(kāi)始不斷的給我們面對的事物，加貼上我們認為應該的標簽。什么大小??；好壞呀；漂亮難看；舒服難受呀；快樂(lè )煩惱等等。從佛教來(lái)說(shuō)，這就是起心動(dòng)念，就是起分別心。有了分別，就肯定有對立比較的參照。比如看見(jiàn)辣椒，就想到了辣。有了辣，就肯定有不辣。比如水果（或者是蘋(píng)果等等。）有對立就是二。

只要我們開(kāi)始加貼標簽，起了分別心二。分別心就不會(huì )再停止，這就是佛教講的，進(jìn)入了生死輪回的狀態(tài)。進(jìn)入生死輪回的狀態(tài)后，就再也看不見(jiàn)事物的一實(shí)之理，也就是再也看不見(jiàn)事物的本性了。

因為隨著(zhù)不斷的判斷，加貼標簽。事物的性質(zhì)也會(huì )改變。比如我們對辣椒的認識。就有中藥和食材。是蔬菜和配料。還有調味品等等定義。辣椒還是原來(lái)的辣椒？可在我們的心目中，辣椒的性質(zhì)已經(jīng)完全改變了。

我們面對的物品的是這樣變化。同樣我們面對的事情也是這樣。

下面我們再舉一件事情。比如，小明和小亮上課打架，老師讓他們出去，請家長(cháng)來(lái)處理。小明的家長(cháng)追問(wèn)打架的原因。假如小明的家長(cháng)開(kāi)始不斷的，用自己的視角來(lái)判斷。給打架不斷貼標簽。情緒化的感覺(jué)小明在打架過(guò)程中受了委屈。同時(shí)感覺(jué)到自己也受了委屈。就一定要到學(xué)校去。到學(xué)校而不是要處理打架的這件事情，而是要向老師討回公道。這樣小孩之間鬧個(gè)矛盾，打架一件小事。就升級演變?yōu)榕袛嗬蠋熓欠窆?，是否還有資格再從事教學(xué)了。事情的性質(zhì)完全改變了。

學(xué)校同學(xué)之間，有點(diǎn)矛盾動(dòng)了手。都屬于不正常的正?，F象，都是學(xué)校里會(huì )經(jīng)常發(fā)生的事情。只要批評，教育，正確的加以引導也就過(guò)去了。就跟同學(xué)們遵守紀律都是一樣的，都是校園生活的一部分，都是如如平等的。

總是以個(gè)人的視角，用個(gè)人的情緒。不斷的在經(jīng)歷事情中起分別心，加貼標簽。也就遠離了事件的一實(shí)之理。遠離了事件的本質(zhì)，就是二。就再也不能正確面對處理自己生活中的事情了。

一實(shí)之理

蘋(píng)果喬布斯時(shí)代的產(chǎn)品，幾乎每一件都是精品。讀《喬布斯傳》，我們看到這樣一個(gè)現象。喬布斯在每次選擇產(chǎn)品之前，總會(huì )進(jìn)行靜心禪坐，然后才從眾多產(chǎn)品中選出一款自己心儀的產(chǎn)品。再將產(chǎn)品以及產(chǎn)品的各項功能做到極致。這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是一的過(guò)程。也就是不二的過(guò)程。從禪坐開(kāi)始，就在不斷的下決心肯定，產(chǎn)品就是這樣，就應該是這樣。這個(gè)功能必須這樣。就是這樣不斷的肯定下去，不斷一下去，才能將產(chǎn)品做到了極致。

還有被全世界公認的，擁有人類(lèi)最偉大的大腦的愛(ài)因斯坦。愛(ài)因斯坦對人類(lèi)做出了許多巨大的貢獻。但是。他在做研究的過(guò)程中，經(jīng)常也會(huì )遇到，百思不得其解的問(wèn)題。這時(shí)，愛(ài)因斯坦就會(huì )放下手中的工作。停止思考。安靜的坐下來(lái)，手里拿一個(gè)小球，小球下面放一個(gè)盤(pán)子。當快要進(jìn)入睡眠時(shí)，身心處在徹底的放松狀態(tài)。手里的小球自然就會(huì )脫落，擊中下面的盤(pán)子，發(fā)出刺耳的聲音。驚醒后的愛(ài)因斯坦重新回到思考問(wèn)題上。許多次，這時(shí)的第一感覺(jué)就是問(wèn)題的答案。才有許多對人類(lèi)貢獻的重大發(fā)現。這些靈感也就是一，也就是一實(shí)之理。很顯然，這些靈感都是來(lái)不及貼標簽的。是沒(méi)有會(huì )分別的事物本質(zhì)。

所以不二法門(mén)是非常有效的思維方式。運用這種思維方式，人們在面對事物時(shí)，只要能減少分別心。就能看見(jiàn)事物的本質(zhì)。就能正確的面對事物和正確處理事情。

最后一點(diǎn)說(shuō)明。

上面解釋的不二法門(mén)，不是完全正確的，或者說(shuō)不是完整的。只是從思維這個(gè)角度，讓我們能認識不二法門(mén)。首先，給不二法們貼上一個(gè)思維模式的標簽。就是分別，就是二了。不二法門(mén)就是不二法門(mén)，就是一實(shí)的。

那為什么還要說(shuō)呢？

佛學(xué)講究聞思修，才能掌握佛教的法門(mén)。聽(tīng)聞知道佛教的道理，并不是目的。關(guān)鍵是要思考研究徹底領(lǐng)悟佛教法門(mén)。要想徹底領(lǐng)悟就要修證，修證就是將佛教的道理在生活實(shí)踐中進(jìn)行檢驗。使之能幫助我們生活實(shí)踐。從思維方式來(lái)講不二法門(mén)，首先，可以讓我們進(jìn)一步認識不二法門(mén)。其二，也是運用不二法門(mén)來(lái)指導我們，來(lái)豐富我們的思維模式。

回到主題，用“不二法門(mén)”，來(lái)回答題主的問(wèn)題。

從不二法門(mén)角度出發(fā)。邏輯思維本身就是一，他跟其他的思維方式。都是如如平等的，并不存在哪種思維方式更高級。關(guān)鍵點(diǎn)是。只有在不給邏輯思維題，人為的加帖標簽，不要有二的分別情形下，才能認識并掌握邏輯思維的本質(zhì)；也就是認識邏輯思維的一實(shí)之理。才能最有效的加以運用。能為我們服務(wù)，就是高級的思維方式。對待其他思維方式，也是同樣的道理。