牝牡驪黃 [ pìn mǔ lí huáng ]

⒈ ?本指挑選好馬不必拘于毛色性別，后來(lái)用“牝牡驪黃”比喻非本質(zhì)的表面現象。

例 叔度獨略其牝牡驪黃而友其人，關(guān)其休戚?！巍り惲痢都琅耸宥任摹?/span>

英 superficiality;

什么是牝牡驪黃的詞典解釋

牝牡驪黃[ pìn mǔ lí huáng ]

⒈ ?牝牡，雌雄。驪，黑色。牝牡驪黃指相駿馬不必拘泥于外貌及性別。相傳古代擅相馬的伯樂(lè )年老，推薦九方皋為秦穆公求駿馬。求得后，穆公問(wèn)何馬，九方皋回答是**母馬，穆公派人看是黑色公馬，于是責備九方皋。待馬取來(lái)，果然是天下稀有的良馬。典出《列子·說(shuō)符》。后比喻觀(guān)察事物要了解實(shí)質(zhì)真象，而不能單純著(zhù)眼于表面。

牝牡驪黃的寓意引證解釋

⒈ ?古代善相馬的 伯樂(lè ) 年老，推薦 九方皋 為 秦穆公 訪(fǎng)求駿馬。三月后于 沙丘 求得之。 穆公 問(wèn)為何馬，回答說(shuō)是“牡而黃”； 穆公 派人去看，卻是“牝而驪”。于是責備 伯樂(lè )。

引 伯樂(lè ) 喟然嘆息說(shuō)：“若 皋 之所觀(guān)，天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外；見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若 皋 之相馬，乃有貴乎馬者也?！币馑际钦f(shuō) 九方皋 所注意的是馬的風(fēng)骨品性，那些外表他已不去留心，這正是他善于相馬的證明。等到馬取來(lái)，果然是天下稀有的良馬。見(jiàn)《列子·說(shuō)符》。按 九方皋，《淮南子·道應訓》、《呂氏春秋·觀(guān)表》等作“九方堙”、“九方歅”。后以“牝牡驪黃”喻指非反映事物本質(zhì)的表面現象。 宋 陳亮 《祭潘叔度文》：“叔度 獨略其牝牡驪黃而友其人，關(guān)其休戚，憫其不自容於世?！泵?李贄 《雜說(shuō)》：“追風(fēng)逐電之足，決不在於牝牡驪黃之間?！?/span>

牝牡驪黃的分開(kāi)解釋

驪黃牝牡是什么意思

驪黃牝牡是猶言牝牡驪黃，喻指事物的表面現象。

春秋時(shí)期，秦穆公讓孫陽(yáng)（伯樂(lè )）挑選出很多千里馬。伯樂(lè )老了，秦穆公問(wèn)他有沒(méi)有繼承人，他推薦九方皋。九方皋出去找了三個(gè)月回來(lái)說(shuō)在沙丘有匹**的母馬，可派人牽回一匹純黑的公馬是匹好馬。伯樂(lè )認為九方皋更能相出馬的內在素質(zhì)。

成語(yǔ)解釋?zhuān)蝴悾汉谏?。原意是觀(guān)察事物要注重本質(zhì)不在乎外表怎樣后比喻事物的表面現象。

出處：宋陳亮《祭潘叔度文》叔度獨略其牝牡驪黃而友其人，關(guān)其休戚，憫其不自容于世。

亮不肖無(wú)狀，為天人之所共棄,叔度獨略其牝牡土驪黃而友其人，關(guān)其休戚。宋陳亮《祭潘叔度文》。

驪黃牝牡成語(yǔ)由來(lái)。

成語(yǔ)是中國漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。大多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成語(yǔ)。成語(yǔ)是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的，承擔主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。

成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現代漢語(yǔ)，它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語(yǔ)本就是一個(gè)微型的句子。成語(yǔ)又是一種現成的話(huà)，跟習用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區別。成語(yǔ)是中華文化中一顆璀璨的明珠。

牡丹的牡能組什么四字成語(yǔ)

驪黃牝牡: 猶言牝牡驪黃。喻指事物的表面現象。

牝牡驪黃: 驪：黑色。原意是觀(guān)察事物要注重本質(zhì)，不在乎外表怎樣，后比喻事物的表面現象。

牝雞牡鳴: 母雞報曉。舊時(shí)比喻婦女竊權亂政。同“牝雞司晨”。

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