文藝復興時(shí)期的文學(xué)作品有哪些？

《神曲》，意大利詩(shī)人但丁的長(cháng)詩(shī)。寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄及天堂中各種著(zhù)名人物的對話(huà)，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有百科全書(shū)性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(cháng)達一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅決反對中世紀的蒙昧主義，表達了執著(zhù)地追求真理的思想，對歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng )作有極其深遠的影響；

2.《十日談》，作品敘述10個(gè)男女青年為躲避黑死病，住在佛羅倫薩鄉間的一個(gè)別墅里，每天每人講一個(gè)故事，在10天中輪流講了100個(gè)故事，故名《十日談》；

3.《奧賽羅》，以15世紀末賽浦路斯島作為舞臺的。主角奧賽羅是一位黑皮膚的摩爾人，擔任威尼斯軍的統帥。他因聽(tīng)信部下的讒言，殺死了美麗忠貞的妻子黛絲德莫娜。等到明白事情的真相后，悔恨交集，終于自刀，追隨愛(ài)妻于黃泉下。

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1、從這些零散的詩(shī)句中， 諸君可以聽(tīng)到我心靈的哀嘆， 那是我青春時(shí)期的幼稚之舉， 自然與現在的我不能等同一般。

2、 在期盼與痛苦之中， 我徒勞地哭泣，思緒纏綿， 有過(guò)體驗的人都說(shuō)這是愛(ài)情， 我希望得到理解，而不僅僅為我惜惋。

3、 但是很快我就發(fā)現，很長(cháng)時(shí)間 我成了人們嘲諷的笑料，為此 在心靈深處我為自己感到羞愧難言。

4、 徒勞地追求得到的結果只是難堪， 它使我悔恨，也使我清醒地意識到 世俗的欲念之樂(lè )只是稍縱即逝的夢(mèng)魘！ 為了進(jìn)行一次痛快淋漓的報復 以懲罰我多次的冒犯， 愛(ài)神悄悄拉開(kāi)弓箭，好像獵人瞄準目標 等待著(zhù)恰如其分的時(shí)間和地點(diǎn)。

5、 我鼓起勇氣建造一道心靈的防線(xiàn)， 以便迎接即將出現的愛(ài)情挑戰， 當致命的愛(ài)矢向我襲來(lái)時(shí)， 別的愛(ài)情之箭立時(shí)都變得禿鈍不堪。

6、 所以，在受到這第一次攻擊之后， 我的勇氣消失殆盡，無(wú)力，也來(lái)不及 進(jìn)行必要的自衛和防范； 于是，它便想引導我攀登理智的峰巔， 機智地躲避心靈的折磨， 但它卻又無(wú)能為力，望洋興嘆。

7、 彼特拉克《歌集》那一天，太陽(yáng)也為哀悼上帝變得隱晦暗淡， 我不曾抵抗就做了俘虜， 因為，夫人，您那美麗的眼睛射出的無(wú)形視線(xiàn) 將我捆縛起來(lái)，如同囚犯一般。

8、 當時(shí)我沒(méi)有意識到預防愛(ài)神的糾纏， 依然若無(wú)其事、自信的邁步向前······ 殊不知就在此刻，我的感情之苦 已經(jīng)伴隨著(zhù)人間之痛一起涌起波漣。

9、 在愛(ài)神面前我毫無(wú)防范， 從眼睛到心靈全都門(mén)扉大開(kāi)， 雙眼變成熱淚流淌的通道和源泉。

10、 但我以為，此情此景之下 用箭射中我并不是什么榮耀， 因為對您，一個(gè)有防范的人，它從不會(huì )放箭。

2、文藝復興時(shí)期的文學(xué)作品有哪些？

文藝復興是指發(fā)生在14世紀到17世紀的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運動(dòng)?！拔乃噺团d”的概念在14-17世紀時(shí)已被意大利的人文主義作家和學(xué)者所使用。當時(shí)的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀后才獲得“再生”與“復興”，因此稱(chēng)為“文藝復興”。

文藝復興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時(shí)代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動(dòng)（文藝復興、宗教改革與啟蒙運動(dòng)）之一。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了很多的文學(xué)作品，一時(shí)風(fēng)靡整個(gè)時(shí)期。比較著(zhù)名的有：

1.但丁——《神曲》：寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品作者通過(guò)與地獄、煉獄以及天堂中各種著(zhù)名人物的對話(huà)，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復興時(shí)期人文主義思想的曙光。

2.薄伽丘——《十日談》：該作講述1348年，意大利佛羅倫薩瘟疫流行，10名男女在鄉村一所別墅里避難。他們終日游玩歡宴，每人每天講一個(gè)故事，共住了10天講了百個(gè)故事，這些故事批判天主教會(huì )，嘲笑教會(huì )傳授黑暗和罪惡，贊美愛(ài)情是才華和高尚情操的源泉，譴責禁欲主義，無(wú)情暴露和鞭撻封建貴族的墮落和腐敗，體現了人文主義思想。

3.莎士比亞——《哈姆雷特》：創(chuàng )作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國王的遺孀喬特魯德；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔復仇。

4.莎士比亞——《奧賽羅》：作品講述奧賽羅是威尼斯公國一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄夢(mèng)娜相愛(ài)。因為兩人年紀相差太多，婚事未被準許。兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個(gè)陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅。他先是向元老告密，不料卻促成了兩人的婚事。他又挑撥奧賽羅與苔絲狄夢(mèng)娜的感情，說(shuō)另一名副將凱西奧與苔絲狄夢(mèng)娜關(guān)系不同尋常，并偽造了所謂定情信物等。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子。當他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄夢(mèng)娜身邊。

5.達芬奇的壁畫(huà)——《最后的晚餐》：《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達·芬奇所創(chuàng )作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門(mén)徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。畫(huà)面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫(huà)得精細入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng )作的作品中最著(zhù)名的一幅。

6.莎士比亞——《李爾王》：敘述了年事已高的李爾王意欲把國土分給3個(gè)女兒，口蜜腹劍的大女兒高納里爾和二女兒里根贏(yíng)其寵信而瓜分國土，小女兒考狄利婭卻因不愿阿諛?lè )畛卸粺o(wú)所得。前來(lái)求婚的法蘭西國王慧眼識人，娶考狄利婭為皇后。李爾王離位，大女兒和二女兒居然不給其棲身之地，當年的國王只好到荒郊野外……考狄利婭率隊攻入，父女團圓。但戰事不利，考狄利婭被殺死，李爾王守著(zhù)心愛(ài)的小女兒的尸體悲痛地死去。

在這里，不得不著(zhù)重提起一個(gè)人，那就是文藝復興時(shí)期的先驅人物：但丁(意)。被譽(yù)為中世紀的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。他所創(chuàng )作的長(cháng)詩(shī)《神曲》（全詩(shī)為三部分：《地獄》、《煉獄》和《天堂》），明確表達了自己對天主教會(huì )的厭惡，率先對教會(huì )提出批評。該時(shí)期作品人文、民間和封建并存，以人文為主流，都比較鮮明地反封建、反迷信，在現實(shí)主義方法運用上更加自覺(jué)，民族文學(xué)和語(yǔ)言基本定型。

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