玉不琢，不成器 [ yù bù zhuó，bù chéng qì ]

⒈ ?《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！敝^玉不加工，不成器皿。后以喻人不經(jīng)過(guò)培養、鍛煉，不能成材。

什么是玉不琢，不成器的詞典解釋

玉不琢，不成器[ yù bù zhuó bù chéng qì ]

⒈ ?玉石不經(jīng)雕琢，無(wú)法成為珍貴的玉器。比喻人須接受良好的教育及各種磨練，才能有所成就。

引 《禮記·學(xué)記》：「玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！埂毒以纻鳌さ谒幕亍罚骸敢蛞?jiàn)令郎題詩(shī)報負，后來(lái)必成大器。但無(wú)一個(gè)名師點(diǎn)撥，叫這做『玉不琢，不成器?！回M不可惜？」

玉不琢，不成器的寓意引證解釋

⒈ ?謂玉不加工，不成器皿。后以喻人不經(jīng)過(guò)培養、鍛煉，不能成材。

引 《禮記·學(xué)記》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！睗h 班固 《白虎通·辟雍》：“汝學(xué)以治性，慮以變情，故玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！薄墩f(shuō)岳全傳》第四回：“但無(wú)一個(gè)名師點(diǎn)撥，這叫做‘玉不琢，不成器’。豈不可惜？”

玉不琢，不成器。什么意思

親，您好，玉不琢，不成器的意思指的是玉不加工，不成器皿。后以喻人不經(jīng)過(guò)培養、鍛煉不能成材

從前楚國有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現給當時(shí)的楚厲王。沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪。

厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運。卞和失望的抱著(zhù)石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧?！庇蛇@個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現出它的價(jià)值，所以人類(lèi)也需要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。

玉不琢，不成器。什么意思

譯文：（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；（如果）人不學(xué)習，（也就）不會(huì )懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會(huì )受到損傷。

人的本性，受到外界事物的影響就會(huì )發(fā)生變化。（因此，人們如果）不學(xué)習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

出自《禮記·學(xué)記》。

是中國也是世界上最早的專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的論著(zhù)。一般認為是戰國晚期思孟學(xué)派的作品，據郭沫若考證，作者為樂(lè )正克。其文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)。

系統而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系，比較系統和全面地總結和概括了中國先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗。

擴展資料

教育目的與作用

《學(xué)記》繼承了先秦儒家的一貫思想，把教育作為實(shí)施政治，進(jìn)行社會(huì )管理的最有效手段，所以《學(xué)記》一開(kāi)篇就用格言式的優(yōu)美語(yǔ)言論述了教育的目的與作用?！秾W(xué)記》開(kāi)篇指出，自古以來(lái)，凡是有作為的統治者要想治理好自己的國家。

僅僅依靠發(fā)布政令、求賢就士等手段是不可能達到目的的，統治者要想使百姓遵守社會(huì )秩序，形成良風(fēng)美俗，從而達到天下大治的目的，必須發(fā)展社會(huì )教化，通過(guò)社會(huì )教育手段，提高全體國民的文化素養和道德自覺(jué)來(lái)實(shí)現。

另外，人雖具有天生的善性，但是，不接受教育，不經(jīng)過(guò)努力學(xué)習，就無(wú)法懂得道理，更不能遵守”王者”的法令。這就像一塊美玉一樣，質(zhì)地雖美，但不經(jīng)過(guò)仔細地雕琢，就不能成為美器，古代的帝王深諳此理，他們在建設國家，統治人民的過(guò)程中，始終高度重視發(fā)展教育，使其優(yōu)先發(fā)展。