卑之無(wú)甚高論 [ bēi zhī wú shèn gāo lùn ]

⒈ ?《漢書(shū)·張釋之傳》：“釋之既朝畢，因前言便宜事。文帝曰‘卑之毋甚高論，令今可行也?！北埃旱拖?。高論：不平凡的議論。原意是文帝要張釋之談當前的實(shí)際問(wèn)題，不要空發(fā)議論。后用來(lái)表示見(jiàn)解一般，沒(méi)有什么高明的理論。是一種謙虛的說(shuō)法。

例 是的，這好像是廢話(huà)，卑之無(wú)甚高論?！督y籌方法》

英 beneath discussion; common and familiar opinion;

卑之無(wú)甚高論的寓意引證解釋

⒈ ?《漢書(shū)·張釋之傳》：“釋之 既朝畢，因前言便宜事。

引 文帝 曰：‘卑之，毋甚高論，令今可行也?！北局^要多談當前可行的事，不要妄發(fā)過(guò)高的空論。后用來(lái)表示見(jiàn)解一般，沒(méi)有什么獨到之處。 宋 王楙 《野客叢書(shū)·卑之無(wú)甚高論》：“所謂‘卑之無(wú)甚高論’者， 文帝 懼 釋之 陳 五帝 三王 上古久遠之事，無(wú)益於時(shí)，故令陳今可行之説， 釋之 遂言 秦 漢 之事， 文帝 所以稱(chēng)善。則‘卑之，無(wú)甚高論’，自是兩句，今人作一句讀之，所以失當時(shí)之意也?！瘪R南邨 《燕山夜話(huà)·一把小鑰匙》：“在積累資料的具體方法上，有的人也許要講一大套自以為很得意的科學(xué)經(jīng)驗，但是，我卻卑之無(wú)甚高論，老實(shí)說(shuō)些很簡(jiǎn)單也很粗笨的辦法?！?/span>

卑之無(wú)甚高論的分開(kāi)解釋

成語(yǔ)解釋

九層之臺 起于壘土

意思是,九層高的城臺,在堆壘土塊開(kāi)始(同千里之行始于足下)

二人同心，其利斷金

兩個(gè)人同心協(xié)力,一定能把困難的事解決(金指很困難的事)

欲加之罪，何患無(wú)辭

你如果想加罪名給他,怎么會(huì )怕沒(méi)有理由

放之四海而皆準

比喻具有普遍性的真理到處都能適用http://www.wendian.com.cn/idiom/f/2971.html

卑之無(wú)甚高論

表示只就淺易的說(shuō)，沒(méi)有什么過(guò)高難行的意見(jiàn)。

http://www.wendian.com.cn/idiom/b/1206.html

耿介拔俗

泛指高于庸俗的人的性格

如果您還有什么不滿(mǎn)意的,請發(fā)消息給我,并附上問(wèn)題的連接,謝謝

成語(yǔ)解釋

《老子，第六十四章》

合抱之木，生于毫末：九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下

譯: 合抱的大樹(shù)，生長(cháng)于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。

1、毫末：細小的萌芽。

2、累土：堆土。

從“大生于小”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，老子闡述了事物發(fā)展變化的規律，說(shuō)明“合抱之木”、“九層之臺”、“千里之行”的遠大事情，都是從“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”為開(kāi)端的，形象地證明了大的東西無(wú)不從細小的東西發(fā)展而來(lái)的。同時(shí)也告誡人們，無(wú)論做什么事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

欲加之罪，何患無(wú)辭。（《左傳·僖公十年》）

想要強加給人什么罪名,難道還會(huì )找不到理由嗎

放之四海而皆準

fàng zhī sì hǎi ér jiē zhǔn

〖解釋〗四海：古人認為中國四境有海環(huán)繞，故稱(chēng)全國為“四?！?；準：準確。比喻具有普遍性的真理到處都適用。

〖出處〗《禮記·祭義》：“推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準?！?

〖示例〗馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“～”的理論。 **《中國**在民族戰爭中的地位》

《漢書(shū)·張釋之傳》：“釋之既朝畢，因前言便宜事。文 帝曰：‘卑之，毋甚高論，令今可行也?！北局^要多談當前可行的事，不要妄發(fā)過(guò)高的空論。后用來(lái)表示見(jiàn)解一般，沒(méi)有什么獨到之處。

耿介拔俗

耿介：光明正直。拔俗：超越流俗之上。