郢書(shū)燕說(shuō)的意思，郢書(shū)燕說(shuō)成語(yǔ)解釋?zhuān)珪?shū)燕說(shuō)是什么意思含義寓意
?郢書(shū)燕說(shuō) [ yǐng shū yàn yuè ]
- 成語(yǔ)拼音： yǐng shū yàn yuè
- 成語(yǔ)注音： 一ㄥˇ ㄕㄨ 一ㄢˋ ㄩㄝˋ
- 成語(yǔ)解釋?zhuān)?/strong> 比喻牽強附會(huì )，曲解原意，以訛傳訛。
- 成語(yǔ)例子： 清 紀昀《閱微草堂筆記 灤陽(yáng)消夏錄四》：“故持論彌高，彌不免郢書(shū)燕說(shuō)?！?
- 成語(yǔ)出處： 先秦 韓非《韓非子 外儲說(shuō)左上》：“郢人有遺燕相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：'舉燭'，云而過(guò)書(shū)'舉燭'?！嘞喟淄?，王大悅，國以治。治則治矣，非書(shū)意也?！?
- 近義詞： 牽強附會(huì )
- 成語(yǔ)屬性： 成語(yǔ)
- 成語(yǔ)用法： 聯(lián)合式；作賓語(yǔ)；含貶義
- 感情色彩： 中性成語(yǔ)
- 成語(yǔ)五行： 木金土金
- 產(chǎn)生年代： 古代成語(yǔ)
- 成語(yǔ)結構： 聯(lián)合式成語(yǔ)
- 成語(yǔ)繁體： 郢書(shū)燕說(shuō)
郢書(shū)燕說(shuō)是什么意思？
郢書(shū)燕說(shuō)的含義解釋
郢書(shū)燕說(shuō) [ yǐng shū yān shuō ]
⒈ ?《韓非子·外儲說(shuō)左上》；“郢人有遺燕相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：'舉燭'，云而過(guò)書(shū)'舉燭'。舉燭，非書(shū)意也。燕相受書(shū)而說(shuō)之，曰：'舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。'燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書(shū)意也?！焙笠蛞浴佰珪?shū)燕說(shuō)”比喻曲解原意，以訛傳訛。
什么是郢書(shū)燕說(shuō)的詞典解釋
郢書(shū)燕說(shuō)[ yǐng shū yān shuō ]
⒈ ?郢人在給燕相的信中誤寫(xiě)「舉燭」二字，而燕相則解釋尚明、任賢之義。典出也作「燕說(shuō)」。
引 《韓非子·外儲說(shuō)左上》。后比喻穿鑿附會(huì )，扭曲原意。清·紀昀《閱微草堂筆記·卷四·濼陽(yáng)消夏錄四》：「是不必然，亦不必不然，郢書(shū)燕說(shuō)，固未為無(wú)益?！?/span>
郢書(shū)燕說(shuō)的寓意引證解釋
⒈ ?《韓非子·外儲說(shuō)左上》；“郢 人有遺 燕 相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：‘舉燭’，云而過(guò)書(shū)‘舉燭’。舉燭，非書(shū)意也。 燕 相受書(shū)而説之，曰：‘舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！?燕 相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書(shū)意也?！焙笠蛞浴佰珪?shū)燕説”比喻曲解原意，以訛傳訛。 宋 王應麟 《困學(xué)紀聞·經(jīng)說(shuō)八》：“《家語(yǔ)》：齊 太史 子餘 嘆美 孔子 云：‘天其素王之乎?！?，空也，言無(wú)位而空王之也。
引 董仲舒 對策云‘見(jiàn)素王之文’， 賈逵 《春秋序》云‘立素王之法’……皆因《家語(yǔ)》之言而失其義，所謂 郢 書(shū) 燕 説也?！鼻?紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄四》：“即 康節 最通數學(xué)，亦僅以奇偶方圓，揣摩影響，實(shí)非從推步而知。故持論彌高，彌不免 郢 書(shū) 燕 説?！?/span>
郢書(shū)燕說(shuō)的分開(kāi)解釋
郢書(shū) : 1.郢人夜書(shū)燕相國書(shū)，火不明，謂持燭者云:"舉燭"，因誤將"舉燭"書(shū)入。后因以"郢書(shū)"指訛誤的書(shū)信。燕說(shuō) : 1.指穿鑿附會(huì )之說(shuō)。典出《韓非子．外儲說(shuō)左上》:"郢人有遺燕相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰'舉燭'，而誤書(shū)'舉燭'。舉燭，非書(shū)意也。燕相國受書(shū)而說(shuō)之，曰:'舉燭者，尚明也;尚明也者，舉賢而任之。'燕相白王，王大悅，國以治。"又:"先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者……故先王有郢書(shū)，而后世多燕說(shuō)。"梁?jiǎn)⑿劢庖掩鎴A曰:"世儒見(jiàn)古人過(guò)譽(yù)失實(shí)之事，強為之說(shuō)，而欲施用以致治也，猶郢人誤書(shū)'舉燭'，而燕人臆說(shuō)以為'尚明'也。"
燕相受書(shū)而說(shuō)之的翻譯
“燕相受書(shū)而說(shuō)之”翻譯：燕國宰相得到書(shū)信便閱讀。語(yǔ)句出自《郢書(shū)燕說(shuō)》，這篇文言文告訴我們的道理是：郢人誤書(shū)，燕相誤解。國家是治理好了，但根本不是郢人寫(xiě)信的意思。這真是一個(gè)穿鑿附會(huì )的典型例子。根據這個(gè)故事，后人引申出“郢書(shū)燕說(shuō)”這句成語(yǔ)，比喻穿鑿附會(huì )，曲解原意。
作品原文：郢人有遺相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^(guò)書(shū)舉燭。舉燭，非書(shū)意也，燕相受書(shū)而說(shuō)之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄?，王大說(shuō)，國以治。治則治矣，非書(shū)意也。今世舉學(xué)者多似此類(lèi)。
翻譯：有個(gè)郢城人給燕國宰相寫(xiě)信，是在夜晚書(shū)寫(xiě)的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭?！闭f(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國宰相得到書(shū)信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們?！毖鄧紫喔嬖V國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書(shū)信的意思?，F在的學(xué)者大多是類(lèi)似這樣的人。
《郢書(shū)燕說(shuō)》這篇文章出自《韓非子·外儲說(shuō)左上》，是戰國末期思想家韓非創(chuàng )作的一篇散文。此文主要講明君治理國家要有辦法，全文分為六章，分別從“忠言逆耳”、“民為利，士為名”、“以身作則”、“誠信”等方面論說(shuō)，也有很重要的意義，值得后人借鑒和學(xué)習。
《郢書(shū)燕說(shuō)》的原文及翻譯是什么以及“燕相白王中白”這句話(huà)是什么意思
《郢書(shū)燕說(shuō)》原文
郢人有遺相國書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^(guò)書(shū)舉燭。舉燭，非書(shū)意也，燕相受書(shū)而說(shuō)之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄?，王大說(shuō)，國以治。治則治矣，非書(shū)意也。今世舉學(xué)者多似此類(lèi)。
《郢書(shū)燕說(shuō)》翻譯
有個(gè)（楚國首都）郢（城市）人給燕國宰相寫(xiě)信，是在夜晚書(shū)寫(xiě)的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說(shuō)：“舉燭（把蠟燭舉高）?！闭f(shuō)了便寫(xiě)到信上“舉燭”。舉燭不是書(shū)信的本意。燕國宰相得到書(shū)信便閱讀，說(shuō)：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們?！?nbsp;燕國宰相告訴國王，國王非常高興，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書(shū)信的意思。 現在的學(xué)者大多是類(lèi)似這樣的人。（“舉”多余的字。）
燕相白王中白 ：燕國的相國對燕王說(shuō)了（這件事）,燕王很高興。
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