?有錢(qián)使得鬼推磨 [ yǒu qián shǐ dé guǐ tuī mò ]

• 成語(yǔ)拼音：yǒu qián shǐ dé guǐ tuī mò
• 成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong> 推磨：指辛苦勞累的工作。形容金錢(qián)萬(wàn)能
• 成語(yǔ)例子： 清·石玉昆《三俠五義》第28回：“再者他有錢(qián)使得鬼推磨，難道他陰司就不會(huì )打么？”
• 成語(yǔ)出處： 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第十卷：“常言道：‘有錢(qián)使得鬼推磨?！覀儾簧俚氖倾y子，匡得將來(lái)買(mǎi)上買(mǎi)下?！?
• 近義詞： 有錢(qián)能使鬼推磨
• 成語(yǔ)結構： 復句式成語(yǔ)
• 感情色彩： 中性成語(yǔ)
• 成語(yǔ)用法： 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；指金錢(qián)的作用
• 常用程度： 常用成語(yǔ)
• 產(chǎn)生年代： 古代成語(yǔ)

有錢(qián)使得鬼推磨是什么意思？

中國有很多自相矛盾的詞語(yǔ)，比如“禮讓為先”和“當仁不讓”，你還知道別的嗎？

很多看似矛盾的說(shuō)法，只是因時(shí)因勢不同而已，例如：人不犯我，我不犯人和先下手為強；好馬不吃回頭草和浪子回頭金不換；人靠衣裝馬靠鞍和人不可貌相，海水不可斗量；大丈夫寧死不屈和大丈夫能屈能伸等等。

中國有很多自相矛盾的詞語(yǔ)，比如“禮讓為先”和“當仁不讓”，你還知道別的嗎？

這是儒家類(lèi)的詞語(yǔ)，這類(lèi)詞語(yǔ)太多了?，F在要把儒家類(lèi)的詞語(yǔ)融于社會(huì )，關(guān)鍵是如何將孔子學(xué)說(shuō)的“道體”貫穿于始終。例如孝字，“孝字為先”“孝順父母”“忠孝兩全”“忠孝難兩全”等等，按照孔子思想是要審其所以，否則不能亂套。例如《荀子·子道》記載：“魯哀公問(wèn)于孔子曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問(wèn)，孔子不對?！弊詈罂鬃痈嬖V子貢：“子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也?！逼湟馑际牵鹤訌母该?，要審其“所以”；臣從君命，要審其“所以”。如果正確，服從之，叫做孝，叫做忠（否則，盲從不能視之為忠、孝）。這就將“一”——“道體”貫穿于“道用”——忠、孝之道中。那么，什么叫做孔子學(xué)說(shuō)的“道體”——“一”？《論語(yǔ)·里仁》第十五章記載：“子曰：‘……吾道一以貫之?！保☉棺x為“吾道以一貫之”）《論語(yǔ)·衛靈公》第三章又強調“予一以貫之”（即“我以一貫之”）。這就是說(shuō)，“一”是孔學(xué)“道體”，是準則、主線(xiàn)，它貫穿于仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、溫、良、恭、謙、讓、儉等等“道用”內涵的始終?！端臅?shū)集注·論語(yǔ)·里仁》第十五章注：“蓋至誠無(wú)息者，道之體也，萬(wàn)殊之所以‘一’，本也；萬(wàn)物各得其所者，道之用也，‘一’本之所以萬(wàn)殊也?！逼渲小耙?，本也”指的就是“一”是本原，是“道體”。但是歷代諸儒沒(méi)有抓住孔學(xué)的“道體”，也就是沒(méi)有找準孔學(xué)的綱，混淆了孔學(xué)“道體”與“道用”之間的界限，以致造成許多詞語(yǔ)使用時(shí)很混亂。

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