內圣外王 [ nèi shèng wài wáng ]

⒈ ?古代修身為政的最高理想。謂內備圣人之至德，施之于外，則為王者之政。

什么是內圣外王的詞典解釋

內圣外王[ nèi shèng wài wáng ]

⒈ ?內備圣人之德、外具王者之風(fēng)。指內外兼修，學(xué)術(shù)、德行二者具備。

引 《莊子·天下》：「是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)?！埂端问贰ぞ硭亩摺さ缹W(xué)傳一·邵雍傳》：「堯夫，內圣外王之學(xué)?！?/span>

內圣外王的寓意引證解釋

⒈ ?古代修身為政的最高理想。謂內備圣人之至德，施之于外，則為王者之政。

引 《莊子·天下》：“是故內圣外王之道，闇而不明，鬱而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！薄端问贰さ缹W(xué)傳一·邵雍》：“河南 程顥 初侍其父識 雍，論議終日，退而嘆曰：‘ 堯夫，內圣外王之學(xué)也?！泵?李贄 《四書(shū)評·大學(xué)》：“真正學(xué)問(wèn)，真正經(jīng)濟，內圣外王，具備此書(shū)?！?/span>

“內圣外王”是什么意思

內圣外王是一個(gè)成語(yǔ)，讀音是nèi

shèng

wài

wàng，意思是指內具有圣人的才德，對外施行王道，出自《莊子·天下篇》。

出處：先秦·莊周《莊子·天下》“是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方?！?/p>

內圣，是說(shuō)他的內心致力于心靈的修養，外王，是說(shuō)他在社會(huì )活動(dòng)中好似君王。

“內圣外王”是說(shuō)，政治領(lǐng)袖應當具有高尚的心靈，至于有這樣的心靈的人是否就成為政治領(lǐng)袖，那無(wú)關(guān)緊要。--《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》馮友蘭。

擴展資料：

1、用法：聯(lián)合式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指古代修身為政的最高理想

2、示例：明·李贄《四書(shū)評·大學(xué)》：“真正學(xué)問(wèn)，真正經(jīng)濟，～，具備此書(shū)?！?/p>

3、出現“內圣外王”最早出現于《莊子·天下篇》?！短煜缕纷髡哒f(shuō)：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）。此即“內圣外王之道”。

照《天下篇》看，“內圣外王”是天下之治道術(shù)者所追求的，“內圣”是作者的人格理想，它表現為：“不離于宗，謂之天人，不離于精，謂之神人；不離于真，謂之至人。

4、內涵：“內圣”就是修身養德，要求人做一個(gè)有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下?！皟仁ネ馔酢钡慕y一是儒家學(xué)者們追求的最高境界。

參考資料：

“內圣外王”是什么意思

“內圣外王”這可能是明清時(shí)期的儒者提出的個(gè)人修為的新目標，個(gè)人認為應該分別解釋?zhuān)^“內圣”即要注重內心的修行，從正其心，誠其意，致知，格物作起的，保有＂赤子之心＂，達到＂天＂賦予的心，即天人和一．“外王”指做事的本領(lǐng)，手段，修為最終是為了更多數的人服務(wù)，所以做事就要有手段，就要成功，就要努力，而“王者”的權謀是通向成功的關(guān)鍵，當然這一切都是在＂為人民服務(wù)＂的前提下回答：2006-05-20 16:40