江淹夢(mèng)筆 [ jiāng yān mèng bǐ ]

⒈ ?傳說(shuō)南朝·梁·江淹夜夢(mèng)郭璞索還五色筆，爾后為詩(shī)遂無(wú)佳句。后因以“江淹夢(mèng)筆”喻才思減退。

江淹夢(mèng)筆是什么意思的詞典解釋

江淹夢(mèng)筆[ jiāng yān mèng bǐ ]

⒈ ?江淹少有文才，以詩(shī)名顯于天下。相傳晚年時(shí)曾夢(mèng)見(jiàn)郭璞索回寄放其處的五色筆，自此江淹作詩(shī)絕無(wú)佳句。后以江淹夢(mèng)筆比喻文思泉涌，擅作詩(shī)文。

引 元·白樸〈小石調·又是紅輪西墜套·么篇〉：「宋玉悲秋愁?lèi)?，江淹?mèng)筆寂寞?！?/span>

江淹夢(mèng)筆的寓意引證解釋

⒈ ?傳說(shuō) 南朝 梁 江淹 夜夢(mèng) 郭璞 索還五色筆，爾后為詩(shī)遂無(wú)佳句。后因以“江淹夢(mèng)筆”喻才思減退。參見(jiàn)“江淹才盡”。

引 元 白樸 《惱煞人》套曲：“宋玉 悲秋愁?lèi)灒?江淹 夢(mèng)筆寂寞，人間豈無(wú)成與破?！?/span>

江淹夢(mèng)筆的分開(kāi)解釋

成語(yǔ)典故

　故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話(huà)中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動(dòng)的形象、美妙的故事可以幫你認識社會(huì )、理解人生，引導你做一個(gè)通達事理、明辨是非的人。下面是我精心整理的關(guān)于成語(yǔ)典故（精選15篇），歡迎大家分享。

　成語(yǔ)典故 篇1

　城狐社鼠

　“城狐社鼠”這則成語(yǔ)的意思是比喻倚仗別人的權勢，為非作歹的壞人。

　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū)。謝輥傳》，對曰：“隗誠始禍，然城狐社鼠也?！?/p>

　晉朝時(shí)候，朝廷上有個(gè)左將軍叫王敦，他的長(cháng)史官是謝輥，他倆常在一塊議論朝廷上的事情。有一天，王敦對謝輥說(shuō)：“劉隗這個(gè)人，奸邪作惡，危害國家，我想把這個(gè)惡人從君王身邊除掉，以此來(lái)報效朝廷。你看行嗎?”

　謝鯤想了一想，搖著(zhù)頭說(shuō)：“使不得呀，劉隗的確是個(gè)壞人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐貍，恐怕把城墻弄壞;要用火熏死老鼠，或用水灌死老鼠，又怕毀壞了神社廟宇。如今這個(gè)劉隗就好比那城上的狐貍、社廟里的老鼠。他是君王左右的近臣，勢力相當大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他?！?/p>

　王敦聽(tīng)了謝輥的話(huà)，雖然心里不高興，也只好罷休。

　成語(yǔ)典故 篇2

　半夜雞叫

　地主周扒皮每天半夜里學(xué)雞叫，然后把剛剛入睡的長(cháng)工們喊起來(lái)下地干活。日子一長(cháng)，長(cháng)工們對雞叫得這樣早產(chǎn)生了懷疑。小長(cháng)工小寶為了弄明白此事，在一天夜里，他獨自躲在大車(chē)后邊觀(guān)察院內動(dòng)靜，不一會(huì )兒，只見(jiàn)周扒皮悄悄來(lái)到雞窩跟前，伸長(cháng)脖子學(xué)雞叫，隨后又用棍子捅雞窩，直到公雞都叫了起來(lái)，他才離開(kāi)。

　小寶把看到的情況告訴了長(cháng)工們，大家非常氣憤，都到地里睡覺(jué)去了。天亮后，周扒皮到地里一看，長(cháng)工們都在睡覺(jué)，他舉起棍子又罵又打。長(cháng)工們不甘心受壓迫，他們想了個(gè)對付周扒皮的辦法：當天夜里，正當周扒皮在雞窩跟前學(xué)雞叫的時(shí)候，躲在暗處的小寶喊了聲：“捉賊！”早已準備好的長(cháng)工們紛紛跑來(lái)，對著(zhù)周扒皮一陣亂打。地主婆聞聲趕來(lái)，說(shuō)明被打的是老東家，大家這才住手，并故意表現出驚訝的樣子。地主婆無(wú)可奈何地扶著(zhù)狼狽不堪的周扒皮回到屋里去，長(cháng)工們見(jiàn)狀都高興得笑起來(lái)。

　成語(yǔ)典故 篇3

　不恥下問(wèn)

　解釋?zhuān)?/p>

　不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學(xué)。恥：羞恥。

　這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《論語(yǔ)。公冶長(cháng)》，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

　春秋時(shí)代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。人們都尊奉他為圣人。然而孔子認為，無(wú)論什么人，包括他自己，都不是生下來(lái)就有學(xué)問(wèn)的。

　一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時(shí)向人詢(xún)問(wèn)，差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他，說(shuō)他不懂禮儀，什么都要問(wèn)?？鬃勇?tīng)到這些議論后說(shuō)：“對于不懂的事，問(wèn)個(gè)明白，這正是我要求知禮的表現啊?！?/p>

　那時(shí)，衛國有個(gè)大夫叫孔圉(音yu)，虛心好學(xué)，為人正直。當時(shí)社會(huì )有個(gè)習慣，在最高統治者或其他有地位的人死后，給他另起一個(gè)稱(chēng)號，叫謚(音shi)號。按照這個(gè)習俗，孔圉死后，授于他的謚號為“文”，所以后來(lái)人們又稱(chēng)他為孔文子。

　孔子的學(xué)生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，于是就去問(wèn)孔子：“老師，孔文子憑什么可以被稱(chēng)為‘文’呢?”

　孔子回答：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！币馑际钦f(shuō)孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號。

　成語(yǔ)典故 篇4

　不求甚解

　出處

　晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書(shū)；不求甚解；每有會(huì )意；便欣然忘食。

　釋義

　甚：很；解：了解；理解。原指讀書(shū)時(shí)不求深入；只求了解一個(gè)大概?，F多指學(xué)習、辦事等不認真；不求深入了解。

　成語(yǔ)故事

　陶淵明十八歲那年為自己寫(xiě)了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開(kāi)頭是這樣的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，因而就以五柳作為自己的號了。先生喜愛(ài)閑靜，不多說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書(shū)，似對所讀的書(shū)不執著(zhù)于字句的解釋?zhuān)幻慨攲?shū)中的意義有一些體會(huì )的時(shí)候，便高興得忘了吃飯。生**喝酒，可是因為家里貧窮，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個(gè)情況，所以時(shí)常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光。

　成語(yǔ)典故 篇5

　異曲同工

　西漢時(shí)期有名文學(xué)家司馬相如和揚雄都是以詞賦見(jiàn)長(cháng)，司馬相如是漢景帝時(shí)期的人，作品有《子虛賦》《上林賦》，辭藻華麗;揚雄是漢成帝時(shí)人，作品有《甘泉賦》《河東賦》，主張修政。唐朝文學(xué)家韓愈評價(jià)說(shuō)“子云相如，同工異曲?！?/p>

　出處唐朝·韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“子云相如，同工異曲?！?/p>

　釋讀不同的曲調演得同樣好。比喻話(huà)的說(shuō)法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到成效。

　成語(yǔ)典故 篇6

　李代桃僵

　漢武帝時(shí)，設有采集各地歌謠和 整理制訂樂(lè )譜的機構，名叫“樂(lè )府”。后來(lái)，人們就把這一機構收集并制譜的詩(shī)歌，稱(chēng)為“樂(lè )府詩(shī)”。后人把樂(lè )府詩(shī)分為十二類(lèi)，《相和樂(lè )歌辭》便為其中一類(lèi)，原本是民間歌謠。而這辭里有一名 篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無(wú)常的生活現狀。

　當時(shí)社會(huì )太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成為顯赫一時(shí)的皇親國戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。

　傳說(shuō)有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的常識，當上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。

　所住宅第，黃金雕花的閣門(mén)，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時(shí)，還有美麗的女樂(lè )工奏樂(lè )助興。在后花園的池塘之內，三十六對鴛鴦?wù){情戲水，好不盡興。

　后來(lái)，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時(shí)其他兄弟各掃自家門(mén)前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。

　為此，百姓間流傳著(zhù)一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時(shí)來(lái)，觀(guān)者滿(mǎn)路旁。黃金絡(luò )馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹(shù)生桃旁。蟲(chóng)來(lái)嚙桃僵。樹(shù)木身相代，兄弟還相忘！”

　人們借此嘆息：井邊之桃樹(shù)與李樹(shù)相依為伴，蟲(chóng)蛀桃樹(shù)，往往李樹(shù)代桃樹(shù)受蛀而枯萎僵死。李樹(shù)尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹(shù)不如！

　成語(yǔ)典故 篇7

　舊病復發(fā)

　薛蟠在酒席上調戲柳湘蓮，遭到柳湘蓮的一頓毒打后，覺(jué)得沒(méi)有面子在京城呆下去，于是想與手下員工一起外出做生意，請示薛母，母親沒(méi)有主意，寶釵認為應該讓他去試一試，如果舊病復發(fā)也沒(méi)辦法，如果徹底改變同性戀倒也是好事。

　舊病復發(fā)的意思是：比喻老毛病又犯了。

　成語(yǔ)典故 篇8

　管中窺豹[guǎn zhōng kuī bào]釋義從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見(jiàn)到事物的一小部分，指所見(jiàn)不全面或略有所得。有時(shí)跟“可見(jiàn)一斑”連用，比喻從觀(guān)察到的部分，可以推測全貌。

　東晉著(zhù)名書(shū)法家王羲之的兒子王獻之，小的時(shí)候很聰明，長(cháng)大后他也成為了一位著(zhù)名的書(shū)法家，與父親并稱(chēng)“二王”。但對樗(chū)蒲(pú)(古代的一種游戲)卻不精通。

　一次，他看到幾個(gè)人正在玩樗蒲，就在一旁指手畫(huà)腳地說(shuō)：“你要輸了?！?/p>

　那個(gè)人不高興地看了他一眼說(shuō)：“這個(gè)小孩就像從管子里看豹，只看見(jiàn)豹身上的一塊花斑，看不到全豹?！?/p>

　王獻之看到他們這樣說(shuō)自己，不禁大憤，說(shuō)道：“遠慚荀奉倩，近愧劉真長(cháng)?！本退﹂_(kāi)袖子走。

　王獻之所言“遠慚荀奉倩，近愧劉真長(cháng)?！眱删涞慕忉?zhuān)艜r(shí)的荀奉倩，近時(shí)的劉真長(cháng)，我只對這兩個(gè)人感到慚愧，不如他們。

　王獻之受到卑賤門(mén)生評論，深以為恥，后悔不該接近并**話(huà)，所以就有“遠慚”“近愧”這樣的話(huà)。

　“管中窺豹”、“拂袖而去”二成語(yǔ)皆出于此。

　管中窺豹指的是只看見(jiàn)事物的一小部分，是片面的，不準確的，而可見(jiàn)一斑指的是看一小部分可以推測出全貌。從哲學(xué)上講可見(jiàn)一斑是通過(guò)事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窺豹則是只看到事物的特殊性，沒(méi)有進(jìn)行普遍性的發(fā)掘。

　成語(yǔ)典故 篇9

　縱虎歸山

　東漢末年，劉備處境艱難就去投奔曹操。曹操的謀士程昱知道劉備不是等閑之輩，勸曹操盡早除掉劉備。劉備為麻痹曹操，裝做種菜不問(wèn)政治。曹操滅了呂布后，劉備請求帶兵攻打袁術(shù)，曹操給了五萬(wàn)軍馬，劉備離開(kāi)曹操自立旗號。

　出處晉·司馬彪《零陵先賢傳》：“璋遣法正迎劉備，巴諫曰：‘備，雄人也，入必為害，不可內也?！热?，巴復諫曰：‘若使備討張魯，是放虎于山林也?！安宦?tīng)?！?/p>

　成語(yǔ)典故 篇10

　莊周夢(mèng)蝶

　戰國時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘?！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè )。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

　后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然?！痹?shī)中額聯(lián)即用此典。

　成語(yǔ)典故 篇11

　當務(wù)之急

　有一次，孟子的弟子問(wèn)起，現在要知道和要去干的事情很多，究竟應該先知道和干些什么。孟子回答說(shuō)：“有智慧的人無(wú)所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無(wú)所不愛(ài)的，但應先愛(ài)親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因為他們必須急于抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛(ài)一切人，因為他們急于愛(ài)的是親人和賢人?！苯又?zhù)，孟子又從反面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的禮節很講究;在長(cháng)者面前用餐沒(méi)有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道當前最需要知道和干的是什么?！?/p>

　出處先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無(wú)不知也，當務(wù)之為急; 仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)?！?/p>

　釋讀孟于曰：“知者無(wú)不知也，當務(wù)之急，仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。釋義意思是指當前應該做的事情中最急需辦的事。

　成語(yǔ)典故 篇12

　分香賣(mài)履

　典出《三國志·魏主傳》。

　三國時(shí)的曹操是當時(shí)的一代梟雄。他叱咤風(fēng)云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統一了北方，進(jìn)爵為魏王。

　曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經(jīng)常發(fā)作。他頭疼病發(fā)作的時(shí)候，頭痛得像要裂開(kāi)來(lái)一樣。雖經(jīng)宮中太醫無(wú)數次診療，但毫不見(jiàn)效。后來(lái)他把名醫華佗請來(lái)診治，華佗認為曹操的病灶在大腦，需打開(kāi)腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。

　華佗死后，曹操的頭疼病無(wú)人能醫，病情一天比一天嚴重起來(lái)。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長(cháng)子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來(lái)，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說(shuō)：“我死了以后，你們要勤習女紅，學(xué)會(huì )做絲鞋的本領(lǐng)，以便將來(lái)生活困難的時(shí)候，可以賣(mài)了自給自足，維持起碼的生計?！?/p>

　諸侍妾都淚流滿(mǎn)面，哭著(zhù)答應。

　曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設立七十二處疑冢。曹操一一囑咐完畢，長(cháng)嘆一聲，氣絕而死。

　后來(lái)，“分香賣(mài)履”這個(gè)典故，用來(lái)形容一個(gè)人臨死前對妻兒的留戀、關(guān)愛(ài)。

　江淹夢(mèng)筆

　典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通?！皣L宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱(chēng)郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還?！湍颂綉阎械梦迳P一以授之。爾后為詩(shī)絕無(wú)美句，時(shí)人謂之才盡?！?/p>

　江淹，字文通，他在南朝時(shí)歷仕宋、齊、梁三個(gè)朝代，曾擔任侍中、光祿大夫等高官。他在文學(xué)上也很有成就，是一個(gè)著(zhù)名的文學(xué)家。

　江淹少年時(shí)，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來(lái)供養母親。但他讀書(shū)十分刻苦，二十歲時(shí)便學(xué)有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業(yè)老師。孝武帝死后，劉宋王朝內部爆發(fā)了一場(chǎng)爭奪帝位的斗爭，結果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉投到建平王劉景素門(mén)下。

　江淹二十多歲時(shí)便才華橫溢，文名卓著(zhù)，寫(xiě)下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。

　江淹在獄中抱著(zhù)一股不平之氣，寫(xiě)下了一篇情真意切的《詣建平王上書(shū)》，為自己申辯，這篇文章深深打動(dòng)了劉景素，立即將江淹釋放。

　由于江淹的文章寫(xiě)得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說(shuō)，江淹在二十一歲那年，曾經(jīng)做了一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)中，他見(jiàn)到了一個(gè)名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩(shī)、文、賦便越寫(xiě)越好，每每提起筆來(lái)，文思有似潮涌，寫(xiě)出的文章也更加文采煥發(fā)。

　公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱(chēng)帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書(shū)，多由江淹執筆，顯示了其不凡的寫(xiě)作功力。

　后來(lái)，“江淹夢(mèng)筆”這一典故，用來(lái)比喻文才卓著(zhù)，筆力不凡。

　紅葉題詩(shī)

　唐寅繪《紅葉題詩(shī)圖》

　典出《云溪友議》。

　唐朝宣宗時(shí)，年輕書(shū)生盧渥到京城參加考試后，帶著(zhù)一個(gè)仆人外出游玩。他倆偶然經(jīng)過(guò)后宮外面的一條小河時(shí)，盧渥突然發(fā)現小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時(shí)發(fā)生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來(lái)。

　仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著(zhù)一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間?！?/p>

　盧渥讀完詩(shī)，心中暗想：

　“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩(shī)后順水漂出來(lái)的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"

　他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發(fā)榜了，盧握渥高中進(jìn)士，隨即被派到范陽(yáng)去做地方官。

　過(guò)了一段時(shí)間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準到長(cháng)安挑選一個(gè)宮女做自己的妻子。他趕到長(cháng)安，挑選了一個(gè)文靜而秀麗的宮女回到范陽(yáng)。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個(gè)在紅葉上題詩(shī)的宮女。

　回到范陽(yáng)后的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩(shī)以極當時(shí)撈到紅葉時(shí)的情況。不料他妻子一見(jiàn)到紅葉，萬(wàn)分驚異，吟道：

　“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間?！?/p>

　盧渥一聽(tīng)，上前握住妻子的手，說(shuō)：

　“你就是那個(gè)題詩(shī)的宮女，真是太巧了！”

　“當時(shí)我偶然在紅葉上題了首詩(shī)，放在河中，沒(méi)有想到被郎君撿到，還一直珍藏著(zhù)，這真是太巧了！”

　“這是我們的`緣分呀！”盧渥說(shuō)。

　兩人四目相對，無(wú)比激動(dòng)興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡(jiǎn)直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場(chǎng)題詩(shī)一首驗看筆跡，結果筆跡一模一樣。

　后來(lái)，“紅葉題詩(shī)”這一典故，用來(lái)描寫(xiě)情思、閨怨，也用來(lái)描寫(xiě)良緣巧合。

　樂(lè )昌破鏡

　典出唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》。

　南朝的最后一個(gè)朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務(wù)政事，沉醉于聲色犬馬之中。

　太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂(lè )昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會(huì )長(cháng)久，社會(huì )動(dòng)亂不可避免，也深為妻子的命運擔憂(yōu)，于是對妻子說(shuō)：

　“以你的美貌，國亡后你一定會(huì )被權貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會(huì )相見(jiàn)，見(jiàn)面時(shí)須有一信物?！?/p>

　于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣(mài)，只要一方看到破鏡，就設法尋找。

　果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛(ài)有加。徐德言歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價(jià)出賣(mài)破鏡。德言將仆人領(lǐng)至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩(shī)一首。

　仆人將鏡拿回，陳氏見(jiàn)詩(shī)后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來(lái)德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團圓，返回江南，共度余生。

　后來(lái)，“樂(lè )昌破鏡”這一典故，用來(lái)形容夫妻離散或分離后又團圓。

　許由洗耳扇面

　典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。

　帝堯是我國上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一年，中原連遭水災，帝堯為此而感到憂(yōu)心如焚。他感到自己無(wú)力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。于是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。

　尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過(guò)了好長(cháng)時(shí)間，卻一個(gè)也沒(méi)有找到。

　又過(guò)了一段時(shí)間，帝堯終于打聽(tīng)到許由隱居在箕山，就派使者帶著(zhù)玉璽來(lái)到箕山找到許由，對他說(shuō)：“我們大王聽(tīng)說(shuō)你的賢名，我拿來(lái)帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭?！?/p>

　許由聽(tīng)了，長(cháng)長(cháng)嘆了口氣說(shuō)：“一個(gè)人立下了志向，就會(huì )堅如磐石，不可動(dòng)搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環(huán)境中修身養性，真是其樂(lè )無(wú)窮。哪里想求得什么官職呢?現在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會(huì )接受呢？”

　使者聽(tīng)了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽(tīng)了，也只得算了，以后再另?yè)褓t人禪讓。

　而許由等使者走后，獨自翻過(guò)后山，不覺(jué)來(lái)到山下的潁水邊上，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽(tīng)這種濁話(huà)，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來(lái)洗它一洗吧！”

　于是，許由走近水邊，俯身用清水來(lái)灌洗兩耳。

　后來(lái)，“許由洗耳”這一典故，用來(lái)形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于名利之外。

　一笑千金

　典出《賈氏說(shuō)林》。

　漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。

　花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風(fēng)中輕輕擺動(dòng)，似乎是在羞澀、多情地笑著(zhù)。

　“你看，花在笑呢!”漢武帝說(shuō)。

　麗娟問(wèn)漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說(shuō):“花的笑容、當然勝過(guò)美人的笑容?！?/p>

　麗娟聽(tīng)了，開(kāi)玩笑地說(shuō):“那么，這花的笑容，也是可以用錢(qián)來(lái)買(mǎi)的嗎?”

　“當然可以?！睗h武帝輕松地答道。

　麗娟聽(tīng)了漢武帝的話(huà)，立即讓侍者取來(lái)黃金一百斤，作為買(mǎi)笑的錢(qián)，讓漢武帝高興了一天。

　后來(lái)，“一笑千金”這一典故，用來(lái)形容美女之笑，或用以比喻買(mǎi)笑追歡。

　成語(yǔ)典故 篇13

　典源出處

　《三國志·魏書(shū)·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學(xué)，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤?！?《漢書(shū) ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書(shū)》，事歐陽(yáng)生。以郡國選詣博士，受業(yè)孔安國。貧無(wú)資用，嘗為弟子都養。時(shí)行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦，其精如此?！?/p>

　釋義用法

　常林、兒(倪) 寬家貧，但好學(xué)不倦，去田間耕作時(shí)，也帶著(zhù)經(jīng)書(shū)，一有空就誦讀。后以此典稱(chēng)揚人貧而好學(xué)。

　用典形式

　帶經(jīng) 明·唐寅：“貧士園無(wú)一食蔬，帶經(jīng)猶自力耘鋤?！?/p>

　帶經(jīng)人 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田里帶經(jīng)人?！?/p>

　帶經(jīng)鋤 北周 ·庾信：“無(wú)機抱甕汲，有道帶經(jīng)鋤?！彼巍Ⅲ蓿骸皶r(shí)陪折俎宴，頓異帶經(jīng)鋤?！鼻?·王士禛：“逃名東海上，時(shí)復帶經(jīng)鋤?！?/p>

　倪生經(jīng)鋤 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經(jīng)鋤?！?/p>

　家學(xué)經(jīng)鋤 清·錢(qián)謙益：“家學(xué)經(jīng)鋤世所欲，會(huì )稽竹箭比南金?！?/p>

　成語(yǔ)典故 篇14

　東施效顰

　西施有心痛病，總是皺著(zhù)眉走路。村子里的人見(jiàn)到西施楚楚可憐的樣子，都覺(jué)得西施更加美麗了，對她的美貌贊不絕口。

　村子里還有一個(gè)女子名叫東施，模樣長(cháng)得非常丑陋，她看見(jiàn)后，認為西施那種樣子非常好看，于是就模仿著(zhù)西施，也捂著(zhù)心口，皺眉蹙(cù)額地走在村莊里。

　可是，事與愿違，人們見(jiàn)了她那種怪模樣都避得遠遠的。后來(lái)人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身條件而一味模仿，以致效果很壞的人。

　成語(yǔ)典故 篇15

　我有一本書(shū)，它的名字是《成語(yǔ)典故故事》。它長(cháng)二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長(cháng)方體形狀。這本書(shū)的封面是一個(gè)古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著(zhù)長(cháng)長(cháng)的白胡子，穿著(zhù)橙官裙，披著(zhù)紫官衣，手拿竹簡(jiǎn)，這個(gè)人就是著(zhù)名軍事家——孫武。他的背后有一個(gè)騎兵隊，個(gè)個(gè)橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊旁邊還有一個(gè)步兵團，個(gè)個(gè)拿盾舉矛，好不壯觀(guān)！翻開(kāi)書(shū)，你會(huì )被里面的人物、故事吸引住的。這本書(shū)內容豐富，分為古代戰爭故事和哲語(yǔ)兩大類(lèi)?！侗乘粦稹分械捻n信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其余一萬(wàn)人引趙而出，背水結陣的士兵因為沒(méi)有了后路，也回身猛撲敵軍。結果趙軍四處逃散，二十萬(wàn)趙軍就這樣白白地被一萬(wàn)多的漢兵打敗了。這本書(shū)還有二個(gè)部分，是解釋和出處，并含有古文，**圖和一些珍貴字畫(huà)。這本書(shū)也很實(shí)惠，全國統一定價(jià)才三十六元。這本書(shū)是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。

關(guān)于夢(mèng)四字成語(yǔ)大全

1. 含有夢(mèng)字四字成語(yǔ)大全

丹漆隨夢(mèng) 指追隨前哲。

飛熊入夢(mèng) 原指周文王夢(mèng)飛熊而得太公望。后比喻圣主得賢臣的征兆。

分床同夢(mèng) 比喻雖所做之事不同，但打算一樣。

浮生若夢(mèng) 浮生：空虛不實(shí)的人生；若：象。把人生當作短暫虛幻的夢(mèng)境。

更長(cháng)夢(mèng)短 更：舊時(shí)夜間計時(shí)單位，一夜分五更，每更約兩個(gè)小時(shí)；更長(cháng)：指漫漫長(cháng)夜；夢(mèng)短：指睡眠不踏實(shí)，極易醒。形容思緒煩亂，很難入眠。

酣然入夢(mèng) 很舒適地進(jìn)入夢(mèng)鄉

好夢(mèng)不長(cháng) 指不切實(shí)際的幻想是不能實(shí)現的，只能存在于夢(mèng)幻之中。

好夢(mèng)難成 在睡眠時(shí)，要想做個(gè)好夢(mèng)也是不輕而易舉的。比喻美好的幻想難以變成現實(shí)。

2. 有夢(mèng)字的并且關(guān)于夢(mèng)想的四字 詞語(yǔ)

夢(mèng)寐以求

夢(mèng)想顛倒

魂牽夢(mèng)縈

魂馳夢(mèng)想

包含“夢(mèng)？”的成語(yǔ)：

# 夢(mèng)寐以求

# 夢(mèng)筆生花

# 夢(mèng)里南軻

# 夢(mèng)斷魂勞

# 夢(mèng)熊之喜

# 夢(mèng)見(jiàn)周公

# 夢(mèng)撒寮丁

# 夢(mèng)幻泡影

# 夢(mèng)魂顛倒

# 夢(mèng)撒撩丁

# 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)

# 夢(mèng)想顛倒

包含“？夢(mèng)”的成語(yǔ)：

# 如夢(mèng)初醒

# 一夢(mèng)華胥

# 春夢(mèng)無(wú)痕

# 大夢(mèng)初醒

# 大夢(mèng)方醒

# 楚夢(mèng)云雨

# 云夢(mèng)閑情

# 好夢(mèng)難成

# 如夢(mèng)如醉

# 如夢(mèng)方醒

# 如夢(mèng)初覺(jué)

# 半夢(mèng)半醒

# 好夢(mèng)難圓

# 好夢(mèng)不長(cháng)

包含“夢(mèng)？”的成語(yǔ)：

# 魂牽夢(mèng)縈

# 醉生夢(mèng)死

# 莊周夢(mèng)蝶

# 夜長(cháng)夢(mèng)多

# 更長(cháng)夢(mèng)短

# 莊生夢(mèng)蝶

# 睡生夢(mèng)死

# 江淹夢(mèng)筆

# 醉死夢(mèng)生

# 魂馳夢(mèng)想

# 恍如夢(mèng)境

# 睡長(cháng)夢(mèng)多

# 夜長(cháng)夢(mèng)短

# 眠思夢(mèng)想

# 恍如夢(mèng)寐

# 魂顛夢(mèng)倒

# 魂勞夢(mèng)斷

包含“？夢(mèng)”的成語(yǔ)：

# 南柯一夢(mèng)

# 黃梁一夢(mèng)

# 黃粱美夢(mèng)

# 黃粱一夢(mèng)

# 黃梁美夢(mèng)

# 白日做夢(mèng)

# 癡人說(shuō)夢(mèng)

# 丹漆隨夢(mèng)

# 同床異夢(mèng)

# 浮生若夢(mèng)

# 白日作夢(mèng)

# 重溫舊夢(mèng)

# 啞子尋夢(mèng)

# 啞子做夢(mèng)

# 酣然入夢(mèng)

# 鵬游蝶夢(mèng)

# 一場(chǎng)春夢(mèng)

# 人生如夢(mèng)

# 至人無(wú)夢(mèng)

# 飛熊入夢(mèng)

# 熊羆入夢(mèng)

# 槐南一夢(mèng)

# 生桑之夢(mèng)

# 啞子托夢(mèng)

# 夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)

# 生死醉夢(mèng)

# 如癡如夢(mèng)

# 如醉如夢(mèng)

# 同床各夢(mèng)

# 晝想夜夢(mèng)

# 分床同夢(mèng)

3. 要有夢(mèng)的四個(gè)字的成語(yǔ)

半夢(mèng)半醒指睡眠尚未清醒。

白日說(shuō)夢(mèng)大白天說(shuō)夢(mèng)話(huà)。比喻毫無(wú)根據地說(shuō)話(huà)。

白日做夢(mèng)比喻幻想不可能實(shí)現。同“白日做夢(mèng)”。

白日作夢(mèng)大白天做起夢(mèng)來(lái)。比喻幻想根本不能實(shí)現 白晝做夢(mèng)大白天做起夢(mèng)來(lái)。

比喻幻想根本不能實(shí)現。癡兒說(shuō)夢(mèng)癡：呆，傻。

原指對傻子說(shuō)夢(mèng)話(huà)而傻子信以為真。比喻憑妄想說(shuō)不可靠或根本辦不到的話(huà)。

春夢(mèng)無(wú)痕比喻世事變幻，如春夜的夢(mèng)境一樣容易消逝，不留一點(diǎn)痕跡。春夢(mèng)一場(chǎng)比喻過(guò)去的一切轉眼成空。

也比喻不切實(shí)際的想法落了空。楚夢(mèng)云雨楚王夢(mèng)，云雨情。

后比喻男女親昵。癡人說(shuō)夢(mèng)癡：傻。

原指對癡人說(shuō)夢(mèng)話(huà)而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語(yǔ)。

重溫舊夢(mèng)溫：復習，指回憶，體味。比喻再經(jīng)歷一次過(guò)去的光景。

大夢(mèng)初醒象做了一場(chǎng)大夢(mèng)才醒。比喻被錯誤的東西蒙蔽了許久，開(kāi)始醒悟過(guò)來(lái)。

大夢(mèng)方醒象做了一場(chǎng)大夢(mèng)才醒。比喻從長(cháng)期的錯誤、蒙蔽或迷茫中開(kāi)始醒悟過(guò)來(lái)。

同“大夢(mèng)初醒”。丹漆隨夢(mèng)指追隨前哲。

惡夢(mèng)初醒像從可怕的夢(mèng)境中解脫出來(lái)一樣。形容災難過(guò)后，心存馀悸。

分床同夢(mèng)比喻雖所做之事不同，但打算一樣。浮生若夢(mèng)浮生：空虛不實(shí)的人生；若：象。

把人生當作短暫虛幻的夢(mèng)境。浮生一夢(mèng)浮生：世事無(wú)定，人生短暫。

指人生就像短暫的夢(mèng)幻。飛熊入夢(mèng)原指周文王夢(mèng)飛熊而得太公望。

后比喻圣主得賢臣的征兆。更長(cháng)夢(mèng)短更：舊時(shí)夜間計時(shí)單位，一夜分五更，每更約兩個(gè)小時(shí)；更長(cháng)：指漫漫長(cháng)夜；夢(mèng)短：指睡眠不踏實(shí)，極易醒。

形容思緒煩亂，很難入眠。紅塵客夢(mèng)舊時(shí)比喻塵世虛幻或在官場(chǎng)追名逐利的無(wú)聊生涯。

魂馳夢(mèng)想形容思念萬(wàn)分?；觐崏?mèng)倒猶言神魂顛倒。

精神恍惚，顛三倒四，失去常態(tài)。好夢(mèng)不長(cháng)指不切實(shí)際的幻想是不能實(shí)現的，只能存在于夢(mèng)幻之中。

好夢(mèng)難成在睡眠時(shí)，要想做個(gè)好夢(mèng)也是不輕而易舉的。比喻美好的幻想難以變成現實(shí)。

好夢(mèng)難圓比喻好事難以實(shí)現?；陦?mèng)為勞念念不忘，在睡夢(mèng)中都還惦記著(zhù)。

魂勞夢(mèng)斷形容日夜思念，精神困乏。黃梁美夢(mèng)黃米飯尚未蒸熟，一場(chǎng)好夢(mèng)已經(jīng)做醒。

原比喻人生虛幻。后比喻不能實(shí)現的夢(mèng)想。

黃粱美夢(mèng)黃米飯尚未蒸熟，一場(chǎng)好夢(mèng)已經(jīng)做醒。原比喻人生虛幻。

后比喻不能實(shí)現的夢(mèng)想。黃粱一夢(mèng)黃米飯尚未蒸熟，一場(chǎng)好夢(mèng)已經(jīng)做醒。

原比喻人生虛幻。后比喻不能實(shí)現的夢(mèng)想。

槐南一夢(mèng)比喻人生如夢(mèng)，富貴得失無(wú)常。黃梁一夢(mèng)黃米飯尚未蒸熟，一場(chǎng)好夢(mèng)已經(jīng)做醒。

原比喻人生虛幻。后比喻不能實(shí)現的夢(mèng)想。

魂祈夢(mèng)請形容時(shí)時(shí)刻刻都在祈求?；隊繅?mèng)縈形容萬(wàn)分思念。

恍如夢(mèng)境好像是在夢(mèng)里一樣?；腥鐗?mèng)寐指好像做夢(mèng)一樣。

酣然入夢(mèng)很舒適地進(jìn)入夢(mèng)鄉 華胥之夢(mèng)華胥：傳說(shuō)中的國名。指黃帝夢(mèng)游華胥國，而后天下大治的傳說(shuō)。

久夢(mèng)初醒形容長(cháng)期從不明事理中開(kāi)始明白過(guò)來(lái)。蕉鹿之夢(mèng)蕉：同“樵”，柴。

比喻把真事看作夢(mèng)幻。江淹夢(mèng)筆傳說(shuō)南朝梁江淹夜夢(mèng)郭璞索還五色筆，爾后為詩(shī)遂無(wú)佳句。

后以之比喻才思減退。夢(mèng)筆生花比喻寫(xiě)作能力大有進(jìn)步。

也形容文章寫(xiě)得很出色。夢(mèng)斷魂勞睡夢(mèng)中也想著(zhù)，弄得心神不寧。

夢(mèng)斷魂消睡夢(mèng)中也在思想著(zhù)，弄得神魂不寧。同“夢(mèng)斷魂勞”。

夢(mèng)魂顛倒比喻心神恍惚，失去常態(tài)。夢(mèng)幻泡影佛教用語(yǔ)。

認為世界上的事物都象夢(mèng)境、幻術(shù)、水泡和影子一樣空虛。后比喻空虛而容易破滅的幻想。

夢(mèng)見(jiàn)周公周公：西周初著(zhù)名政治家，孔子心目中的理想人物。原為孔子哀嘆自己體衰年老的辭句。

后多作為瞌睡的代稱(chēng)。夢(mèng)寐不忘夢(mèng)寐：在睡夢(mèng)中。

在夢(mèng)中也念念不忘。夢(mèng)夢(mèng)銃銃形容睡得迷迷糊糊。

夢(mèng)夢(mèng)查查迷迷糊糊的樣子。夢(mèng)寐顛倒夢(mèng)寐：睡夢(mèng)；顛倒：錯亂。

指人由于思念情切，心神恍惚，失去常態(tài)。夢(mèng)寐魂求夢(mèng)寐：睡夢(mèng)。

做夢(mèng)的時(shí)候都在追求。形容迫切地期望著(zhù)。

夢(mèng)寐以求寐：睡著(zhù)。做夢(mèng)的時(shí)候都在追求。

形容迫切地期望著(zhù)。夢(mèng)里蝴蝶比喻虛幻之事。

夢(mèng)勞魂想睡夢(mèng)中也難以忘懷。形容思念深切。

夢(mèng)里南軻形容一場(chǎng)大夢(mèng)，或比喻一場(chǎng)空歡喜。夢(mèng)里南柯南柯：指槐樹(shù)的南枝。

比喻一場(chǎng)美夢(mèng)。夢(mèng)尸得官舊時(shí)迷信說(shuō)法，夢(mèng)見(jiàn)死尸是得官的預兆。

夢(mèng)熟黃粱黃粱：粟米。比喻美好的愿望如同夢(mèng)幻一樣。

眠思夢(mèng)想睡夢(mèng)中也在想念。形容思念之甚。

夢(mèng)撒撩丁比喻沒(méi)錢(qián)應酬。同“夢(mèng)撒寮丁”。

夢(mèng)撒寮丁夢(mèng)撒：?jiǎn)适?。寮?。褐稿X(qián)。

比喻沒(méi)錢(qián)應酬。亦作“夢(mèng)撒撩丁”。

夢(mèng)往神游在做夢(mèng)中前往交游。形容迫切的思念。

夢(mèng)想不到做夢(mèng)也想不到。夢(mèng)想顛倒比喻心神恍惚，失去常態(tài)。

夢(mèng)喜三刀指官吏升遷。夢(mèng)想神交交：交遇。

做夢(mèng)也在思念，心神與之交融在一起。形容迫切的思念。

夢(mèng)想為勞睡夢(mèng)中也在想，致使疲勞。形容思念之深切，到了過(guò)分的程度。

夢(mèng)熊之喜夢(mèng)熊：指生男孩。祝賀人生男孩的話(huà)。

夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原為佛家語(yǔ)，比喻虛幻無(wú)憑。后也比喻胡言亂語(yǔ)。

夢(mèng)兆熊羆生男孩之象。夢(mèng)中相尋在睡夢(mèng)中也去尋找。

形容對親友的殷切思念。南柯一夢(mèng)形容一。

4. 形容夢(mèng)想的四字成語(yǔ)有哪些

形容夢(mèng)想的四字成語(yǔ)有：棟梁之材、胸懷大志、心想事成、志在四方、抱負不凡 、鴻鵠之志

、長(cháng)風(fēng)破浪 、登高望遠 、步月登云 、大展宏圖。

1、棟梁之材dòng liáng zhī cái

釋義：是漢語(yǔ)成語(yǔ)。意思是能做房屋大梁的木材。比喻能擔當國家重任的人才。棟：脊檁，正梁。作賓語(yǔ)；指有用之才。出自于“庾子嵩目和嶠，森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用”南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》。

例句：將來(lái)你們姑表兄弟，必是國家棟梁之材，股肱膀臂，同時(shí)出在兩府，前程真是無(wú)可 *** 呀！ ——端木蕻良《曹雪芹》第十六章。

42年的風(fēng)雨里，走出的是一批批“名人”，一批批共和國廣播電視事業(yè)的棟梁之材。

2、胸懷大志xiōng huái dà zhì

釋義：胸懷大志，意思是有遠大的抱負，和志向。古之成大事者，必須要具備的條件。出自于明·羅貫中《三國演義》第二十一回：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！?/p>

用法：主謂式，常作謂語(yǔ)、定語(yǔ)

3、心想事成xīn xiǎng shì chéng

釋義：“心想事成”一詞為成語(yǔ)，意指“心里想到的，都能成功”。該詞多用于祝福語(yǔ)，是中性詞。心想事成一詞在正規的詞典中并無(wú)釋義，它是人們?yōu)樽Ψ阶鍪马樌鴱V為流傳的一個(gè)祝福語(yǔ)。心里想到的，都能成功。多用于祝福語(yǔ)。

例句：心想事成是對自己的一種心理暗示，當你期望有什么樣的結果，或者最害怕有什么樣的結果，往往事態(tài)的發(fā)展都會(huì )依從你個(gè)人的意愿。

4、志在四方zhì zài sì fāng

釋義：志在四方，即指有遠大的志向。出處：“志在四方”由“四方之志”衍變而來(lái)?！八姆街尽背鲎郧爻柞V編撰的《孔叢子》（記述孔子及其后代言行的一部書(shū)）。四方是指：修身、齊家、治國、平天下。作為成語(yǔ)，“四方之志”現在一般都說(shuō)作“志在四方”，用來(lái)形容人們的遠大志向。

例句：人生則有四方之志”，怎么能兒女情長(cháng)、長(cháng)期聚在一起呢？

5、抱負不凡 bào fù bú fán

釋義：意思是是指有遠大的志向，不同一般。抱負：遠大的志向。指有遠大的志向，不同一般。出自于宋·樓鑰《績(jì)溪縣尉樓君墓志銘》：“念吾兄抱負不凡，不見(jiàn)于用?！?/p>

例句：雨村兄真抱負不凡也。清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一回

6、鴻鵠之志hóng hú zhī zhì

釋義：鴻鵠：天鵝，比喻志向遠大的人；志：志向。比喻遠大志向?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬骸岛?！燕雀安知鴻鵠之志哉！’

7、長(cháng)風(fēng)破浪cháng fēng pò làng

釋義：比喻志向遠大，不怕困難，奮勇前進(jìn)。出自于《宋書(shū)·宗愨傳》：“愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志，愨曰：‘愿乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！?/p>

8、登高望遠 dēng gāo wàng yuǎn

釋義：登上高處，看得更遠。也比喻思想境界高，目光遠大。出自于《荀子·勸學(xué)》：“我嘗跂高而望矣，不如登高之博見(jiàn)也?！薄秴问洗呵铩ろ樥f(shuō)》：“順風(fēng)而呼，聲不加疾也，際高而望，目不加明也，所因便也?！?/p>

9、步月登云 bù yuè dēng yún

釋義：步上月亮，攀登云霄。 形容志向遠大。出自于明·謝讜《四喜記·赴試秋闈》：“我勸你休帶憐香借玉心，頓忘步月登云志?！?/p>

10、大展宏圖dà zhǎn hóng tú

釋義：展：把卷畫(huà)打開(kāi)，比喻實(shí)現；宏圖：比喻宏偉遠大的謀略與計劃。 大規模地實(shí)施宏偉遠大的計劃或抱負。出自于唐·韓愈《為裴相公讓官表》：“啟中興之宏圖；當太平之昌歷?！?/p>