鄙_的成語(yǔ) 鄙_的成語(yǔ)是什么

鄙_的成語(yǔ)有：卑鄙無(wú)恥，鄙于不屑，北鄙之音。

鄙_的成語(yǔ)有：卑鄙齷齪，鄙于不屑，北鄙之聲。2：注音是、ㄅ一ˇㄘㄨㄥ_。3：拼音是、bǐ cóng。4：結構是、鄙(左右結構)_(左右結構)。

鄙_的具體解釋是什么呢，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：

一、詞語(yǔ)解釋點(diǎn)此查看計劃詳細內容

謙稱(chēng)自己的心意。

二、引證解釋

⒈謙稱(chēng)自己的心意。引《宣和遺事》前集：“已許為定，具形弊幅，冀諒鄙_?！?/p>

三、網(wǎng)絡(luò )解釋

鄙_鄙_，讀音為bǐcóngㄅㄧˇㄘㄨㄙ_，是一個(gè)漢語(yǔ)詞語(yǔ)，意思是謙稱(chēng)自己的心意。

關(guān)于鄙_的詩(shī)句

聊以寫(xiě)鄙_聊以寫(xiě)鄙_

關(guān)于鄙_的詞語(yǔ)

鄙各復萌鄙夷不屑鄙于不屑卑鄙齷齪貴遠鄙近鄙俚淺陋卑鄙無(wú)恥北鄙之聲密意幽_鄙吝復萌

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不是音樂(lè )的四字成語(yǔ)有什么意思是什么成語(yǔ)

1. 求音樂(lè )：成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

不同凡響 凡響：平凡的音樂(lè )。

形容事物不平凡，很出色。 不知肉味 原指被美妙的音樂(lè )所陶醉，因而辨不出肉味。

后形容專(zhuān)心學(xué)習，吃東西辨不出味道。也形容生活困難，無(wú)肉可吃。

吹彈歌舞 演奏管弦樂(lè )器，唱歌跳舞。泛指音樂(lè )舞蹈娛樂(lè )活動(dòng)。

斷章取義 斷：截斷；章：音樂(lè )一曲為一章。指不顧全篇文章或談話(huà)的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思。

指引用與原。 顧曲周郎 原指周瑜業(yè)于音樂(lè )。

后泛指通音樂(lè )戲曲的人。 黃鐘大呂 黃鐘：我國古代音韻十二律中六種陽(yáng)律的第一律。

大呂：六種陰律的第四律。形容音樂(lè )或言辭莊嚴、正大、高妙、。

黃鐘毀棄 黃鐘：黃銅鑄的鐘，我國古代音樂(lè )有十二律，陰陽(yáng)各六，黃鐘為陽(yáng)六律的第一律；毀：毀壞；棄：拋棄。比喻賢人。

擊節稱(chēng)賞 節：節拍；賞：贊賞。形容對詩(shī)文、音樂(lè )等的贊賞。

擊節嘆賞 節：節拍；賞：贊賞。形容對詩(shī)文、音樂(lè )等的贊賞。

鈞天廣樂(lè ) 指天上的音樂(lè )，仙樂(lè )。后形容優(yōu)美雄壯的樂(lè )曲。

靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音樂(lè )。

指頹廢的、低級趣味的樂(lè )曲。 南風(fēng)不競 南風(fēng)：南方的音樂(lè )；不競：指樂(lè )音微弱。

原指楚軍戰不能勝。后比喻競賽的對手力量不強。

輕歌曼舞 音樂(lè )輕快，舞姿優(yōu)美。 絲竹管弦 絲：指弦樂(lè )器；竹：指管樂(lè )器。

琴瑟簫笛等樂(lè )器的總稱(chēng)。也指音樂(lè )。

亡國之音 原指國家將亡，人民困苦，因此音樂(lè )也多表現為哀思的曲調，后多指頹靡 *** 的歌曲。 五音六律 五音：指宮、商、角、徵、羽五個(gè)音階；六律：定樂(lè )器的標準。

指古代音律。后也泛指音樂(lè )。

弦外之音 原指音樂(lè )的余音。比喻言外之意，即在話(huà)里間接透露，而不是明說(shuō)出來(lái)的意思。

簫韶九成 簫韶：虞舜時(shí)的樂(lè )章；九成：九章。指簫韶音樂(lè )奏了九章。

一板三眼 板、眼：戲曲音樂(lè )的節拍。比喻言語(yǔ)、行動(dòng)有條理或合規矩。

有時(shí)也比喻做事死板，不懂得靈活掌握。 一唱三嘆 一個(gè)人領(lǐng)頭唱，三個(gè)人和著(zhù)唱。

原指音樂(lè )和歌唱簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。后轉用來(lái)形容詩(shī)婉轉而含義深刻。

一片宮商 宮、商：都是古代五音之一。一片和諧的音樂(lè )聲。

形容文辭如樂(lè )聲一樣優(yōu)美、悅耳。 引商刻羽 商、羽：古代樂(lè )律中的兩個(gè)音名。

指講究聲律、有很高成就的音樂(lè )演奏。 余音裊裊 形容音樂(lè )悅耳動(dòng)聽(tīng)，令人沉醉。

鄭衛之音 鄭衛：指春秋時(shí)的鄭國和衛國。指春秋戰國時(shí)鄭、衛等國的民間音樂(lè )。

周郎顧曲 原指周瑜業(yè)于音樂(lè )。后泛指通音樂(lè )戲曲的人。

巴人下里 ①即下里巴人。古代楚國流行的民間歌曲。

用以稱(chēng)流俗的音樂(lè )。巴，古國名，在今四川東部一帶，古為楚地。

下里。 北鄙之聲 指殷紂時(shí)的音樂(lè )。

后世視為亡國之聲。 北鄙之音 指殷紂時(shí)的音樂(lè )。

后世視為亡國之聲。亦作“北鄙之聲”。

吹篪乞食 吹著(zhù)篪討吃的。指在街頭行乞。

篪：古代的一種音樂(lè )，象笛子，有八孔。 彈絲品竹 吹彈樂(lè )器，諳熟音樂(lè )。

斷章取意 斷：截斷；章：音樂(lè )一曲為一章。指不顧全篇文章或談話(huà)的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思。

指引用與原。 頓挫抑揚 形容詩(shī)文作品或音樂(lè )聲響等高低起伏、停頓轉折，和諧而有節奏。

峨峨洋洋 用以形容音樂(lè )高亢奔放。后亦用以形容歡樂(lè )之態(tài)。

狗馬聲色 良犬、駿馬、音樂(lè )、女色。泛指養狗、騎馬、聽(tīng)歌、狎妓等剝削階級行樂(lè )的方式。

借指窮奢極侈的享樂(lè )。 鼓吹喧闐 形容音樂(lè )演奏的聲音嘈雜熱鬧。

回腸傷氣 形容音樂(lè )、文章等纏綿悱惻，感人之極。 金鼓喧闐 金鼓：金鉦和鼓。

喧闐：聲音大。形容音樂(lè )演奏的聲音嘈雜熱鬧。

亦形容軍威壯盛或戰況激烈 龍言鳳語(yǔ) 比喻輕松悠揚的音樂(lè )之聲。 靡靡之樂(lè ) 指柔弱、頹靡的音樂(lè )。

靡靡之聲 指柔弱、頹靡的音樂(lè )。同“靡靡之音”。

裊裊余音 裊裊：宛轉悠揚。余音：不絕之音。

形容音樂(lè )結束后悠揚悅耳的聲音仍然綿延不絕，回響在耳邊。同“余音裊裊”。

窮極要妙 形容精妙到極點(diǎn)，多形容音樂(lè )。亦作“窮極其妙”、“窮妙極巧”。

繞梁三日 形容音樂(lè )高昂激蕩，雖過(guò)了很長(cháng)時(shí)間，好像仍在回響。 桑間之音 指 *** 的音樂(lè )。

駟馬仰秣 駕車(chē)的馬駐足仰首，諦聽(tīng)琴聲。形容音樂(lè )美妙動(dòng)聽(tīng)。

亡國之聲 指 *** 的音樂(lè )。 一倡三嘆 指一人歌唱，三人相和。

后多用以形容音樂(lè )、詩(shī)文優(yōu)美，富有余味，令人贊賞不己。倡，亦作“唱”。

引商刻角 指講究聲律、有很高成就的音樂(lè )演奏。同“引商刻羽”。

正聲雅音 純正優(yōu)雅的音樂(lè )。 鐘鼓之色 指歡欣喜樂(lè )的面色，像欣賞音樂(lè )時(shí)表現出的那樣。

朱弦三嘆 指稱(chēng)音樂(lè )的美妙。

2. 含有歌的四字成語(yǔ)有什么

水調歌頭、

四面楚歌、

對酒當歌、

載歌載舞、

長(cháng)歌當哭、

引吭高歌、

歌舞升平、

清歌妙舞、

可歌可泣、

鶯歌燕舞、

輕歌曼舞、

朝歌夜弦、

高歌猛進(jìn)、

舞榭歌臺、

歌功頌德、

珠歌翠舞、

悲歌擊筑、

筆歌墨舞、

鶯歌燕語(yǔ)、

醉舞狂歌、

慷慨悲歌、

清歌曼舞、

彈劍作歌、

沂水弦歌、

伯歌季舞、

聾者之歌、

鶯歌蝶舞、

燕歌趙舞、

悲歌易水、

琴歌酒賦

3. 形容音樂(lè )好聽(tīng)的四字成語(yǔ)

1、余音繞梁

余音繞梁，讀音是yú yīn rào liáng，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)。形容歌聲或音樂(lè )優(yōu)美，余音回旋不絕。也比喻詩(shī)文意味深長(cháng)，耐人尋味。語(yǔ)出《列子·湯問(wèn)》：“昔韓娥東之齊 ，匱糧，過(guò)雍門(mén) ，鬻歌假食，既去，而余音繞梁欐，三日不絕?！?/p>

清 賀裳 《載酒園詩(shī)話(huà)·宋歐陽(yáng)修》：“至若敘事處，滔滔汩汩，累百千言……所惜意隨言盡，無(wú)復馀音繞梁之意。

2、曲高和寡

曲高和寡是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，讀音是qǔ gāo hè guǎ，意思是曲調高深，能跟著(zhù)唱的人很少。舊指知音難得?，F比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。出自《宋玉·答楚王問(wèn)》。

3、繞梁遏云

繞梁遏云，成語(yǔ)，形容歌聲保留時(shí)間長(cháng)久，動(dòng)聽(tīng)。出處：《列子·湯問(wèn)》：“昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門(mén)，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕，左右以其人弗去?！?/p>

4、扣人心弦

扣人心弦，讀音 kòu rén xīn xián，是一個(gè)成語(yǔ)，意思是敲打；心弦：指因感動(dòng)而引起共同反應的心。形容言論或表演深深地打動(dòng)人心。又作“動(dòng)人心弦”。 用來(lái)形容事物能深深地牽動(dòng)人心?；蛑敢蚋袆?dòng)而引起內心的強烈共鳴 。 多指激動(dòng)人心。

5、珠落玉盤(pán)

珍珠落在寶玉盤(pán)子里。比喻聲音十分動(dòng)聽(tīng)。出處：唐·白居易《琵琶行》：“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！?/p>

4. 哪些成語(yǔ)不是四個(gè)字的

馬前卒 一言堂 忘年交 門(mén)外漢 三字成語(yǔ) 成語(yǔ)是一種相習沿用的特殊固定詞組，意義上具有整體性，結構上具有凝固性。

從字數上看，成語(yǔ)大多是四個(gè)字的，但也有三個(gè)字的，如“莫須有”、“落水狗”，有五個(gè)字的，如“小巫見(jiàn)大巫”、“天下無(wú)難事”，有六個(gè)字的，如“既來(lái)之，則安之”、“五十步笑百步”，有七個(gè)字的，如“冒天下之大不韙”、“是可忍，孰不可忍”，有八個(gè)字的，如“桃李不言，下自成蹊”，也有九個(gè)字，十個(gè)字的甚至十個(gè)字以上的。成語(yǔ)言簡(jiǎn)意豐，使用得當，可以使語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，增強修辭效果。

要準確使用成語(yǔ)，必須正確理解把握成語(yǔ)的含義。筆者在日常教學(xué)過(guò)程中注意對三字成語(yǔ)的積累，整理，現就其中常用的一部分釋義如下，以饗讀者。

1、安樂(lè )窩：泛稱(chēng)安逸的住處。 2、杯中物：杯子中的東西，指酒。

杜甫有詩(shī)云：“賴(lài)有杯中物，還同海上鷗?！?3、步后塵：后塵，走路時(shí)揚起的塵土，指跟在別人后面追隨，模仿。

4、杵臼交：杵臼，舂東西的木棒與石臼。后稱(chēng)**不嫌貧賤。

5、掉書(shū)袋：掉弄書(shū)袋，指言談中喜歡用書(shū)上的文字或成句。 6、東道主：原指東路上的主人，后稱(chēng)款待賓客的主人。

7、惡作?。哼^(guò)分地戲耍捉弄人。 8、耳邊風(fēng)：從耳朵邊吹過(guò)的風(fēng)，比喻聽(tīng)過(guò)后不放在心上的話(huà)。

9、父母官：古時(shí)對州縣官的稱(chēng)呼。 10、父母國：古時(shí)稱(chēng)自己出生的國家。

11、父子兵：上下關(guān)系親如一家的軍隊。 12、風(fēng)馬牛：即風(fēng)馬牛不相及，喻指事物之間毫不相干。

《左傳·僖公四年》記載：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！?13、黃粱夢(mèng)：唐朝沈既濟《枕中記》中記載，盧生在夢(mèng)中享盡富貴榮華，等到醒來(lái)，主人蒸的黃粱還沒(méi)有成熟，所以稱(chēng)黃粱夢(mèng)。

比喻虛幻不實(shí)的事和欲望的破滅猶如一夢(mèng)。 14、緊箍咒：《西游記》中，觀(guān)音菩薩傳授給唐僧用來(lái)制服孫悟空的咒語(yǔ)，后來(lái)比喻束縛人的框框。

15、九回腸：形容胸間的愁?lèi)?、痛苦已到了極點(diǎn)。司馬遷在《報任少卿書(shū)》中寫(xiě)到：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所忘?！?/p>

16、口頭禪：原指不懂佛教、禪理，只會(huì )襲用禪家套語(yǔ)作為談話(huà)資料。后泛指經(jīng)常掛在嘴上而沒(méi)有實(shí)際上意義的詞語(yǔ)。

17、每事問(wèn)：遇事多做調查研究。陶行知有詩(shī)《每事問(wèn)》云：“人力勝天工，只在每事問(wèn)?！?/p>

18、悶葫蘆：難以猜破的啞謎，弄不清楚的事情。 19、門(mén)外漢：指對某項知識或技能還沒(méi)有入門(mén)的外行。

20、綿里針：比喻外貌和善，內心刻毒。也比喻小心珍護。

21、迷魂湯：迷信的人指地獄中使靈魂迷失本性的湯藥。比喻迷惑人的話(huà)語(yǔ)或行為。

22、迷魂陣：比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。 23、莫須有：意思是“也許有”。

后來(lái)指憑空捏造罪名。 24、馬后炮：比喻事后才采取措施。

25、馬前卒：舊時(shí)指在車(chē)馬前供奔走使役的人，后多用以比喻為別人效力的人。 26、鳥(niǎo)獸散：人群象鳥(niǎo)獸般一哄而散。

27、牛馬走：本意是指在皇帝前如牛馬奔走的人。常用作自稱(chēng)的謙詞。

28、破天荒：指從未有過(guò)的事。 29、敲邊鼓：意思是從旁幫腔。

30、敲門(mén)磚：揀磚頭敲門(mén)，門(mén)開(kāi)后即棄磚。比喻獵取功名的工具，功名到手即可拋棄。

31、敲竹杠：借故欺詐或要挾，以騙取財物。 32、清君側：清除君主身旁的親信、壞人。

33、繞指柔：原意自喻英雄失志，俯仰由人。后來(lái)亦借以形容柔軟。

34、殺風(fēng)景：損傷美好的景致。比喻敗壞興致。

宋朝蘇東坡詩(shī)《次韻林子中春日新堤書(shū)事見(jiàn)寄》云：“為報年來(lái)殺風(fēng)景，連江夢(mèng)雨不知春?！?35、獅子吼：佛教徒比喻佛祖講經(jīng)，如雷震天地。

36、忘年交：指忘記年齡的**。即不拘年歲行輩的差異而結交的朋友。

37、無(wú)底洞：比喻永遠不能滿(mǎn)足的欲望。 38、想當然：據推想，應當是這樣。

現在大多指憑主觀(guān)想象認為如此，與事實(shí)并不相合。 39、一溜煙：形容跑得很快。

40、一窩風(fēng)：形容許多人亂哄哄地同時(shí)說(shuō)話(huà)或行動(dòng)。 41、一言堂：原來(lái)是舊時(shí)商店掛的匾額，表示買(mǎi)賣(mài)公平不二價(jià)。

后用以反映領(lǐng)導作風(fēng)不民主，一個(gè)人說(shuō)了算。 42、眼中釘：比喻極其厭惡憎恨的人。

43、應聲蟲(chóng)：隨聲而應的蟲(chóng)。比喻毫無(wú)主見(jiàn)，隨聲附和的人。

44、執牛耳：古代諸侯歃血為盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盤(pán)，由主盟者執盤(pán)，因稱(chēng)主盟者為“執牛耳”。后泛指在某一方面居領(lǐng)導地位。

45、直如弦：像弓弦一樣的正直?！逗鬂h書(shū)·五行志》記載了一首童謠：“直如弦，死道邊。

曲如鉤，反封侯?！?嘸怨dē閖 回答時(shí)間 2。

5. 表示聲音好聽(tīng)的四字詞語(yǔ)有哪些

原發(fā)布者：?jiǎn)渭垨觩

洋洋盈耳 解釋?zhuān)貉笱螅罕姸?；盈：充滿(mǎn)。指宏亮而優(yōu)美的聲音充滿(mǎn)雙耳。形容講話(huà)、讀書(shū)的聲音悅耳動(dòng)聽(tīng)。 出自：《論語(yǔ)泰伯》：師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎，盈耳哉。 裊裊余音 解釋?zhuān)貉U裊：宛轉悠揚。余音：不絕之音。形容音樂(lè )結束后悠揚悅耳的聲音仍然綿延不絕，回響在耳邊。同余音裊裊。 出自：清魏秀仁《花月痕》第五十一回：諸君聽(tīng)小子講書(shū)，不必就散，尚有一回裊裊余音哩。 黃鶯出谷 解釋?zhuān)簠莾z軟語(yǔ)亦作吳儂嬌語(yǔ)。形容操吳方言的人語(yǔ)音輕清柔美。 出自：《二十年目睹之怪現狀》第七六回：他們叫來(lái)侍酒的，都是南班子的人，一時(shí)燕語(yǔ)鶯聲，盡都是吳儂嬌語(yǔ)。鄭振鐸《蘇州贊歌》：‘吳儂軟語(yǔ)’的蘇州人民，看起來(lái)好象很溫和，但往往是站在斗爭的最前線(xiàn)。 呢喃細語(yǔ) 解釋?zhuān)盒稳菪÷曊f(shuō)話(huà)。 出自：《北史隋房陵王勇傳》：乃向西北奮飛，喃喃細語(yǔ)。 字正腔圓 解釋?zhuān)盒稳萃伦譁蚀_，唱腔圓熟。 示例：他的字正腔圓的唱功讓人佩服。 抑揚頓挫 解釋?zhuān)阂郑航档?；揚：升高；頓：停頓；挫：轉折。指聲音的高低起伏和停頓轉折。 出自：宋張戎《歲寒堂詩(shī)話(huà)》卷上：而子建詩(shī)，微婉之情，灑落之韻，抑揚頓挫之氣，固不可以?xún)?yōu)劣論也。 天籟之音 解釋?zhuān)号c地籟、人籟相比較，天籟是音樂(lè )的最高境界。天籟就是天上傳來(lái)的聲音，此曲只應天上有，人間難得幾回聞。

6. 有關(guān)音樂(lè )的成語(yǔ)有哪些

1，曲終奏雅

釋義：樂(lè )曲到終結處奏出了典雅純正的樂(lè )音。后比喻文章或藝術(shù)表演在結尾處特別精采。也比喻結局很好。

出處：西漢·司馬遷《史記·司馬相如列傳論》：“揚雄以為靡麗之賦，勸百而風(fēng)一，猶聘鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？”

出處釋義：揚雄對司馬相同賦的評價(jià)，他認為，司馬相如那樣奢靡華麗的賦，規諷正道的言辭遠遠及不上勸誘奢靡的言辭，就象春秋時(shí)期鄭國、衛國的音樂(lè )，前面絕大部分都是奢靡之音，在曲子的結束才有典雅純正的樂(lè )音，要想通過(guò)這個(gè)對人以教化，不是兒戲嗎？“。

2，一唱三嘆

釋義：原指音樂(lè )和歌唱簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。后轉用來(lái)形容詩(shī)婉轉而含義深刻。

出處：《荀子·禮論》：“清廟之歌；一倡三嘆也?！?/p>

出處釋義：清廟之歌，一個(gè)人領(lǐng)頭唱，三個(gè)人和著(zhù)唱。

3，余音繞梁

釋義：形容歌聲優(yōu)美，給人留下深刻印象。

出處：《列子·湯問(wèn)》：“既去；而余音繞梁X；三日不絕；左右以其人弗去?！?/p>

出處釋義：她走了以后，那美妙的歌聲縈繞著(zhù)房子的大梁，三天三夜都不停止，大家都還以為她還在這里呢。

4，有板有眼

釋義：比喻言語(yǔ)行動(dòng)有條不紊，富有節奏或章法。

出處：周立波《山那邊人家》：“在津市；有種專(zhuān)門(mén)替人哭嫁的男女，哭起來(lái)一數一落；有板有眼；好像唱歌；好聽(tīng)極了?！?/p>

5，曲高和寡

釋義：意思是曲調越高深，能跟著(zhù)唱的人就越少。

出處：戰國·楚·宋玉《對楚王問(wèn)》：“是其曲彌高；其和彌寡?！?/p>

出處釋義：樂(lè )曲格調越難，能跟著(zhù)唱的人就越少。

7. 成語(yǔ)是不是只要是4個(gè)字都是

不是，有些不是，成語(yǔ)（chengyu,idioms）是我國漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。

成語(yǔ)有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，在用詞方面往往不同于現代漢語(yǔ)它代表了一個(gè)故事或者典故。

成語(yǔ)又是一種現成的話(huà)，跟習用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區別。成語(yǔ)大都出自書(shū)面，屬于文語(yǔ)性質(zhì)的。

其次在語(yǔ)言形式上，成語(yǔ)是約定俗成的四字結構，字面不能隨意更換；成語(yǔ)在語(yǔ)言表達中有生動(dòng)簡(jiǎn)潔、形象鮮明的作用。 春夏秋冬，東南西北啥的就不是成語(yǔ)。

8. 給我十個(gè)不是四字的成語(yǔ),并寫(xiě)出意思,快

1.安樂(lè )窩：泛稱(chēng)安逸的住處。

2.杯中物：杯子中的東西，指酒。杜甫有詩(shī)云：“賴(lài)有杯中物，還同海上鷗?！?

3.步后塵：后塵，走路時(shí)揚起的塵土，指跟在別人后面追隨，模仿。

4.杵臼交：杵臼，舂東西的木棒與石臼。后稱(chēng)**不嫌貧賤。

5.掉書(shū)袋：掉弄書(shū)袋，指言談中喜歡用書(shū)上的文字或成句。

6.東道主：原指東路上的主人，后稱(chēng)款待賓客的主人。

7.惡作?。哼^(guò)分地戲耍捉弄人。

8.耳邊風(fēng)：從耳朵邊吹過(guò)的風(fēng)，比喻聽(tīng)過(guò)后不放在心上 。

9.風(fēng)馬牛：即風(fēng)馬牛不相及，喻指事物之間毫不相干?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d：君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也?！?

10.黃粱夢(mèng)：唐朝沈既濟《枕中記》中記載，盧生在夢(mèng)中享盡富貴榮華，等到醒來(lái)，主人蒸的黃粱還沒(méi)有成熟，所以稱(chēng)黃梁夢(mèng)。比喻虛幻不實(shí)的事和欲望的破滅猶如一夢(mèng)。

11.緊箍咒：《西游記》中，觀(guān)音菩薩傳授給唐僧用來(lái)制服孫悟空的咒語(yǔ)，后來(lái)比喻束縛人的框框。

12.九回腸：形容胸間的愁?lèi)?、痛苦已到了極點(diǎn)。司馬遷在《報任少卿書(shū)》中寫(xiě)到：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所忘?！?

13.口頭禪：原指不懂佛教、禪理，只會(huì )襲用禪家套語(yǔ)作為談話(huà)資料。后泛指經(jīng)常掛在嘴上而沒(méi)有實(shí)際上意義的詞語(yǔ)。

14.每事問(wèn)：遇事多做調查研究。陶行知有詩(shī)《每事問(wèn)》云：“人力勝天工，只在每事問(wèn)?！?

15.悶葫蘆：難以猜破的啞謎、弄不清楚的事情。

16。門(mén)外漢：指對某項知識或技能還沒(méi)有入門(mén)的外行。

17.綿里針：出喻外貌和善，內心刻毒。也比喻小心珍護。

18.迷魂湯：迷信的人指地獄中使靈魂迷失本性的湯藥。比喻迷惑人的話(huà)語(yǔ)或行為。

19. 迷魂陣：比喻使人迷惑而上當的圈套、計謀。

20.莫須有：意思是“也許有”。后來(lái)指憑空捏造罪名。

21.馬后炮：比喻事后才采取措施。

22.馬前卒：舊時(shí)指在車(chē)馬前的供奔走使役的人，后多用以比喻為別人效力的人。

23. 鳥(niǎo)獸散：人群像鳥(niǎo)獸般一哄而散。

24.牛馬走：本意是指在皇帝前如牛馬奔走的人。常用作自稱(chēng)的謙詞。

25.破天荒：指人未有過(guò)的事。

26.敲邊鼓：意思是從旁幫腔 。

27.敲門(mén)磚：揀磚頭敲門(mén)，門(mén)開(kāi)后即棄磚。比喻獵取功名的工具，功名到手即可拋棄。

28. 敲竹杠：借故欺詐或要挾，以騙取財物。

29.清君側：清除君主身旁的親信、壞人。

30.忘年交：指忘記年齡的**。即不拘年歲行輩的差異而結交的朋友。

31.無(wú)底洞：比喻永遠不能滿(mǎn)足的欲望。

32.想當然：據推想，應當是這樣?，F在大多指憑主觀(guān)想象認為如此，與事實(shí)并不相合。

33.一窩風(fēng)：形容許多人亂哄哄地同時(shí)說(shuō)話(huà)或行動(dòng)。