1、ultras

ultras發(fā)音

英：　　美：

ultras中文意思翻譯

常見(jiàn)釋義：

n.超促進(jìn)劑

ultras雙語(yǔ)使用場(chǎng)景

1、Roma's Curva Sud Ultras released a statement attacking the "absurd" bureaucratic exercise.───羅馬的CurvaSudUltras發(fā)表聲明攻擊這一“荒謬的”官僚主義行為。

2、We have to all calm down, Ultras and players, we need to change our attitude and respect the rules.───我們都必須冷靜，球迷也好，球員也是。我們需要改變我們的態(tài)度，尊重現實(shí)。

3、The situation degenerated when the ultras started to kick the plexiglass barrier which protects the fans from the pitch.───情況在極端球迷踢踹隔離球迷與球場(chǎng)的防暴玻璃護欄時(shí)開(kāi)始惡化。

4、Nieman, Ph. D., who heads the Human Performance Laboratory at Appalachian State University, and has run 58 marathons and ultras, USES the "neck rule."───尼曼博士是阿巴拉契亞州立大學(xué)人類(lèi)行為研究所的所長(cháng)，參加過(guò)58場(chǎng)馬拉松，并使用“脖子理論”。

5、cessation of relationships between clubs and ultras ;───俱樂(lè )部和極端主義者關(guān)系終結；

6、We have to all calm down, Ultras and players, we need to change our attitude and respect the rules.───我們，無(wú)論是球迷還是球員，都必須冷靜，我們需要改變我們的態(tài)度并且尊重規定。

7、Juventus ultras also got into trouble last term when their racist chants at Inter striker Mario Balotelli earned a one-match ban for the Stadio Olimpico.───斑馬軍團的極端球迷在上賽季也曾惹過(guò)麻煩，他們在比賽中對國米前鋒馬里奧。巴洛特里進(jìn)行了種族主義歧視，這也讓尤文的主場(chǎng)被迫關(guān)閉一輪。

8、His return to Juve was marred by protests from some of the ultras who did not forgive him walking out during the Calciopoli scandal of 2006.───卡納瓦羅回歸尤文遭到了許多極端球迷的抗議，他們無(wú)法原諒前金球獎得主在2006年鬧劇門(mén)事件中離開(kāi)球隊的行為。

ultras相似詞語(yǔ)短語(yǔ)

1、extremely difficult───萬(wàn)難；千難萬(wàn)難；難得要命；難上加難；極其困難的

2、oscillating multi-tool───振蕩多刀

3、faulted basin───[地質(zhì)]斷層盆地，斷陷盆地

4、overcome difficulty───克服困難

5、catapult dnd───彈射器dnd

6、multiply by───乘以；乘上

7、cultivating awe───培養敬畏

8、adulteration is───摻假是

9、consult for───在...里當顧問(wèn)；在機構[團體]里當顧問(wèn)

10、adjunct faculty───特約教授；兼職教師；客座講師

2、亞文化圈子的發(fā)展與生存現狀

亞文化也好，次級文化也好，本身脫胎于某種全社會(huì )共識的一種主流價(jià)值觀(guān)，他們時(shí)常平行存在，偶爾相交。1950年，英國社會(huì )學(xué)家大衛·雷斯曼是這么說(shuō)的：大眾是“消極地接受了商業(yè)所給予的風(fēng)格和價(jià)值”的群體，而亞文化則具有探索精神，“通常在積極地尋求一種小眾的風(fēng)格”。

這種現象在以前的社會(huì )中是很難想象的，在過(guò)去的幾個(gè)世紀里，人口結構通常不會(huì )出現太大變化，成年人掌握著(zhù)全部的話(huà)語(yǔ)權。直到工業(yè)化到來(lái)，現代社會(huì )的雛形才得以奠定。

工業(yè)革命帶來(lái)的現代化變革，就像是人類(lèi)第一次學(xué)會(huì )用火源，前所未有地開(kāi)辟出了一個(gè)建立在物質(zhì)主義、消費主義、大規模生產(chǎn)基礎之上的新社會(huì )。以及最重要的一點(diǎn)——二戰后的嬰兒潮，青年群體在人類(lèi)歷史上變得空前龐大。

1

源起與流變

“亞文化”（Subculture）一詞是由美國社會(huì )學(xué)家彌爾頓·戈登于1947年提出來(lái)的。他認為“亞文化”是指基于種族、經(jīng)濟、宗教和地區等不同社會(huì )因素而產(chǎn)生的差異文化。

20世紀五六十年代以來(lái)，青年集結成各種亞文化群體。他們用自主、另類(lèi)的穿搭符號和崇尚音樂(lè )、暴力、酒精的另類(lèi)行徑，向主流世界宣示自己的不滿(mǎn)和桀驁不馴。英國伯明翰大學(xué)“當代文化研究中心”強調，初代亞文化的核心特征是“抵抗”。

近30年來(lái)，英美新自由主義盛行、互聯(lián)網(wǎng)普及、全球化進(jìn)程加快，令西方亞文化群體呈現出不再對主流文化進(jìn)行明顯抵抗，而更多是一種興趣愛(ài)好和自由選擇的特征。

如今，中國網(wǎng)絡(luò )文化大潮涌起，亞文化一詞早已闖入大眾視野?！拔幕敝傅氖且环N特定區域或群體的價(jià)值觀(guān)念和生活方式，而“亞”指的是次要、附屬的意思。從字面意義看，亞文化并不占據主導地位，是較為小眾的群體所特有的價(jià)值觀(guān)念和生活方式，往往新穎活潑，與主導文化、主流文化的嚴肅性形成互補。有的亞文化還會(huì )發(fā)展成為主流文化。

2020年，由國內亞文化的集結地B站推出的新青年宣言片《后浪》登陸央視一套，“后浪”變“熱浪”?！昂罄恕币辉~也成為2020年度流行詞匯之一，標志著(zhù)主流文化和亞文化的良性互動(dòng)。

多數人常常把亞文化、青年文化、流行文化混為一談。這是因為青年在思想文化上最為活躍，青年所創(chuàng )造的文化是多樣的，既有可能是亞文化，也有可能符合主導文化的意愿。比如，二次元文化在日本就是主流文化，但在我國則是一種青年文化，從最初的小眾文化正逐漸融入主流文化的方方面面。

2

亞文化的中國景觀(guān)：

青年創(chuàng )造與眾聲喧嘩

亞文化本身沒(méi)有國界，在網(wǎng)絡(luò )文化這座大生態(tài)城中，中國本土亞文化景觀(guān)也日益豐富。從某種意義上看，亞文化的實(shí)質(zhì)就是“用自己的聲音說(shuō)自己的話(huà)”“用自己的行為刷自己的存在感”。有時(shí)候它表達的是一種對主流的不滿(mǎn)，比如惡搞文化里對主流文化的嘲諷和解構；有時(shí)候是展示和炫耀自己的與眾不同，比如發(fā)型服飾夸張的殺馬特少年；有時(shí)候則是一種自?shī)首詷?lè )，比如Cosplay。表現形態(tài)雖有不同，但本質(zhì)上都是一種情緒的宣泄和對身份認同的渴求。

不管怎樣，作為青年人的自我宣示，亞文化圈子成員往往以“非主流”自居甚至自豪。需要注意的是，“非主流”絕不是“反主流”，有時(shí)候還會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)地和主流保持一致，比如“帝吧出征”事件就展示了青年群體的愛(ài)國熱情。

那么，中國的亞文化景觀(guān)到底是怎樣的一種存在？

圈層化、封閉化的區隔與競爭——中國的亞文化已經(jīng)形成了明顯的圈層化、封閉化現象。獨樂(lè )樂(lè )不如眾樂(lè )樂(lè )，年輕人聚到一起“圈地自萌”，各有各的規則和玩法，各有各的文化和語(yǔ)言。比如洛麗塔圈的人稱(chēng)自己為“Lo娘”，稱(chēng)圈外的人為“地球人”，圈內還有自發(fā)維護圈子規則的“Lo警”，而“穿山”（穿山寨版的洛麗塔服飾）則是圈內底線(xiàn)。這些規則不僅把自己和主流文化區別開(kāi)來(lái)，也在加強其內部純凈性的同時(shí)，把不同圈子區隔開(kāi)來(lái)。

為了彰顯集體優(yōu)越感，圈子間往往存在相互競爭甚至鄙視、攻擊的情況。比如，同樣是服飾圈，圈子之間卻形成了層級化的“鄙視鏈”：洛麗塔漢服JKCosplay軟妹。

全球化、本土化的拼貼與創(chuàng )造——互聯(lián)網(wǎng)為青年聚集提供了廣闊的平臺，而全球化的文化流通則為亞文化提供了貨源充足的“風(fēng)格超市”。許多外域亞文化來(lái)到中國后，經(jīng)歷了中國青年的選擇、拼貼與再創(chuàng )造的本土化過(guò)程，正是這種深度參與性賦予了亞文化更多的吸引力。

比如，近幾年流行的鬼畜文化，以重復、夸張的視頻剪輯與拼貼風(fēng)格為主要特征。從日本傳入中國后，視頻節奏有所放緩，更重視內容的娛樂(lè )性，善于結合知名人物和社會(huì )熱點(diǎn)進(jìn)行反諷，天馬行空，“萬(wàn)物皆可鬼畜”，拼貼風(fēng)格更為多元化，極大地展示了中國青年的創(chuàng )造熱情和才華。

再比如殺馬特，音譯自英文單詞Smart（時(shí)尚的、聰明的），深受英國上世紀70年代朋克文化、搖滾文化的影響，傳入日本后與視覺(jué)系風(fēng)格結合。21世紀初從日本傳入我國，在三四線(xiàn)城鎮青年中大火起來(lái)，他們放棄了搖滾，而更專(zhuān)注于容易模仿的發(fā)型、服飾等夸張的視覺(jué)風(fēng)格。盡管被真正的視覺(jué)系粉絲恥笑為“東施效顰”“腦殘”，但仍然找到了其生長(cháng)的土壤，滿(mǎn)足了小鎮青年對時(shí)尚、另類(lèi)的理解與追求。

3

多包容，守底線(xiàn)

當前，我國亞文化的消費和娛樂(lè )色彩較為明顯。無(wú)論是內容、形式還是目的上都以?shī)蕵?lè )、搞笑為主。

主流文化對亞文化的審視與有選擇地接納，在一定程度上規約了亞文化的發(fā)展。比如，以狂熱行徑聞名的球迷文化——Ultras亞文化，因為違反社會(huì )治安規則，在中國就很難發(fā)展起來(lái)。再比如，近兩年游戲圈中出現的以花樣罵人為樂(lè )的“祖安文化”，已因受到公眾批評和制約而偃旗息鼓。

可以說(shuō)，青年亞文化是人們成熟之前的一種自我探索和文化表達。年輕人不滿(mǎn)成人世界的庸常，探索獨特的自我和玩法，這是他們初次登上社會(huì )舞臺的集體亮相，主流文化應該多包容一些。

當然，對青年亞文化的適當關(guān)注、引導和限制是必須的。不能讓過(guò)度娛樂(lè )白了少年頭，不能讓網(wǎng)絡(luò )暴力侵犯到無(wú)辜的路人，不能讓低俗的語(yǔ)言和行為肆意發(fā)泄。一句話(huà)，作為成年人、過(guò)來(lái)人，還是要防止年輕人嗨過(guò)了頭、玩過(guò)了火。（作者系北京郵電大學(xué)網(wǎng)絡(luò )文化研究中心副主任、傳播學(xué)教授）

亞文化在叛逆和反哺中歸流

網(wǎng)絡(luò )亞文化是以青少年為主的網(wǎng)民通過(guò)惡搞、網(wǎng)絡(luò )流行語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò )游戲、網(wǎng)文等方式集結，通過(guò)特定的“黑話(huà)”、符號、行為識別彼此，如“火星語(yǔ)”、粉絲大戰等。他們以簡(jiǎn)單、直接、大膽的方式解構傳統、張揚個(gè)性，凸顯出青春期特有的反叛精神。

我國網(wǎng)絡(luò )規模居全球首位，青少年網(wǎng)民占比超過(guò)半數。據中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )信息中心（CNNIC）統計，截至2020年12月，我國網(wǎng)民規模達9.89億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達70.4%，40歲以下網(wǎng)民占比54.9%，30歲以下網(wǎng)民占比34.4%。

當前，青少年活躍于B站、微博超話(huà)、百度貼吧、知識星球等社交媒體平臺。多數網(wǎng)絡(luò )亞文化現象的生命周期很短，少則半年，多則兩年就又被新的網(wǎng)絡(luò )文化熱點(diǎn)所取代，呈現出“偶然創(chuàng )造—突然流行—日益淡化—漸被遺忘”的傳播規律。但是，也有一些積極的網(wǎng)絡(luò )亞文化能夠被主流文化所接納，成為網(wǎng)絡(luò )主流文化的重要組成部分。例如，二次元文化、網(wǎng)文圈等亞文化“反哺”主流文化，客觀(guān)上推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò )文化的多樣性和創(chuàng )新性發(fā)展，為青少年提供更為豐富的精神世界。

以網(wǎng)文圈為例，粉絲群體不斷壯大，社會(huì )資本力量強力介入，一系列在網(wǎng)上受追捧的網(wǎng)文經(jīng)過(guò)IP轉化為圖書(shū)、影視劇、游戲等，在海內外傳播推廣，成為流行文化。改編自網(wǎng)絡(luò )作家“貓膩”的同名小說(shuō)的電視劇《慶余年》2019年11月正式上映，迅速在海內外掀起“慶余年熱”，“可愛(ài)死了”等詞語(yǔ)成為網(wǎng)絡(luò )流行詞，國家廣播電視總局將其評定為“2020年度優(yōu)秀海外傳播作品”。中國作協(xié)副主席李敬澤在第五屆中國網(wǎng)絡(luò )文學(xué)論壇致辭中指出，作為新興的文學(xué)樣式，年輕的網(wǎng)絡(luò )文學(xué)以獨特的方式成為新中國文學(xué)的重要組成部分。

值得警惕的是，青少年的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚未定型，在成長(cháng)過(guò)程中容易受到所接觸的文化內容影響。一些消極的亞文化不利于青少年身心健康成長(cháng)，易引誘青少年模仿不良行為導致行為失范甚至違法犯罪。一些青少年在接觸到一些亞文化時(shí)容易陷入過(guò)度狂熱沉迷狀態(tài)，進(jìn)而對現實(shí)世界認知出現偏差，價(jià)值觀(guān)念與主流文化脫鉤，在現實(shí)和理想沖突中消極逃避，甚至出現偏激行為。

2

突破主流文化引導瓶頸

傳統媒體時(shí)代以及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早期的大眾傳播模式正在被解構。以互聯(lián)網(wǎng)平臺為媒介的點(diǎn)對點(diǎn)傳播興起，按照興趣、愛(ài)好以及軟件的個(gè)性化推送，形成一個(gè)又一個(gè)的圈層結構，人們的交流從過(guò)去集中于微博等公共開(kāi)放平臺，轉為一個(gè)個(gè)半封閉或封閉的特定群體空間。

北京大學(xué)新媒體研究院副教授田麗認為，在網(wǎng)絡(luò )信息的社交擴散和圈層結構中形成的文化次元，正在制約人們對多元文化的接受與認知。尤其是在青少年網(wǎng)民中，次元壁的存在仿佛將網(wǎng)民置身于相互隔離的空間內，同一次元內部的交流更加充分，認同強化，而不同社群或圈層之間的溝通壁壘加深。

新興圈層傳播平臺的興起給我國新聞輿論引導帶來(lái)較大挑戰。一是在網(wǎng)絡(luò )亞文化圈層中傳播的信息魚(yú)龍混雜，存在利用“知識”包裝、傳播歷史虛無(wú)主義、封建迷信、惡意營(yíng)銷(xiāo)、黑灰產(chǎn)等違法違規信息問(wèn)題。二是公共空間被分化，主流文化傳播所依靠的原有媒體渠道難以深入不同圈層。三是圈層結構的差異帶來(lái)社會(huì )群體的信息認知有較大偏差。四是社群和圈層中的亞文化和小眾文化對文化認同產(chǎn)生各種影響。

從網(wǎng)民個(gè)體層面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò )文化包羅萬(wàn)象、洋洋大觀(guān)，形成結構豐富、層次多元的文化體系，讓有不同價(jià)值取向和審美偏好的人都能找到歸屬感。從宏觀(guān)層面來(lái)看，一個(gè)社會(huì )的和諧穩定、凝聚共識，離不開(kāi)主流價(jià)值觀(guān)的引導。因此，主流媒體應在推動(dòng)文化破壁、凝聚最大共識方面集中發(fā)力，在新興媒體平臺空間中加強議題設置和輿論引導，積極適應青少年的邏輯思維和話(huà)語(yǔ)體系。

3

多措并舉營(yíng)造健康向上文化氛圍

“十四五”規劃綱要中明確提出，要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，加強網(wǎng)絡(luò )文明建設，發(fā)展積極健康的網(wǎng)絡(luò )文化。

首先，要把堅持正確價(jià)值導向放在首位。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授蔣俏蕾認為，網(wǎng)絡(luò )亞文化對于青少年是把雙刃劍，需要通過(guò)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行正面引導干預，規避相應風(fēng)險。主流媒體要敢于發(fā)聲，勇于亮劍。對于互聯(lián)網(wǎng)平臺運營(yíng)主體而言，不論什么性質(zhì)的平臺，不論什么傳播形式，都應把堅持正確政治方向、輿論導向和價(jià)值取向放在首要位置。

第二，堅持優(yōu)質(zhì)內容供給。網(wǎng)絡(luò )文化處于成長(cháng)和發(fā)展過(guò)程中，其主流價(jià)值是滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化需求，力求在主流價(jià)值觀(guān)和市場(chǎng)之間找到更為優(yōu)化的平衡。網(wǎng)絡(luò )文化市場(chǎng)商業(yè)性強，應通過(guò)建立完善評價(jià)標準，加強引導扶持機制，鼓勵持續推出堅守中華文化立場(chǎng)、符合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的優(yōu)質(zhì)內容，并探索借助資本力量，推動(dòng)實(shí)現社會(huì )效益和經(jīng)濟效益真正統一。例如，截至2020年12月，抖音藝術(shù)視頻播放量超過(guò)2.1萬(wàn)億次，粉絲數量過(guò)萬(wàn)的藝術(shù)創(chuàng )作者超過(guò)20萬(wàn)名。

第三，加強網(wǎng)絡(luò )傳播秩序管理。規范網(wǎng)絡(luò )傳播秩序，重中之重在于抓好過(guò)程管理和行為管理。網(wǎng)站平臺應切實(shí)履行主體責任，對損害國家和民族發(fā)展進(jìn)步的亞文化、喪文化、極端文化予以嚴格限制和嚴厲打擊。2020年9月，國家網(wǎng)信辦部署開(kāi)展為期兩個(gè)月的集中專(zhuān)項整治，督促“知乎、豆瓣、知識星球、微博問(wèn)答、悟空問(wèn)答、得到”等20家重點(diǎn)“知識社區問(wèn)答”平臺開(kāi)展自查自糾，相關(guān)平臺累計清理各類(lèi)違法違規信息38.4萬(wàn)余條，處置違法違規賬號8400余個(gè)。

第四，對青少年加強柔性引導。青春期是一個(gè)人三觀(guān)成長(cháng)的關(guān)鍵時(shí)期。家庭、學(xué)校、社會(huì )應積極為青少年提供充滿(mǎn)包容、尊重的成長(cháng)環(huán)境，引導其從亞文化的固定圈層中逐漸跳出來(lái)，拓展眼界，開(kāi)闊心胸，形成積極正向、理性包容的三觀(guān)。（作者系中國網(wǎng)絡(luò )空間研究院主任記者）

青年亞文化發(fā)展新態(tài)勢

中國青年亞文化隨著(zhù)改革開(kāi)放發(fā)展到今天，早已完成了其自身從1.0到2.0版本的蛻變。中國社會(huì )在這四十年間的加速轉型，媒介技術(shù)的迭代更新，商業(yè)邏輯的普遍侵透，都為青年亞文化的孵化和培育提供了舒適的溫床。今天，中國青年亞文化的發(fā)展，無(wú)論是從內容、形式、規模、結構、走向還是從青年亞文化群體生存現狀上來(lái)看都愈發(fā)展現出新態(tài)勢。

一、以“困境”為主題的表達

去年五月初，作為青年亞文化群體聚集的重鎮——嗶哩嗶哩彈幕網(wǎng)站，發(fā)布了一條站在前輩視角來(lái)給予年輕人贊美和祝福的名為《后浪》視頻廣告，卻伴隨了許多質(zhì)疑和反感的聲音，甚至遭遇了圈內青年群體的輿論反噬。其中一個(gè)重要原因在于其內容多展現的是精英青年的境況，與廣大年輕群體面對的現實(shí)生活不符，忽視了當代青年人生活中的困境。近年來(lái)，我們看到關(guān)于“困境”主題的青年亞文化樣式在逐漸增多，例如“佛系文化”，因其強調一種無(wú)欲無(wú)求無(wú)所謂、不悲不喜不強求的生活態(tài)度而受到青年人的熱捧?！皢饰幕弊鳛橐环N帶有頹廢、絕望、悲觀(guān)等情緒和色彩的文化，無(wú)疑在其中最為典型。年輕人喜歡在網(wǎng)絡(luò )上運用消極、頹廢、哀傷的圖片、表情包、文字、視頻等表達自身的生存狀態(tài)。我們可以關(guān)注到與該文化相關(guān)的語(yǔ)詞還有“我太喪了”“我太南了”“小朋友，你是不是有很多問(wèn)好”等。再比如“夸夸群文化”中的“求安慰”“求鼓勵”“求點(diǎn)贊”等，在現實(shí)困境中大家渴望能抱團取暖。從本質(zhì)上看，這都是新時(shí)期青年社會(huì )心態(tài)的一種現代性表征?！胺鹣登嗄辍薄皢饰幕薄翱淇淙何幕钡任幕瘉?lái)源于生活中的“挫敗感”，社會(huì )整體的現代化進(jìn)程帶來(lái)了社會(huì )競爭的加劇，自然也就容易產(chǎn)生學(xué)習挫敗感和職場(chǎng)挫敗感，從而凸顯出以“困境”為主題的表達訴求。他們在現實(shí)生活對自我身份角色的不滿(mǎn)，渴望找到窗口進(jìn)行暫時(shí)逃離。這種現象在電競文化、二次元文化、追星文化、同人文文化、惡搞文化等，都有所折射。

二、“部落化”走向“部落文明”

早期亞文化圈與圈之間界限較為分明，青年亞文化群相對隱蔽，大部分交集與對話(huà)都在圈子內展開(kāi)，活動(dòng)軌跡也不易被察覺(jué)，規模建制上較小，對社會(huì )的影響力也有限。但經(jīng)過(guò)這么多年的沉淀，一些亞文化圈在規模和建制上都有所發(fā)展，再加上與其它亞文化的相互借鑒，在內涵上有所豐富。例如以某個(gè)偶像明星為追捧對象而形成的飯圈文化。粉絲組織內部成員圍繞著(zhù)元文本以及脫離元文本的信息和情感交流愈發(fā)頻繁，產(chǎn)生了數量驚人的“粉絲交談”文本，而且類(lèi)型豐富,包括粉絲小說(shuō)、粉絲漫畫(huà)、粉絲視頻等一系列粉絲藝術(shù)形式。粉絲組織的規?；?、結構化、制度化、和功能化特點(diǎn)使其建構起自身的“文明系統“。此外，媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展加速了亞文化由“部落化”向“部落文明”的形成過(guò)程。各式各樣的網(wǎng)絡(luò )亞文化圈實(shí)際上正作為其代償，建立著(zhù)一種新的、以共同趣味為依據的情感共同體，不斷地凝聚著(zhù)“集體智慧”，積淀著(zhù)“部落文明”。例如今年年初網(wǎng)絡(luò )上爆發(fā)的肖戰粉絲攻擊AO3事件，這其實(shí)是兩個(gè)部落分明之間的沖突，因各自擁躉的文明存在對立，而展開(kāi)的互相攻擊事件。

三、趨向“幼齡化”、“低智化”

從主體來(lái)看，一個(gè)痛點(diǎn)在于中國青年亞文化中的中國青年有一種不斷呈現幼齡化和低智性的趨勢。例如2018年初興起的“佩奇文化”?！芭迤妗北臼怯鴦?dòng)畫(huà)片《小豬佩奇》里的卡通人物，受眾指向是0到5歲的學(xué)齡前兒童。然而在網(wǎng)絡(luò )空間、商業(yè)文化與社會(huì )情緒的共振下，“佩奇”在青年中頗有市場(chǎng)，小豬佩奇表情包也成為了線(xiàn)上交流的社交工具。短時(shí)間內網(wǎng)友們制造了海量童真稚氣的表情包，引發(fā)病毒式傳播，“佩奇”一時(shí)成為新晉網(wǎng)紅，甚至滲透到現實(shí)生活的交流中。青年人在對佩奇文化的追捧，多少有幼稚的成分。在這種文化中青年沉浸在過(guò)度美好、簡(jiǎn)單的想象中，似乎自己還是個(gè)孩子，想恒久停留在童年的夢(mèng)境中。還有洛麗塔服飾亞文化中，也存在許多30歲以上的女性通過(guò)服飾妝扮成十七八歲的少女形象，模仿其表情，動(dòng)作，語(yǔ)氣裝傻充愣、賣(mài)萌扮嫩，完全是一張早面目全非的青年面孔?？傮w來(lái)看青年亞文化還是難掩其膚淺表面的特質(zhì)。一方面青年亞文化發(fā)展周期太短，往往在短短數年類(lèi)異軍突起，缺乏底蘊和人文積淀，與傳統文化存在脫節。另一方面，青年亞文化的發(fā)展是對年輕人諸多矛盾心態(tài)的契合，利用網(wǎng)絡(luò )和媒介發(fā)揮自我創(chuàng )造力、狂歡式表達、惡搞情緒發(fā)揮，無(wú)需深刻反思和邏輯推理，企圖以一種低幼化的姿態(tài)規避現實(shí)。

四、在商業(yè)收編中“被死亡”？

2017年至今，亞文化或其元素經(jīng)由視聽(tīng)節目，以各種姿態(tài)展示在大眾面前，國內視聽(tīng)節目對亞文化的收編持續發(fā)生。一是通過(guò)青年亞文化的符號元素植入并呈現于節目中。目前，耽美文化、吐槽文化、表情包文化等文化都是網(wǎng)絡(luò )綜藝節目中的常用元素。二是把青年亞文化的精神核心作為節目其設計的前提。騰訊視頻推出的重新改版后的《吐槽文化》，將吐槽文化推向主流，也使得吐槽逐漸從個(gè)人情緒宣泄演變成為全民的娛樂(lè )表達。三是在青年亞文化節目設計基礎上，對節目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)。近些年來(lái)，文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不再局限于內容產(chǎn)業(yè)的探索，開(kāi)始嘗試構架以?xún)热莓a(chǎn)業(yè)為核心的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成所謂的IP開(kāi)發(fā)。不過(guò)我們看到青年亞文化在經(jīng)過(guò)商業(yè)化運作后確實(shí)有了大的飛躍同時(shí)，商業(yè)的助推也縮短了其壽命，大眾往往是被節目新奇的亞文化風(fēng)格或符號以及商業(yè)、主流文化重構的粗淺寬泛的身份認同。例如吐槽文化從早前的收視爆棚到2019年的慘淡收官，早期奇葩說(shuō)作為現象級網(wǎng)綜好評如潮到今天爭議不斷，都可以看出青年亞文化出現后勁不足，疲軟的態(tài)勢，其如潮水般來(lái)得快去得也快。

縱觀(guān)這些發(fā)展新態(tài)勢，青年作為青年亞文化的主體，他們是體驗者也是傳播者，他們是積極的創(chuàng )作者也是意義的操縱者。這也一再提醒我們理當對青年的生存狀態(tài)給予更多關(guān)注。這是一個(gè)龐大而極具活力的群體，他們是創(chuàng )造世界文化的主力軍，也是推動(dòng)文化發(fā)展的中堅力量?；蛟S他們年輕、焦慮、不成熟、淺薄、娛樂(lè )至上但我們不應忽視，沉溺于亞文化中的中國青年人，在他們看似膚淺又離經(jīng)叛道的外表下，每一個(gè)心靈深處也懷著(zhù)自由與夢(mèng)想

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