知人論世 [ zhī rén lùn shì ]

⒈ ?《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！壁w岐注：“頌其詩(shī)……讀其書(shū)，猶恐未知古人高下，故論其世以別之也?！敝^為了了解歷史人物而論述其有關(guān)時(shí)代背景。

⒉ ?泛指鑒別人物高下和議論世事得失。

什么是知人論世的詞典解釋

知人論世[ zhī rén lùn shì ]

⒈ ?語(yǔ)本指為了了解歷史人物，而論述其時(shí)代背景。清·王昶〈湖海詩(shī)傳序〉：「以詩(shī)證史，有裨于知人論世?！购笠嘀冈u斷人物的優(yōu)劣和議論世事的得失。清·袁枚〈再答稚存〉：「足下引仗馬不鳴相誚，于知人論世之道，尤為疏謬?！?/p>

引 《孟子·萬(wàn)章下》：「頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！?/span>

知人論世的寓意引證解釋

⒈ ?謂為了了解歷史人物而論述其有關(guān)時(shí)代背景。

引 《孟子·萬(wàn)章下》：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也?！壁w岐 注：“頌其詩(shī)……讀其書(shū)，猶恐未知古人高下，故論其世以別之也?！鼻?王昶 《＜湖海詩(shī)傳＞序》：“以詩(shī)證史，有裨於知人論世?！濒斞?《＜且介亭雜文＞序言》：“分類(lèi)有益于揣摩文章，編年有利于明白形勢，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的?！?/span>

⒉ ?泛指鑒別人物高下和議論世事得失。

引 秦牧 《長(cháng)河浪花集·巡堤者的眼睛》：“掌握這點(diǎn)道理，不但巡視堤防、檢驗產(chǎn)品、欣賞藝術(shù)等場(chǎng)合時(shí)常用得上，就是對于知人論世，恐怕也不無(wú)好處?！?/span>

知人論世的分開(kāi)解釋

什么人什么什么成語(yǔ) 盤(pán)點(diǎn)第二字是人的成語(yǔ)(附成語(yǔ)解釋)

中華文化博大精深，每一個(gè)成語(yǔ)都有一個(gè)典故，四個(gè)字就能有很生動(dòng)的形象。下面為大家盤(pán)點(diǎn)什么人什么什么成語(yǔ)，第二字是人的成語(yǔ)非常多，有需要的可以繼續往下看，還會(huì )為大家放上成語(yǔ)的解釋?zhuān)行枰覍み@些成語(yǔ)的小伙伴可以看看。

盤(pán)點(diǎn)第二字是人的成語(yǔ)

1、駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚，多指社會(huì )上發(fā)生的壞事。

2、沁人心脾：指呼吸到新鮮空氣或喝了清涼飲料使人感到舒適?，F也用來(lái)形容欣賞了美好的詩(shī)文、樂(lè )曲等給人以清新、爽朗的感覺(jué)。

3、拾人牙慧：比喻抄襲或套用別人說(shuō)過(guò)的話(huà)。牙慧即牙后慧，意即蹈襲別人的言論。

4、耐人尋味：其中的意味經(jīng)得起人們反復地體會(huì )、琢磨。形容意味深長(cháng)。

5、助人為樂(lè )：幫助人就是快樂(lè )。

6、奪人所好：強奪別人所喜歡的人或物。

7、害人不淺：給別人的損害非常之大。

8、掩人耳目：遮著(zhù)別人的耳朵和眼睛，比喻以假象蒙騙別人。

9、誤人子弟：誤：耽誤。指因無(wú)才或不負責任而耽誤人家后輩學(xué)生。

10、待人接物：跟別人接觸 往來(lái)。物：人。

11、荊人涉澭：荊人：楚國人。澭：澭水。楚國人過(guò)澭水。后用以諷刺拘泥于成法，不知道根據情況的變化而變通的行為。

12、殺人越貨：殺害人的性命，搶奪人的財物?！渡袝?shū)·康誥》：“殺越人于貨，?。╩ǐn）不畏死。” 越：搶劫。

13、知人論世：原指為了了解歷史人物而論述他的時(shí)代背景。后也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。

14、成人之美：成全別人的好事或幫助人實(shí)現他的愿望?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。” 成：成全，幫助。

15、盲人摸象：傳說(shuō)幾個(gè)瞎子摸一只大象，摸到腿的說(shuō)大象像一根柱子，摸到身軀的說(shuō)大象像一堵墻，摸到尾巴的說(shuō)大象像一條蛇，各執己見(jiàn)，爭論不休。用來(lái)比喻對事物了解不全面，固執一點(diǎn)，亂加揣測。

16、遇人不淑：淑：善，美。指女子嫁了一個(gè)品質(zhì)不好的丈夫。

17、逢人說(shuō)項：相傳唐朝 楊敬之，非常器重一個(gè)叫項斯的人，在別人面前總要講項斯的好話(huà)，并且寫(xiě)詩(shī)表白自己：“平生不解藏 人善，到處逢人說(shuō)項斯。” 后用來(lái)泛指到處說(shuō)某人的好話(huà)。

18、吉人天相：舊時(shí)迷信的人認為好人有上天保佑（多用作遭遇危險或困難時(shí)的安慰語(yǔ)）。

19、乘人之危：趁別人困難、危急的時(shí)候去要挾或侵害人家。

20、代人受過(guò)：受：承受，擔待；過(guò)：過(guò)失，過(guò)錯。替別人承擔過(guò)錯的責任。

21、騷人墨客：騷人：屈原作《離騷》，因此稱(chēng)屈原或《楚辭》的作者為騷人。墨客：文人。指詩(shī)人、作家等風(fēng)雅的文人。

22、淑人君子：淑：溫和善良。君子：古代指地位高，品格高尚的人。指賢惠善良，正直公正、品格高尚的人。

23、漁人得利：趁著(zhù)雙方爭執不下而從中得到好處。

24、襲人故智：襲：因襲，套用。智：指計算。套用別人使用過(guò)的計策。

25、杞人憂(yōu)天：《列子·天瑞》中說(shuō)，杞國有個(gè)人擔心天會(huì )塌下來(lái)，自己無(wú)處安身，以致吃不下飯，睡不好覺(jué)。唐李白在《梁甫吟》中用這個(gè)典故寫(xiě)出“杞國無(wú)事憂(yōu)天傾”的詩(shī)句。后用“杞人憂(yōu)天”比喻毫無(wú)必要的憂(yōu)慮和擔心。

知人論世是什么動(dòng)物

知人論世是指龍、鼠、羊。知人論世，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是zhī rén lùn shì，意思是原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景?，F也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。出自《孟子·萬(wàn)章下》。

龍，中國古代神話(huà)中的動(dòng)物，為鱗蟲(chóng)之長(cháng)，是中華民族的象征之一。相傳龍能飛行，擅變化，會(huì )呼風(fēng)喚雨等，與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞，古代主要寓意皇權；神話(huà)故事有畫(huà)龍點(diǎn)睛、哪吒鬧海、日月潭等。

《爾雅翼》記載“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似?！?；《論衡》記載“世俗畫(huà)龍之象，馬首蛇身”；《淮南子》記載，龍有飛龍、翼龍、蛇龍、蛟龍、蝸龍五種

鼠，漢語(yǔ)常用字（一級字），讀作shǔ，最早見(jiàn)于甲骨文 。本義指穴居獸類(lèi)動(dòng)物，后專(zhuān)指老鼠（有的地區叫耗子），也是鼠類(lèi)動(dòng)物的泛稱(chēng)；猥瑣之人的形象與老鼠相似，故而引申指小人、奸臣；還指十二生肖之一的“子鼠”

羊（拼音：yáng）是漢語(yǔ)常用字，此字始見(jiàn)于商代，古字形大多是像有突出雙角的羊頭形狀。本義即?？萍倚笱?。羊性情溫順，古人的祭祀與日常生活都跟羊有密切關(guān)系，常被視為吉祥的象征。因此“羊”在古文字中又通“祥”。

羊是漢字部首之一。用“羊”作意符的字有的是羊的名稱(chēng)，如羚、羔、羝；有的是與羊性格有關(guān)的事物、性狀等，如：羹、羞、善、群。