六問(wèn)三推 [ liù wèn sān tuī ]

⒈ ?謂反復審訊。

六問(wèn)三推是什么意思的詞典解釋

六問(wèn)三推[ liù wèn sān tuī ]

⒈ ?再三反復的審訊。元·無(wú)名氏也作「三推六問(wèn)」。

引 《爭報恩·第三折》：「干著(zhù)你六問(wèn)三推，生將我千刀萬(wàn)剁?！埂冻蹩膛陌阁@奇·卷一一》：「至于扳誣冤枉的，卻又六問(wèn)三推，千般鍛煉?！?/span>

六問(wèn)三推的寓意引證解釋

⒈ ?謂反復審訊。

引 元 孟漢卿 《魔合羅》第三折：“我是個(gè)婦女家，怎熬這六問(wèn)三推?！痹?無(wú)名氏 《爭報恩》第三折：“乾著(zhù)你六問(wèn)三推，生將我千刀萬(wàn)剁?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十一：“卻又六問(wèn)三推，千般鍛鍊?！?/span>

六問(wèn)三推的分開(kāi)解釋

成語(yǔ)三推六問(wèn)的意思和解釋?zhuān)?/h2>

成語(yǔ)在詞匯分類(lèi)上屬于“熟語(yǔ)”。特點(diǎn)就是其意義比較深邃，具有很強的整體性，而且每個(gè)成語(yǔ)的意義是很固定的，一般不容易發(fā)生變化也不可隨意理解。

不知是否可以這么理解你的想法：你在問(wèn)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，或許是覺(jué)得類(lèi)似“摩拳擦掌”這樣的成語(yǔ)，“摩擦拳頭和手掌”才是這個(gè)成語(yǔ)的本義，而“形容人們在做某件事前積極的準備態(tài)勢”是引申義。如果題主是這樣理解的，那么這里就有問(wèn)題。

嚴格來(lái)講，本義并不等同于字面意思。例如“白菜”，其本義為“一種十字花科的蔬菜”，而不是字面意思“白色的菜”；有的詞的本義的確和它們的字面意思差不多，但兩者間仍有區別。

詞本身的詞義是具有整體性的，也就是：詞義>字義之和（答主為了通俗才這么說(shuō)，嚴格地，這里的字義之和應為“語(yǔ)素義之和”）詞的整體意義要比組成它的字（語(yǔ)素）義的簡(jiǎn)單疊加之和更豐富。而對于成語(yǔ)來(lái)說(shuō)整體性更是尤為顯著(zhù)，以致成為成語(yǔ)的特點(diǎn)。所以這里我覺(jué)得像“摩擦拳頭和手掌”以字面意思為成語(yǔ)本義有些不妥，而且就算要說(shuō)是本義，好歹也應該解釋為“摩擦拳頭和手掌的樣子”。下圖為《現代漢語(yǔ)》北師大版中描述成語(yǔ)整體性特點(diǎn)的部分：可見(jiàn)成語(yǔ)的詞義是具有很強的隱喻性的，所以“比喻……”的義項我認為就是成語(yǔ)的本義。誠然，這些義項和構成成語(yǔ)的這幾個(gè)字的意思之間是有理?yè)?lián)系的。

比如“雞毛蒜皮”，雞毛和蒜皮都是些廢棄的，沒(méi)什么用的小東西，所以用來(lái)指“無(wú)關(guān)緊要的小事或毫無(wú)價(jià)值的東西”是有據可循的，但是仍不可說(shuō)“雞毛和蒜皮”就是這個(gè)成語(yǔ)的本義。

因為這個(gè)成語(yǔ)在固定之時(shí)，就是用來(lái)指瑣碎小事的，而并非被人們用來(lái)指稱(chēng)幾根雞毛和一把蒜皮，也就是說(shuō)人們根本從沒(méi)按照“雞毛和蒜皮”的意思用過(guò)雞毛蒜皮這個(gè)詞。

反觀(guān)一些其他詞的本義，可是曾被真正拿來(lái)用在表達之中的，只不過(guò)后來(lái)詞義變化而不用了而已。

比如：來(lái)：本義是麥子，象形字?，F在成了趨向動(dòng)詞，表示向說(shuō)話(huà)者的方向靠近。

張：本義是弓的繃緊狀態(tài)，現在引申為精神高度集中壓力大（緊張），或者被用為量詞。

發(fā)：本義為把箭射出去?，F在被簡(jiǎn)化后，兼指人頭皮上的毛和把東西送出去（發(fā)送，頭發(fā)）。這些詞以本義出現的例子：來(lái)：于皇來(lái)牟。

——《詩(shī)經(jīng)·周頌·臣工》，《疏》：“嘆其受麥瑞而得豐年也。

張：良弓難張，然可以及高入深。

——《墨子·親士》發(fā)：其射，見(jiàn)敵急，非在數十步之內，度不中不發(fā)，發(fā)即應弦而倒。

——《史記·李將軍列傳》另外，很多成語(yǔ)是從歷史故事和古代文獻中概括出來(lái)的。

比如“一鼓作氣”，這個(gè)詞是從“一鼓作氣，再而衰，三而竭（《曹劌論戰》）”這句話(huà)中截取而來(lái)，然后賦予其意義，比喻趁著(zhù)勁頭一口氣把事情做完，理當為其本義。只理解成字面意思反而有斷章取義的嫌疑。

再比如“守株待兔”“掩耳盜鈴”這樣的，直接是用一個(gè)四字詞概括了整個(gè)故事，用來(lái)比喻“希望不通過(guò)努力而得到回報”和“自己騙自己”，這些意思在這些詞誕生之時(shí)就被賦予，自然也理應算本義。好了，終于要來(lái)回答題主的最主要的問(wèn)題了，那成語(yǔ)有沒(méi)有引申義呢？答案當然是有了。盡管了成語(yǔ)的意義和形式很固定，不容易變化，但是詞匯是不可能不發(fā)展的，成語(yǔ)也會(huì )有語(yǔ)義變化，會(huì )隨著(zhù)人們的使用習慣的改變產(chǎn)生新的意思。

有時(shí)會(huì )本義新義共存，這時(shí)新義自然就成了引申義（嚴謹一點(diǎn)，叫轉義）。但成語(yǔ)的凝固性還是使很多成語(yǔ)在新義產(chǎn)生并得到廣泛的使用后，舊義就被社會(huì )拋棄。但是，不能因為本義變得不常用就說(shuō)本義發(fā)生了轉移，本義就是本義，轉義本義的概念本來(lái)也反映了詞義的發(fā)展，所以不可混淆。

六問(wèn)三推什么意思有什么典故

六問(wèn)三推是古代中國的一種司法審判方式，其具體含義是指在審訊過(guò)程中，法官通過(guò)連續追問(wèn)和邏輯推理來(lái)揭示案件的真相。

這一術(shù)語(yǔ)起源于古代的司法實(shí)踐，是審判官在審訊過(guò)程中常用的技巧。在審訊時(shí)，審判官會(huì )對嫌疑人進(jìn)行連續六次提問(wèn)，以檢驗其供述的真實(shí)性和邏輯性。這六次提問(wèn)通常涉及嫌疑人的動(dòng)機、行為、時(shí)間、地點(diǎn)、手段和結果等方面，以全面了解案件的情況。同時(shí)，審判官還會(huì )根據嫌疑人的回答進(jìn)行推理和分析，進(jìn)一步揭示案件的真相。

“三推”則是在六次提問(wèn)之后，審判官根據嫌疑人的回答和證據，進(jìn)行三次推理分析。這三次推理旨在檢驗嫌疑人的供述是否合理，以及證據是否充分。通過(guò)這三次推理，審判官可以進(jìn)一步確認案件的事實(shí)和真相。

六問(wèn)三推作為一種司法審判方式，體現了古代中國司法審判的特點(diǎn)和智慧。它不僅是一種審訊技巧，更是一種邏輯推理和證據分析的方法。通過(guò)這種方式，審判官可以更好地了解案件的情況，揭示真相，實(shí)現公正審判。

例如，在古代的一個(gè)案件中，審判官通過(guò)六問(wèn)三推的方式，成功揭示了一名嫌疑人殺害他人的真相。在審訊過(guò)程中，審判官連續六次提問(wèn)，逐漸發(fā)現了嫌疑人的犯罪動(dòng)機和手段。隨后，通過(guò)三次推理分析，審判官確認了嫌疑人的供述和證據的真實(shí)性，最終將其定罪。

總之，六問(wèn)三推是古代中國司法審判中的一種重要方式，它體現了古代司法審判的智慧和特點(diǎn)。通過(guò)這種方式，審判官可以更好地了解案件的情況，揭示真相，實(shí)現公正審判。同時(shí)，它也為我們今天的司法實(shí)踐提供了一定的啟示和借鑒。