大器晚成的意思，大器晚成成語(yǔ)解釋?zhuān)笃魍沓墒鞘裁匆馑己x寓意
?大器晚成 [ dà qì wǎn chéng ]
- 成語(yǔ)拼音： dà qì wǎn chéng
- 成語(yǔ)注音： ㄉㄚˋ ㄑ一ˋ ㄨㄢˇ ㄔㄥˊ
- 成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong> 大器：大的材料；比喻人才。原指大的材料需要長(cháng)時(shí)間才能成器。后指能擔當大事的人要經(jīng)過(guò)長(cháng)期鍛煉；成名往往較晚；也用作對長(cháng)期不得意的人的一種安慰。
- 成語(yǔ)例子： 二位先生高才久屈，將來(lái)定是大器晚成的。（清 吳敬梓《儒林外史》第四十九回）
- 成語(yǔ)出處： 先秦 李耳《老子》：“大器晚成，大音希聲?！?
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法語(yǔ)(expr. idiom.)? un grand vase advient au Soleil couchant, les grands talents m?rissent lentement, Rome ne s'est pas construite en un jour, les grands génies se révèlent sur le tard
英語(yǔ)lit. it takes a long time to make a big pot (idiom)?; fig. a great talent matures slowly, in the fullness of time a major figure will develop into a pillar of the state, Rome wasn't built in a day
- 近義詞： 后生可畏
- 反義詞： 不堪造就、冥頑不靈
- 成語(yǔ)五行： 火木火金
- 成語(yǔ)結構： 主謂式成語(yǔ)
- 成語(yǔ)辨形： 器，不能寫(xiě)作“氣”。
- 成語(yǔ)用法： 主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指年紀大才成才
- 成語(yǔ)謎語(yǔ)： 百歲掛帥；夜校出人才
- 產(chǎn)生年代： 古代成語(yǔ)
- 感情色彩： 中性成語(yǔ)
- 常用程度： 常用成語(yǔ)
- 成語(yǔ)屬性： 成語(yǔ)
大器晚成是什么意思？
大器晚成的含義解釋
大器晚成 [ dà qì wǎn chéng ]
⒈ ?指大材需要很長(cháng)時(shí)間加工才能做成。喻指有大才的人要經(jīng)長(cháng)期磨煉，成就往往較晚，或作對長(cháng)期不得意人的安慰話(huà)。
例 大方無(wú)隅，大器晚成?！独献印?/span>
英 great minds mature slowly; A great talent takes time to mature;
什么是大器晚成的詞典解釋
大器晚成[ dà qì wǎn chéng ]
⒈ ?本指大的器具非一朝一夕可完成。語(yǔ)出后引申指一個(gè)人的成就較晚。
引 《老子·第四一章》：「大方無(wú)隅，大器晚成?！埂度辶滞馐贰さ谒木呕亍罚骸付幌壬卟啪们?，將來(lái)定是大器晚成的?！?/span>
大器晚成的寓意引證解釋
⒈ ?謂貴重器物需要長(cháng)時(shí)間才能完成。常比喻大才之人成就往往較晚。
引 《老子》：“大器晚成，大音希聲?！睗h 王充 《論衡·狀留》：“大器晚成，寳貨難售。大崇一朝輒成賈者，菜果之物也?！薄度龂尽の褐尽ご掮鼈鳌罚骸扮?從弟 林，少無(wú)名望，雖姻族猶多輕之，而 琰 常曰：‘此所謂大器晚成者也，終必遠至?！彼?陳師道 《后山談叢》卷二：“暮年方妙者，乃大器晚成爾?！薄度辶滞馐贰返谒木呕兀骸岸幌壬卟啪们?，將來(lái)定是大器晚成的?！崩仙?《四世同堂》四一：“最后，那馳名的‘白杏’用綿紙遮護著(zhù)下了市，好象大器晚成似的結束了杏的季節?！?/span>
《老子》中的“大方無(wú)隅，大器晚成”，大器到底指的是什么？
“大方無(wú)隅，大器晚成”。
隅：指角落，亦即靠邊沿的地方。
方：指方正，或正圓。
大方無(wú)隅：就是說(shuō)最方正，最正圓的東
西是沒(méi)棱沒(méi)角的。大到無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)方
無(wú)隅無(wú)方所，廣到無(wú)極限了。它就是無(wú)
邊無(wú)際的虛空法界。
整個(gè)宇宙的形成，要經(jīng)歷無(wú)央數劫海！
不要把這個(gè)“器”，看成是世間法中的器皿！
世間法不能成就這樣的器具。
所以“免成”之說(shuō)是對的。
《老子》中的“大方無(wú)隅，大器晚成”，大器到底指的是什么？
《老子》是春秋時(shí)期李耳的一部哲學(xué)著(zhù)作。又稱(chēng)《道德經(jīng)》、《道德真經(jīng)》、《五千言》、《老子五千文》。是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。全書(shū)現共分81章上下兩篇，上篇《道經(jīng)》37章，下篇《德經(jīng)》44章。
“大方無(wú)隅，大器晚成”句出自《老子》第四十一章屬《德經(jīng)》。其比較完整的一段話(huà)是：“故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣；上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝；大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形；道隱無(wú)名。夫唯道，善貸且成”。
上面一段話(huà)的字面意思是：“因此成語(yǔ)說(shuō)的好：光明的路好像陰暗不光明，前進(jìn)的路好像在后退，平坦的路好像崎嶇不平；崇高的德好像虛谷，廣大的德好像也有不足，剛強的德好像茍且懦弱，質(zhì)樸純真好像污濁；最潔白的反而有污垢，最方正的反而沒(méi)有棱角，最大的器皿反而最后完成，最大的聲響反而無(wú)聲無(wú)息，最大的形象反而沒(méi)有形狀；大道幽隱而沒(méi)有名稱(chēng)。但是只有大道，才善于給予萬(wàn)物并且成全萬(wàn)物”。
從上述文字可以看出，老子在這段話(huà)中，用：明一一昧，進(jìn)一一退，夷一一颣，上一一谷，建一一偷，真一一渝，白一一辱，方一一隅等反義詞構成哲理深刻的警句，闡述了其德治主張。認為最深厚的德廣大無(wú)邊，如高山空谷，無(wú)所不容，無(wú)所不納。有德者不以己長(cháng)而逞能，而以德之不足自省，謙虛自處。心懷大志者須修立道德，永不自滿(mǎn)。有德之人，五德俱全，寬厚待人，樸實(shí)無(wú)華。大德之人，包容一切，忍受一切，出污泥而不染。大德之人，心宇寬廣，無(wú)內外，無(wú)方隅。其道無(wú)極，其方無(wú)限。圣人治國治民，妙在以善德之聲之微，在于無(wú)聲處大順大化天下。大道無(wú)形無(wú)象，卻生宇宙萬(wàn)物，天下萬(wàn)物其形皆隱存于萬(wàn)物之中。大道的本質(zhì)貴于隱藏。真道無(wú)形，真佛無(wú)相。大道最慈悲廣施大德化生萬(wàn)物，養育眾生，不遺余力地促使萬(wàn)物終有大成。善待一切，把自已的一切都傾注給天下眾生，唯獨沒(méi)有自己的私心私利。
由此可知“大器晚成”中的大器應該是指有大德之人。大德之人無(wú)不經(jīng)過(guò)長(cháng)期的艱苦磨煉，積善累德，止于至善上德之境地，才能成為經(jīng)天緯地之才。
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