應天順時(shí) [ yìng tiān shùn shí ]

⒈ ?應天命順時(shí)勢。用來(lái)頌揚新建立的封建朝代。

例 爰暨世祖，應天順時(shí)，受茲明命——《晉書(shū)·元帝紀》

英 act in response to the will of Heaven and time;

什么是應天順時(shí)的詞典解釋

應天順時(shí)[ yìng tiān shùn shí ]

⒈ ?順應天命和時(shí)勢。多用為帝王創(chuàng )業(yè)嗣統的美詞。

引 《晉書(shū)·卷六·元帝紀》：「爰暨世祖，應天順時(shí)，受茲明命?！?/span>

應天順時(shí)的分開(kāi)解釋

應天承運的意思是什么，出處是哪里？

南面稱(chēng)尊解釋?zhuān)褐阜Q(chēng)王稱(chēng)帝。出處：元·尚仲賢《三奪槊》第三折：“如今南面稱(chēng)尊，便撇在三限里不瞅間?！?/p>

示例：不知國家大義，徒以～，自取滅亡。 清·黃小配《洪秀全演義》第十二回。南面稱(chēng)尊的后半句是北面稱(chēng)臣。順天應人解釋:應：適應，適合。順應天命，合乎人心。舊時(shí)常用于頌揚建立新的朝代。出處:《周易·革》：“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉?！?/p>

示例: 唐·陳子昂《諫政理書(shū)》：“逮周文、武創(chuàng )業(yè)，順天應人，誠信忠厚，加于百姓，德澤休泰，興乎頌聲?！苯x詞:順天從人、應天順人受命于天受命于天：是古代統治者為鞏固自身地位，宣揚“君權神授”的重要理論之一，說(shuō)他做皇帝是順受天命。詞語(yǔ)：受命于天闡述：受命于天，是傳國玉璽印文的前半部分，用小篆字體雕刻。詳見(jiàn)秦始皇的傳國玉璽(印文：受命于天既壽永昌)出處：《莊子·內篇》：“受命于地，唯松柏獨也正，在冬夏青青；受命于天，唯堯、舜獨也正，在萬(wàn)物之首?！?[1] 《谷梁傳·莊公元年》：“臣子大受?！?/p>

疏：“大受命于天，下受命于君，是大受命也?！笔吕骸肚皾h演義》第五十八回：“修此三者，而大本舉矣，人～，固超然異于群生?！狈钐斐羞\詞語(yǔ)：奉天承運闡述：奉天承運的意思是：奉：遵照，遵從天意，指皇帝受命于天。承運：繼承新生的氣運；指君權神授。出處：是中國古代封建帝王詔書(shū)開(kāi)頭的套語(yǔ)，源于秦朝，從明朝開(kāi)始正式使用。

秦的“奉天”是靠“五德”運行中的“水德”的“當運”。后來(lái)的封建社會(huì )的皇帝兼用這兩種虛構，自稱(chēng)為“奉天承運皇帝”，因此秦朝可以說(shuō)是“奉天承運”一語(yǔ)的理論源頭。示例: 明·沈德符《野獲編》:“太祖奉天二字，千古獨見(jiàn)。故神訓中云:皇帝所執大圭上鏤‘奉天法祖’四字，臣下誥敕命中，必首云‘奉天承運皇帝’?！?/p>

近義詞: 應天承運

以應開(kāi)頭的成語(yǔ)？

應運而生、應弦而倒、應變無(wú)窮、應天從人、應機立斷、應天順人、應時(shí)而生、應名點(diǎn)卯、應對如響、應有盡有、

應天授命、應天三絕、應刃而解、應答如注、應時(shí)對景、應節合拍、應接如響、應答如響、應天從民、應權通變、應天順民、應運而起、應圖受箓、應付自如、應付裕如、應時(shí)之技、應規蹈矩、應天受命、應風(fēng)披靡、應變無(wú)方