三清指的是?詳細？

三清是指道教中最高的神，分別是玉清元始天尊，上清靈寶天尊和太清道德天尊。三清名字中的玉清、上清、太清是指三清所居仙境的名稱(chēng)，而天尊的意思是說(shuō)，極道之尊，至尊至極，故名天尊。

在道觀(guān)的神像位置擺放中，太清道德天尊居左，手持太極圖或陰陽(yáng)扇，象征著(zhù)世界被創(chuàng )造最初的狀態(tài)；玉清元始天尊居中，手持混元珠，象征著(zhù)世界的原始狀態(tài)；上清靈寶天尊居右，手持玉如意，象征著(zhù)世界剛剛走出混沌時(shí)的狀態(tài)。

1、道教三清代表什么，三清指的是?詳細？

1、三清,即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊.　　元始天尊，又稱(chēng)玉清元始天尊，道教最高神“三清”中的第一位神，南朝梁陶弘景在《真靈位業(yè)圖》中分神階為七個(gè)，列元始天尊為第一神階中位。

2、《太玄真一本際經(jīng)》解釋說(shuō)：“無(wú)宗無(wú)上，而獨能為萬(wàn)物之始．故名元始；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱(chēng)天尊”。

3、元始天尊住在三十六天的最上一重天“大羅天”中，其仙府稱(chēng)為“玄教玉京”。

4、玉京黃金鋪地，臺階由白玉石砌成，宮中有七寶、麒麟和珍玉、珠寶，中央和左右三殿里分住有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等。

5、據道經(jīng)的說(shuō)法：“元者，本也。

6、始者，初也，先天之氣也。

7、”此氣化為開(kāi)辟世界之人，即盤(pán)古；化為主持天界之祖，即為元始。

8、每當新的天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授奧秘之道，稱(chēng)為“歷劫度人”。

9、　　元始天尊一般供奉在道教三清殿的中央，頭罩靈光，手執丹丸，或左手虛拈、右手虛捧，象征“天地未形，萬(wàn)物未生”時(shí)的“無(wú)極”。

10、　　靈寶天尊，又稱(chēng)太上大、上清靈寶天尊，道教最高神“三清”的第二位神，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》列第二神階中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”，為萬(wàn)道之主。

11、相傳他住在上清境，道教稱(chēng)禹余天，傳授洞玄部經(jīng)典，俗稱(chēng)上清靈大帝。

12、上清太上道君，原是“二晨精氣”、“九慶紫煙”，后托胎洪氏，懷三千七百年，誕生在西那天郁察山浮羅之岳，位登高仙，治玄都玉京，有金童玉女各30萬(wàn)人侍衛，萬(wàn)神人拜，天皇抱圖。

13、　　在道教的三清殿中，靈寶天尊供奉在元始天尊的左邊，手持太極圖(或手執如意)。

14、　　太上老君，又稱(chēng)太清道德天尊、太上老君，道教最高尊神“三清”的第三位神。

15、道德天尊的神形實(shí)際是根據先秦時(shí)代老子的形象演變而成的。

16、老子本是道家學(xué)派的創(chuàng )始者，著(zhù)有道、德上下篇五千余言．留傳于世，稱(chēng)為《道德經(jīng)》或《老子》。

17、東漢末張道陵創(chuàng )立五斗米道，造作道書(shū)，稱(chēng)出于太上老君口授，以《老子》五千文為經(jīng)典，尊老君為教主。

18、從此，老子成為道教教祖，長(cháng)期受到教徒的尊奉。

19、唐時(shí)，被天子攀為宗親，唐玄宗上尊號為“大圣祖高上金闕玄元天皇大帝”，宋大中祥符六年（1013）八月又加號為“太上老君混元上德皇帝”。

2、道家的三清是哪三清？

在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，通常供奉著(zhù)神態(tài)端莊的三位尊神，這就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一個(gè)歷史過(guò)程。漢順帝時(shí)(126―144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創(chuàng )立無(wú)斗米道，尊“太上老君”為最高神。后來(lái)寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早最高尊神，但已經(jīng)出現了“道德天尊”的名稱(chēng)，以今所見(jiàn)，“三清”的名稱(chēng)最早始見(jiàn)于南梁陶弘景所撰的《真靈位業(yè)圖》。該書(shū)排列神仙序位，分為七個(gè)層次，每一層設一個(gè)中位。上第一中位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(為萬(wàn)道之主)。第三中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬(wàn)民)。上皇太上無(wú)上大道君。其中較為明顯地提出了上清太清的名稱(chēng)，但“三清”之名位次序尚未確定，并且第三位為“金閥帝君”，太上老君卻居于第四中位。以后“三清”神名逐漸流變發(fā)展，至唐代才成為定說(shuō)?！兜啦?太平部?三洞珠囊》卷七引《老君圣跡》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也?！庇谑恰叭濉彼斐蔀榈澜痰淖罡呱??！　≡继熳稹　≡继熳?，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神?！稓v代神仙通鑒》稱(chēng)他為“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期并無(wú)“元始天尊”的說(shuō)法，《太平經(jīng)》《想爾注》等均無(wú)記載。在中國神話(huà)傳說(shuō)中，也無(wú)來(lái)歷可尋。根據道書(shū)的記載：最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書(shū)》書(shū)中記載：棍沌未開(kāi)之前，有天地之精，號“元始天王”，游于其中。后二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經(jīng)數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神農皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤(pán)古真人、元始天王、太太圣母所牿?！贝藭r(shí)，還只有有始天王的稱(chēng)呼。直到南朝時(shí)，梁陶弘景《真靈位業(yè)圖》才始有“元始天尊”之號。該書(shū)第一階中位神為“上臺虛皇道君”，應號“元始天尊”，稱(chēng)“玉清境元始天尊”為主。但是書(shū)中又有一“元始天王”，列為第四中位左位第四神?！端鍟?shū).經(jīng)籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱(chēng)他“生于太元之先”。認為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開(kāi)，授以秘道，謂開(kāi)劫度人。然其開(kāi)劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開(kāi)皇，是其年號，其問(wèn)相距經(jīng)四十億萬(wàn)載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊取名為“樂(lè )靜信”。隋唐之時(shí)，遂將古代神話(huà)傳說(shuō)中的盤(pán)古真 地位而掀起的說(shuō)法。表明道教信徒對元始天尊的信仰?！　￡P(guān)于元始天尊的名稱(chēng)，《初學(xué)記》卷二三引《太玄真一本際經(jīng)》解釋說(shuō)：“無(wú)宗無(wú)上，而獨能為萬(wàn)物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱(chēng)天尊?！薄稓v代神仙通鑒》說(shuō)：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也?！闭J為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱(chēng)“天尊”。根據道經(jīng)的描述，元始天尊稟自然之氣，存在于宇宙萬(wàn)物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時(shí)，天尊就會(huì )降臨人世間，傳授秘道，開(kāi)劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開(kāi)辟時(shí)，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開(kāi)皇等等，年號之間相距長(cháng)達41億萬(wàn)年。并且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱(chēng)為“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

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