?餓死事小，失節事大 [ è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà ]

• 成語(yǔ)拼音：è sǐ shì xiǎo，shī jié shì dà
• 成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong> 失節：原為封建禮教指女子失去貞操，后泛指失去節操。貧困餓死是小事，失節事情就大了。
• 成語(yǔ)例子： 張恨水《啼笑姻緣續集》第六回：“餓死事小，失節事大，你怎么跟亡國奴后面去了？”
• 成語(yǔ)出處： 《二程全書(shū)·遺書(shū)二十二》：“又問(wèn)：‘或有孤孀貧窮無(wú)托者，可再嫁否？’曰：‘只是后世怕寒餓死，故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節事極大！’”
• 感情色彩： 中性成語(yǔ)
• 成語(yǔ)結構： 復句式成語(yǔ)
• 成語(yǔ)用法： 作賓語(yǔ)、分句；舊時(shí)用于勸誡婦人
• 產(chǎn)生年代： 古代成語(yǔ)
• 常用程度： 常用成語(yǔ)

餓死事小，失節事大是什么意思？

失身事小，失節事大。這不是很矛盾嗎為什么會(huì )存在這句諺語(yǔ)，還是說(shuō)

不矛盾。封建社會(huì )，身是自己的，節是為丈夫、父親守的。還有種說(shuō)法，餓死事小，失節事大。

有人批評理學(xué)家們要求人們 “餓死事小，失節事大”，“存天理，滅人欲”的思想，

首先上述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)應該屬于中國儒學(xué)中比較畸形的兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)。首先我們來(lái)討論一下”餓死事小，失節事大“這個(gè)問(wèn)題。這句話(huà)的意思很清楚，我們不在闡述，但是關(guān)于這句話(huà)的批判，我們卻不得不說(shuō)。學(xué)過(guò)哲學(xué)和歷史的都知道，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，這樣就是說(shuō)我們人類(lèi)所創(chuàng )造的所謂一切文明，都是在填飽肚子的基礎之上的，比如春秋時(shí)期，中國出現百家爭鳴的局面，這是因為鐵器時(shí)代取代了木器時(shí)代，生產(chǎn)力極大的提高，大部分人不再餓肚子了，原來(lái)三天干的活，一天就干完了，那剩下兩天干嘛呢？很簡(jiǎn)單，思考問(wèn)題。因此慢慢的就出現了許許多多的思想家，也就是百家爭鳴。而”餓死是小，失節事大”是告訴我們在“物質(zhì)”和“氣節”之間的抉擇時(shí)鼓勵大家選擇“氣節”，而不是“物質(zhì)”，從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這就違背了經(jīng)濟基礎決定上層建筑的原則；從現實(shí)意義上說(shuō)，你連命都沒(méi)了，再多的名族氣節又有何用？也許有的人會(huì )說(shuō)：“那按照你的邏輯，寫(xiě)出：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，千古名句的文天祥的名族大義難道是錯的？既然如此，為什么得到了那么多后代人的敬仰？“，但是我要告訴你的是，哲學(xué)針對的是絕大部分群體，文天祥是絕大部分群體中的一部分，他沒(méi)有錯，因為他是我們名族氣節的傳人，是一個(gè)典型代表。但是，他的行為不值得我們每一個(gè)人學(xué)習，如果當年忽必烈統一了中國，所有的漢人都學(xué)習了文天祥，恐怕也不會(huì )有今天了。我們需要文天祥這樣選擇氣節的人，這樣的人我們稱(chēng)之為“偉人”，但是我們反對所有人去這么做。當然，選擇“物質(zhì)”的前提要不是鼓勵大家去做“漢奸”，為了生存，不顧他人死活，這樣的行為和我要表達的完全不是**事兒，你接受了別人的“物質(zhì)”，可以感謝別人，然后再去報答他，并非一定要犧牲別人的利益而達到自己茍且偷生的目的。

“存天理，滅人欲”的觀(guān)點(diǎn)我個(gè)人覺(jué)得就太極端了。朱和程兩人認為我們要追求宇宙之理，而所謂的人欲是阻礙我們追求道路上的絆腳石，所以我們需要消滅它。這里，我借用王陽(yáng)明的一個(gè)小故事來(lái)反駁這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。當年王陽(yáng)明勵志成為一個(gè)圣人，于是，他就按照朱和程的理論去思考問(wèn)題，試圖探析萬(wàn)物之理。有一次他來(lái)到一個(gè)道觀(guān)，和禪師一起打坐，連續坐了三天三夜禪的王陽(yáng)明終于忍不住問(wèn)禪師：“你想家嗎？”禪師點(diǎn)了點(diǎn)頭，王陽(yáng)明又問(wèn)：“你想親人嗎？”禪師流下了眼淚。王陽(yáng)明接著(zhù)說(shuō)：“既然如此，你為什么不回去看看他們呢？”于是禪師就離開(kāi)了道觀(guān)，回家去了。從這件事情就讓王陽(yáng)明明白了一個(gè)道理：思念家鄉，思念親人并沒(méi)有錯，但是為什么朱和程兩人為什么要我們滅了這個(gè)欲望呢？道理很簡(jiǎn)單，那就是他們錯了。是的，”存天理，滅人欲“錯了。因此王陽(yáng)明拋開(kāi)了朱程理學(xué)的影響，創(chuàng )造了屬于自己的人生哲學(xué)，成為圣賢。

從現代角度來(lái)看一些傳統觀(guān)念會(huì )讓我們覺(jué)得很搞笑，怎么會(huì )有這么無(wú)知的思想。其實(shí)，那是因為我們比他們多了幾千年的見(jiàn)識和眼光，如果我們也出生在那個(gè)年代，恐怕也是眾多受害者之一罷了。但是儒家經(jīng)典并非全部都是錯的，也有許多值得我們學(xué)習的地方。而近代文學(xué)史上，出現了“打倒孔家店”的口號，他們的目的是對儒學(xué)的全盤(pán)否定，其實(shí)這也是不對的。而當初提出這口號多多少少也是有一定的政治目的在里面，目的就是為了反對封建主義，通過(guò)對儒學(xué)批判，進(jìn)而達到對政治和社會(huì )的批判目的?，F在我們針對儒學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是很明確的；批判的繼承。也就是說(shuō)：好的東西我們保留，錯的我們修改，實(shí)在沒(méi)法修改的就拋棄掉?？梢哉f(shuō)這種認識應該是我們現在認知中最正確的一種方式。