1、rasher

rasher發(fā)音

英：　　美：

rasher中文意思翻譯

常見(jiàn)釋義：

n.薄片；熏肉薄片；咸肉的薄片

rasher雙語(yǔ)使用場(chǎng)景

1、Discard the bacon rind and cut each rasher in half.───去掉熏肉的外皮，再把每一片熏肉切成兩半。

2、So, one day in addition to my yoghurt I had a rasher of bacon and one egg.───因此，一個(gè)除了我的酸奶一天我有熏肉和一個(gè)雞蛋紅石魚(yú)。

rasher相似詞語(yǔ)短語(yǔ)

1、embrasures dental───牙鉆

2、cerastes lls───cerastes公司

3、cheras leisure mall───cheras休閑購物中心

4、erased episode 1───刪除第1集

5、forasmuch definition───for asmuch定義

6、shellfish rash───貝疹

7、grasping vine 5e───抓藤5e

8、exanthems rash───疹

9、accentual phrase───重音短語(yǔ)

10、ceil rasko───盲文終端

2、屠格涅夫 列夫托爾斯泰 林清玄 培根

弗蘭西斯·培根（Francis Bacon ，1561—1626）是英國哲學(xué)家、作家和科學(xué)家。他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯?！保℉istories make men wise, poets witty, the mathematics subtle, natural philosophy deep, moral grave, logic and rhetoric able to contend)

他推崇科學(xué)、發(fā)展科學(xué)的進(jìn)步思想和崇尚知識的進(jìn)步口號，一直推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步。這位一生追求真理的思想家，被馬克思稱(chēng)為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著(zhù)有《新工具》、《論說(shuō)隨筆文集》等。后者收入58篇隨筆，從各個(gè)角度論述廣泛的人生問(wèn)題，精妙、有哲理，擁有很多讀者。

著(zhù)有《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》（1605）和《新工具》（1620）等。培根尖銳地批判了中世紀經(jīng)院哲學(xué)，認為經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)嚴重地阻培根作品《新工具》礙了科學(xué)的進(jìn)步，主張要全面改造人類(lèi)的知識，使整個(gè)學(xué)術(shù)文化從經(jīng)院哲學(xué)中解放出來(lái)，實(shí)現偉大的復興。他認為，科學(xué)必須追求自然界事物的原因和規律。要達到這個(gè)目的，就必須以感官經(jīng)驗為依據。他提出了唯物主義經(jīng)驗論的原則，認為知識和觀(guān)念起源于感性世界，感覺(jué)經(jīng)驗是一切知識的源泉。要獲得自然的科學(xué)知識，就必須把認識建筑在感覺(jué)經(jīng)驗的基礎上。他還提出了經(jīng)驗歸納法，主張以實(shí)驗和觀(guān)察材料為基礎，經(jīng)過(guò)分析、比較、選擇、排除，最后得出正確的結論。

《論說(shuō)文集》最能體現培根的寫(xiě)作風(fēng)格：文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。這本書(shū)中的文章從各種角度論述了他對人與社會(huì )、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨到而精辟的見(jiàn)解，使許許多多人從這本書(shū)中獲得熏陶指導。如：

“一個(gè)自身無(wú)德的人見(jiàn)別人有德必懷嫉妒”。

“沒(méi)有友誼，則世上不過(guò)是一片荒野”。

“最能保人心神健康的預防藥，就是朋友的忠言規諫”?！八枷胫械囊尚木秃?/p>

培根作品《論說(shuō)文集》象鳥(niǎo)中的蝙蝠一樣，永遠是在黃昏中飛的。疑心使君王傾向專(zhuān)制，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷和憂(yōu)郁?！?

“狡猾就是一種陰險邪惡的聰明。一個(gè)狡猾人與一個(gè)聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠實(shí)上，而且是在才能上的?！?

“順境的美德是節制；逆境的美德是堅忍。這后一種是較為偉大的一種德性?！?

培根一生在學(xué)問(wèn)上成就很大，然而作為政客他飽嘗了仕途之艱辛。做女王掌璽大臣的父親去世后，他一直未得到女王的重用。直到詹姆斯一世當政，他才逐漸得到升遷，先后擔任過(guò)法院院長(cháng)、檢察長(cháng)、掌璽大臣等，還被封男爵、子爵等貴族尊號。然而，后來(lái)他又被免除了一切官職。成為平民之后，培根將全部的精力投入到學(xué)問(wèn)研究中，他最終成為中世紀英國著(zhù)名的唯物主義哲學(xué)創(chuàng )始者。1626年4月培根離開(kāi)了人世。

[編輯本段]經(jīng)典名言

知識就是力量。

名言解說(shuō) 這是培根一句膾炙人口的名言。在培根看來(lái)，人是自然的主人，可以駕馭自然。但“要命令自然，就必須服從自然”，即認識自然規律，掌握科學(xué)知識。正是從這個(gè)角度出發(fā)，培根提出了“知識就是力量”的著(zhù)名論斷，至今影響我們一代又一代人的生活。

生活的理想,就是為了理想地生活。

（附注，在英文中，“力量”也譯為“權力”，所以，這句話(huà)……）

只知哲學(xué)一些皮毛的人，思想會(huì )導向無(wú)神論。但是，深入了解哲學(xué)，會(huì )把人帶回宗教。類(lèi)別:人生

一個(gè)機敏謹慎的人，一定會(huì )交一個(gè)好運。 類(lèi)別:人生

一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的），沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人：因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。 類(lèi)別:事業(yè)

禮節要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應有的價(jià)值。 類(lèi)別:修養

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格。 類(lèi)別:科學(xué)

內容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡(jiǎn)短的。 類(lèi)別:道德

美的至高無(wú)上的部分，無(wú)法以彩筆描出來(lái)。 類(lèi)別:人生

一般來(lái)說(shuō)，青年人富于「直覺(jué)」，而老年人則長(cháng)于「深思」。 類(lèi)別:青年

因結婚而產(chǎn)生的愛(ài)，造出兒女；因友情而產(chǎn)生的愛(ài)，造就一個(gè)人。 類(lèi)別:友情

機會(huì )先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。

在開(kāi)端起始時(shí)善用時(shí)機，再沒(méi)有比這種智慧更大的了。 類(lèi)別:智慧

時(shí)間是衡量事業(yè)的標準 類(lèi)別:時(shí)間

炫耀于外表的才干陡然令人贊羨，而深藏未露的才干則能帶來(lái)幸運。 類(lèi)別:人生

書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代 類(lèi)別:思想

在一切大事業(yè)上，人在開(kāi)始做事前要像千眼神那樣察看時(shí)機，而在進(jìn)行時(shí)要像千手神那樣抓住時(shí)機。 類(lèi)別:事業(yè)

美貌倘若生于一個(gè)品德高尚的人身上，當然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 類(lèi)別:人生

青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業(yè)。 類(lèi)別:人生

由智慧所養成的習慣能成為第二本性。 類(lèi)別:智慧

除了知識和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何其它力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見(jiàn)解和信仰中建立起統治和權威。 類(lèi)別:思想

殘疾人的成功通常不易招致嫉妒。因為他們有缺陷，使人樂(lè )于寬忍他們的成功。也常使潛在的對手忽視了他們的競爭和挑戰 類(lèi)別:成功

合理的安排時(shí)間，就等于節約時(shí)間。 類(lèi)別:節約

當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁使人致病。俗語(yǔ)說(shuō)：人總是樂(lè )于把最大的奉承留給自己」，而友人的*逆耳忠言卻可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。 類(lèi)別:事業(yè)

合理安排時(shí)間，就等于節約時(shí)間。 類(lèi)別:時(shí)間

既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早*年就起始的習慣。 類(lèi)別:教育

我認為善的定義就是有利于人類(lèi)。 類(lèi)別:人生

真正迅速的人，并非事情僅僅做得快，而是做得成功而有效的人 類(lèi)別:成功

實(shí)踐中的失敗主要由于不知道原因而發(fā)生，正是在這種情況下人的兩種企望:對知識和力量的企望真正相和在一起了。 類(lèi)別:失敗

金錢(qián)是品德的行李，是走向美德的一大障礙；因財富之于品德，正如軍隊與輜重一樣，沒(méi)有它不行，有了它又妨礙前進(jìn)，有時(shí)甚至因為照顧它反而喪失了勝利。 類(lèi)別:人生

幸運的時(shí)機好比市場(chǎng)上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價(jià)了。 類(lèi)別:人生

最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結合在一起。從現在的角度說(shuō)，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì )影響角度來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗的*老人執事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。 類(lèi)別:事業(yè)

集體的習慣，其力量更大于個(gè)人的習慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì )環(huán)境，是最有利于培訓好的社會(huì )公民的。 類(lèi)別:修養

狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。美中之最上者就是圖畫(huà)所不能表現，初睹所不能見(jiàn)及者。 類(lèi)別:人生

使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。 類(lèi)別:真理

習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應該通過(guò)教育培養一種良好的習慣。 類(lèi)別:教育

由智慧養成的習慣成為第二天性。 類(lèi)別:道德

人們的舉止應當象他們的衣服，不可太緊或過(guò)于講究，應當寬舒一點(diǎn)，以便于工作和運動(dòng) 類(lèi)別:工作

當你遭遇挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一度傾訴可以使你得到疏導。否則這種積郁使人致病。俗語(yǔ)說(shuō)：人總是樂(lè )于把最大的奉承留給自己」，而友人的*逆耳忠言卻可以治療這個(gè)毛病。朋友之間可以從兩個(gè)方面提出忠告：一是關(guān)于品行的，二是關(guān)于事業(yè)的。 類(lèi)別:友誼

合理的安排時(shí)間，就等于節約時(shí)間。 類(lèi)別:時(shí)間

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 類(lèi)別:道德

只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。 類(lèi)別:修養

人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施壓抑，只會(huì )使它在壓力消除后更加猛烈。只有長(cháng)期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質(zhì)和性格。 類(lèi)別:人生

人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識而談話(huà)，而其行為卻是依據他們的習慣。 類(lèi)別:人生

缺乏真正的朋友乃是最純粹最可憐的孤獨；沒(méi)有友誼則斯世不過(guò)是一片荒野；我們還可以用這個(gè)意義來(lái)論「孤獨」說(shuō)，凡是天性不配交友的人其性情可說(shuō)是來(lái)自禽獸*而不是來(lái)自人類(lèi)。 類(lèi)別:友誼

歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。 類(lèi)別:人生

凡過(guò)于把幸運之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結局是不幸的。 類(lèi)別:智慧

人們說(shuō)得好，真理是時(shí)間的女兒，不是權威的女兒。 類(lèi)別:真理

讀書(shū)給人以樂(lè )趣，給人以光彩，給人以才干。 類(lèi)別:讀書(shū)

人們大半是依據他的意向而思想，依據他的學(xué)問(wèn)與見(jiàn)識而談話(huà)，而其行為卻是依據他們的習慣。 類(lèi)別:思想

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人嚴密，物理學(xué)家使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辨；凡有學(xué)者，皆成性格。 類(lèi)別:讀書(shū)

只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。 類(lèi)別:人生

青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業(yè)。 類(lèi)別:青年

金錢(qián)像肥田料，如不散布是沒(méi)有多大用處的。 類(lèi)別:人生

愛(ài)情就像銀行里存一筆錢(qián)，能欣賞對方的優(yōu)點(diǎn)，就像補充收入；容忍對方缺點(diǎn)，這是節制支出。所謂永恒的愛(ài)，是從紅顏愛(ài)到白發(fā)，從花開(kāi)愛(ài)到花殘。 類(lèi)別:愛(ài)情

由智慧養成的習慣成為第二天性。 類(lèi)別:修養

同情是一切道德中最高的美德。 類(lèi)別:人生

要追求真理，認識真理，更要依賴(lài)真理，這是人性中的最高品德。 類(lèi)別:真理

相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動(dòng)作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。 類(lèi)別:人生

好的運氣令人羨慕，而戰勝厄運則更令人驚嘆。 類(lèi)別:人生

沒(méi)有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。 類(lèi)別:友誼

時(shí)間乃是最大的革新家 類(lèi)別:時(shí)間

真理之川從它的錯誤之溝渠中流過(guò)；像萌芽一般，在一個(gè)真理之下又生一個(gè)疑問(wèn)，真理疑問(wèn)互為滋養。 類(lèi)別:真理

天賦如同自然花木，要用學(xué)習來(lái)修剪 類(lèi)別:學(xué)習

當命運微笑時(shí)，我也笑著(zhù)在想，她很快又要蹙眉了。 類(lèi)別:人生

友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將；被分掉一半憂(yōu)愁。秘以友誼對于人世間生，真像*煉金術(shù)所要找的那種「點(diǎn)金石」。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。 類(lèi)別:人生

求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。 類(lèi)別:科學(xué)

要追求真理，認識真理，更要依賴(lài)真理，這是人性中的最高品德。 類(lèi)別:人生

愛(ài)情和智慧，二者不可兼得 類(lèi)別:智慧

諺語(yǔ)可以體現一個(gè)民族的創(chuàng )造力，智慧和精神 類(lèi)別:智慧

時(shí)間是衡量事業(yè)的標準。 類(lèi)別:時(shí)間

嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責，也應當莊重而不應當侮辱嘲弄。 類(lèi)別:人生

使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類(lèi)某些惡劣的天性。 類(lèi)別:科學(xué)

就是神，在愛(ài)情中也難保持聰明。 類(lèi)別:愛(ài)情

由智慧養成的習慣成為第二天性。 類(lèi)別:智慧

美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴，卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的。 類(lèi)別:人生

由智慧所養成的習慣能成為第二本性。 類(lèi)別:人生

誓言是否有效，必須視發(fā)誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發(fā)生力量。 類(lèi)別:人生

閱讀使人充實(shí)，會(huì )談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。......史鑒使人明智：詩(shī)歌使人巧慧：數學(xué)使人精細：博物使人深沉；論理之學(xué)使人莊重：邏輯與修辭使人善辯 類(lèi)別:人生

命運如同市場(chǎng)。如果老待在那里，價(jià)格多半是會(huì )下跌的。 類(lèi)別:人生

順境的美德是節制，逆境的美德是堅忍，這后一種是較為偉大的德行。 類(lèi)別:道德

時(shí)間是衡量事業(yè)的標準。 類(lèi)別:事業(yè)

同情是一切道德中最高的美德。 類(lèi)別:道德

一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。 類(lèi)別:友誼

讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯。 類(lèi)別:修養

一切真正偉大的人物（無(wú)論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類(lèi)記憶中的），沒(méi)有一個(gè)因愛(ài)情而發(fā)狂的人：因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。 類(lèi)別:愛(ài)情

在人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，真理因為像黃金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現，相反地，那些牛糞一樣輕的謬誤倒漂浮在上面到處泛濫。 類(lèi)別:真理

幸運并非沒(méi)有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒(méi)有許多的安慰與希望。 類(lèi)別:人生

讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。 類(lèi)別:讀書(shū)

科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類(lèi)生活，用新的發(fā)明和財富豐富人類(lèi)生活。 類(lèi)別:科學(xué)

在富人的想象里，財富是一座堅強的堡壘。 類(lèi)別:人生

讀書(shū)補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書(shū)之不足。 類(lèi)別:讀書(shū)

時(shí)間是衡量事業(yè)的標準 類(lèi)別:事業(yè)

人生如同道路。最近的快捷方式通常是最壞的路。 類(lèi)別:人生

金錢(qián)好比肥料，如不撒入田中，本身并無(wú)用處。 類(lèi)別:人生

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 類(lèi)別:修養

習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習慣。 類(lèi)別:教育 既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習慣。 類(lèi)別:修養

如果你考慮兩遍以后再說(shuō)，那你說(shuō)得一定比原來(lái)好一倍。 類(lèi)別:人生

與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 類(lèi)別:真理

如果問(wèn)在人生中最重要的才能是什么？那么回答則是：第一，無(wú)所畏懼；第二，無(wú)所畏懼；第三，還是無(wú)所畏懼。 類(lèi)別:人生

世上友誼本罕見(jiàn)，平等友情更難求 類(lèi)別:友情

書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船 類(lèi)別:時(shí)間

只要你想想一個(gè)人一生中有多少事務(wù)是不能僅靠自己去做的，就可以知道友誼有多少益處了。 類(lèi)別:友情

友誼使歡樂(lè )倍增，悲痛銳減。 類(lèi)別:友誼

對一個(gè)人的評價(jià)，不可視其財富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而是要看他真實(shí)的品德。 類(lèi)別:人生

合理安排時(shí)間，就等于節約時(shí)間。 類(lèi)別:節約

友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將；被分掉一半憂(yōu)愁。秘以友誼對于人世間生，真像類(lèi)別:友情

我們的語(yǔ)言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲；有時(shí)也應當說(shuō)幾句婉轉的話(huà)，但切忌虛偽輕浮與油滑。 類(lèi)別:人生

友誼使歡樂(lè )倍增，使痛苦減半 類(lèi)別:友誼

友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放?！瓕σ粋€(gè)真正的朋友，你可以傳達你的憂(yōu)愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。 類(lèi)別:友誼

從錯誤中比從混亂中易于發(fā)現真理。 類(lèi)別:真理

除了一個(gè)知心摯友以外，沒(méi)有任何一種藥物可以治療心病。 類(lèi)別:友誼

美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德。 類(lèi)別:人生

有些老人顯得很可愛(ài)，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美?！M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養而不配得到贊美。 類(lèi)別:修養

求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。 類(lèi)別:智慧

時(shí)間是不可占有的公有財產(chǎn)，隨著(zhù)時(shí)間的推移，真理會(huì )愈益顯露 類(lèi)別:時(shí)間

友誼使歡樂(lè )倍增，悲痛銳減。 類(lèi)別:友情

一次不公正的審判,比十次犯罪所造成的危害還要尤烈,因為犯罪不過(guò)弄臟了水流,而不公正的審判則敗壞了水的源頭。類(lèi)別：法學(xué)

只有對于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂(yōu)愁與歡樂(lè )，恐懼與希望，猜疑與歡慰。 類(lèi)別:友誼

最快樂(lè )的事莫過(guò)于無(wú)拘無(wú)束。 類(lèi)別:人生

用書(shū)之智不在書(shū)中,而在書(shū)外。類(lèi)別:智慧

[編輯本段]生平

培根于1561年1月22日出生于倫敦一個(gè)官宦世家。父親尼古拉·培根（1510年12月28日——1579年2月20日）是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學(xué)攻讀法律，他思想傾向進(jìn)步，信奉英國國教，反對教皇干涉英國內部事物。母親安尼是一位頗培根作品集有名氣的才女，她嫻熟的掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現出異乎尋常的才智。12歲時(shí)，培根被送入劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造。在校學(xué)習期間，他對傳統的觀(guān)念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開(kāi)始獨自思考社會(huì )和人生的真諦。

《培根隨筆》為英國十七世紀著(zhù)名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著(zhù).本書(shū)分為《論求知》，《論美》，

培根隨筆《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.

在《論求知》中，培根說(shuō)道:”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變人的命運，在我們的一生中是相當重要的.

在《論友誼》中，培根說(shuō)道:”如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩.

名人姓名：培根

出生年代：1561～1626

名人職稱(chēng)：散文家、哲學(xué)家

名人國家：英國

相關(guān)介紹：

弗蘭西斯 ·培根（1561～1626），英國文藝復興時(shí)期最重要的散作家、哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹(shù)，在自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，使他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。 《新工具》是培根的主要哲學(xué)著(zhù)作之一，首次發(fā)表于1620年。培根本計劃寫(xiě)一部大書(shū)，名為《偉大的復興》，分為六個(gè)部分，《新工具》是其中的第二部，但未能完成。 從 《培根隨筆集》的 “論真理”、“論死亡”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個(gè)熱愛(ài)哲學(xué)的培根。從“論高官”、“論王權”、“論野心”等篇章中，可以看到一個(gè)熱衷于政治，深諳官場(chǎng)運作的培根。從“論愛(ài)情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個(gè)富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個(gè)自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個(gè)工于心計、老于世故的培根。

讀書(shū)的名言

1.讀書(shū)足以怡情,足以傅彩,足以長(cháng)才。

2.讀書(shū)使人成為完善的人。---培根（英國）

3.書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。---培根（英國）

4.有些書(shū)只需品嘗，有些需要吞咽，還有少數的應該細嚼。---培根（英國）

5.人類(lèi)智慧和知識的形象將在書(shū)中永存；它們能免遭時(shí)間的磨損，并可永遠得到翻新。---培根（英國）

6.書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀(guān)察得之。---培根（英國）

7.在讀書(shū)的時(shí)候，我們與智者交談；在生活的事務(wù)中，我們通常都是與愚人交談。---培根（英國）

培根

Bacon, John

(1740.11.24,英格蘭 倫敦∼1799.8.4,倫敦)

英國新古典派雕刻家，曾使某些雕刻技巧臻於完善。1754年在倫敦蘭貝斯(Lambeth)一家瓷器廠(chǎng)當徒工，學(xué)徒期間曾改進(jìn)人造石雕像的方法，后又使這一工藝達到完善地步。1763年左右開(kāi)始嘗試用大理石雕刻，并改進(jìn)了照模型雕刻大理石的方法，為此發(fā)明了一種比較完善的儀器，這種儀器比較精確，能準確衡量各個(gè)方向的尺寸，裝在小羅盤(pán)內，既可用於模型，又可用於大理石。1769年榮獲皇家美術(shù)院為雕刻頒發(fā)的第一枚金質(zhì)獎?wù)?，獲獎作品是描繪埃涅阿斯(Aeneas)逃出特洛伊城的淺浮雕。1770年展出戰神雕像，榮獲美術(shù)協(xié)會(huì )的金質(zhì)獎?wù)?，并當選為皇家美術(shù)學(xué)院的非正式院士。西敏寺中的一些紀念碑也是他的優(yōu)秀作品。

[編輯本段]著(zhù)作

《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》，1605年

《新工具論》，1620年

《論說(shuō)文集》，1624年

《亨利七世本紀》

《論事物的本性》

《迷宮的線(xiàn)索》

《各家哲學(xué)的批判》

《自然界的大事》

《論人類(lèi)的知識》

《培根人生論》