以言舉人 [ yǐ yán jǔ rén ]

⒈ ?根據言論來(lái)舉薦人才。

以言舉人的寓意引證解釋

⒈ ?根據言論來(lái)舉薦人才。

引 《鹽鐵論·利議》：“﹝文學(xué)﹞議論稱(chēng)誦，竊 商 、賜之辭；刺譏言治，過(guò) 管 晏 之才。心卑卿相，志小萬(wàn)乘。及授之政，昏亂不治。故以言舉人，若以毛相馬，此其所以多不稱(chēng)舉?！?/span>

以言舉人的分開(kāi)解釋

“君子不以言舉人，不以言廢人”是什么意思？

原文

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

譯文

孔子說(shuō)：“君子不因為某人的話(huà)說(shuō)得好就推舉他，也不因為某 人不好就否定他的一切言論?！?/p>

讀解

不以言舉人：“有言者不必有德?！保ā稇梿?wèn)》）是說(shuō)話(huà)說(shuō)得好的人不一定品德高尚，所以要聽(tīng)其言而觀(guān)其行，不能夠只聽(tīng)他說(shuō)得好便以為一切都好，輕易地去推舉他。話(huà)說(shuō)得很好的人也有可能人品極壞，所以君子不以言舉人。

不以人廢言：孔子說(shuō)：狂夫之言，圣人擇之。就是說(shuō)粗魯的人有時(shí)也可以說(shuō)出很有道理的話(huà)，所以圣人會(huì )采用。人品壞的人，有時(shí)也可以說(shuō)出很有道理的話(huà)，所以君子不會(huì )以人廢言。

“君子不以言舉人，不以人廢言”是什么意思？

《論語(yǔ)》里君子主要是指那些品德高尚之人。

其特點(diǎn)如下：

1.君子表里如一，行事無(wú)愧于心。

子曰：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚

司馬牛問(wèn)君子，子曰：“君子不憂(yōu)不懼?！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”

行事無(wú)愧于心才會(huì )自我反省而不覺(jué)內疚，才會(huì )坦蕩蕩啊。

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

樸質(zhì)勝于文采就會(huì )粗野，文采勝于樸質(zhì)則會(huì )虛偽。君子既不粗野也不虛偽，這就是表里如一啊。

再看看孔子是怎么做的。

子疾病，子路使門(mén)人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無(wú)臣而為有臣，吾誰(shuí)欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無(wú)寧死于二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死于道路乎？”

孔子病了，子路讓同學(xué)給孔子當治喪臣子?？鬃优R：我沒(méi)有臣子還裝作有臣子，這是要欺騙誰(shuí)呢？與其死在臣子手上還不如死在學(xué)生手上啊。即使我不能大葬，難道我會(huì )躺死在道路上么？

這就是君子所為??！

此外，小人的特點(diǎn)也可對比出君子特點(diǎn)。

“色厲而內荏，譬諸小人”

外表強硬，內心軟弱，這就表里不一了啊，這就是小人啊。

2.君子安貧樂(lè )道。

子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。

子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”

3.君子行勝于言。

子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之?！?/p>

先做，然后再說(shuō)，這就是君子。

子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?/p>

君子在言辭上遲鈍在行動(dòng)上機敏。

4.君子也爭，且按照規范來(lái)爭取。

子曰：“君子無(wú)所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/p>

孔子說(shuō)：“君子對人沒(méi)有什么爭，除卻和人比射時(shí)。但先必相互作揖，才升到堂上去。比射后，又相互作揖才退下。勝者敗者又必相互作揖了再升堂，舉杯對飲。這樣的爭，還是君子之爭呀?！?/p>

君子有權利在自己本分內去爭，但是爭之以禮啊。

5.君子注重群體和諧。

子曰：君子和而不同，小人同而不和。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

君子善于團結人而不勾結，小人善于勾結而不團結人。

6.君子重德。

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！?/p>

子曰：君子成人之美，不成人之惡。

這都是德德體現。

7.君子看問(wèn)題比較客觀(guān)。

子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

君子不因為一個(gè)人說(shuō)的話(huà)有道理就提拔他；也不因一個(gè)人品性不良就不注重他所說(shuō)的話(huà)。

8.君子嚴于律己。

子曰：君子求諸己，小人求諸人。