筑壇拜將 [ zhù tán bài jiàng ]

⒈ ?《漢書(shū)·高帝紀上》：“漢王齊戒設壇場(chǎng)，拜信(韓信)為大將軍，問(wèn)以計策?！焙笠蛞浴爸輰ⅰ敝秆稣藤t能。

筑壇拜將是什么意思的詞典解釋

筑壇拜將[ zhú tán bài jiàng ]

⒈ ?劉邦筑設壇場(chǎng)任命韓信為大將。典出《史記·卷九二·淮陰侯傳》。后用以指拜人為將帥。

引 元·王實(shí)甫《西廂記·第三本·第一折》：「計將安在？小生當筑壇拜將?！埂队魇烂餮浴ぞ砣弧[陰司司馬貌斷獄》：「一遇漢祖，筑壇拜將，捧轂推輪，后封王爵以酬其功?！?/span>

筑壇拜將的寓意引證解釋

⒈ ?后因以“筑壇拜將”指仰仗賢能。

引 《漢書(shū)·高帝紀上》：“漢王 齊戒設壇場(chǎng)，拜 信 ( 韓信 )為大將軍，問(wèn)以計策?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷六：“卜良 道：‘妙計安在？我當筑壇拜將?！?/span>

筑壇拜將的分開(kāi)解釋

“洼則盈”，是什么意思？

洼則盈——地低成海，百川匯聚；人低成王，天下歸心

《道德經(jīng)》第二十二章，“洼則盈”，是說(shuō)，必然所處低下，方得聚而充盈。自然之中，地勢低下之處，水則順勢積聚，形成水池，乃至深淵；社會(huì )之中，君主執持謙退，士人慕名而至，人才濟濟，終成大業(yè)。此句，“洼”是原因和基礎，“盈”是結果和目標。正如《詩(shī)經(jīng)˙文王》所云：“濟濟多士，文王以寧”，正是由于周文王禮賢下士，仁義素著(zhù)，所以引得四方賢能之士前來(lái)輔弼，百業(yè)以興，天下歸心。

磻溪訪(fǎng)賢，得賢輔也

版本

本句，楚簡(jiǎn)本缺失，帛書(shū)本作“洼則盈”，河上公本、王弼本、傅奕本均作“窪則盈”?！案D”即“洼”，故義同。帛書(shū)本最古，本文從帛書(shū)本，即“洼則盈?！?/p>

釋義

“洼”：（地形）低洼；（人）謙下。同“窪”。形聲字，從水（氵），窐聲，水（氵）表意，古文字形體像一道流水，表示水坑；窐省聲，窐有空義，水坑能聚水也有空義；本義是深池?！墩f(shuō)文》：“窪，深池也。從水，窐聲?！?《玉篇》：“窪，深也，清水也。一曰窊也?！薄稄V雅˙釋詁》：“窪，下也?！?《莊子˙齊物論》：“似洼者，似汙者?！薄痘茨献莹B覽冥訓》：“澤無(wú)洼水?！?《廣韻˙佳韻》：“洼，水名?！薄痘茨献印罚骸吧綗o(wú)峻干，澤無(wú)洼水?！睋P子《方言》：“洼，洿也。自關(guān)而東，或曰洼，或曰氾?！?/p>

“則”：然后，得以。字原從“刀”、從“鼎”，意思是用刀在鼎上刻畫(huà)文字，以作為后人的典則，本義是“準則”或“法典”，如《尚書(shū)》：“有典有則，貽厥子孫”，后引申為“效法”等義，這里指然后之辭?！墩f(shuō)文》：“則，等畫(huà)物也；從刀貝，貝，古之物貨也。徐曰：則，節也，取用有節，刀所以裁制之也?！薄队衿罚骸胺ㄒ??！薄稜栄浓B釋詁》：“則，常也。疏：謂常禮法也?！薄吨芏Y˙天官˙冢宰》：“以八則治都鄙?！编嵶ⅲ簞t，法也?！俄崟?huì )》：助詞，又然后之辭?！墩撜Z(yǔ)》：“行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

“盈”：（物）充盈；（人）豐足。甲骨文象人在盆中洗浴，周?chē)叱雠杳?，?huì )意字；秦《石鼓文》仍可看出人在盆中的影子，會(huì )意字；小篆中人形全失，“從皿、夃聲”，形聲字；秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)字形雖異，但均是在“皿”中有“人”或“止（趾）”的形狀；隸書(shū)寫(xiě)作“盈”；本義是充滿(mǎn)?！墩f(shuō)文》：“盈，滿(mǎn)器也?！薄稄V雅》：“盈，滿(mǎn)也?！薄赌咏?jīng)》：“盈莫不有也?！薄兑捉?jīng)˙坎卦》：“習坎，重險也，水流而不盈。虞注：溢也?！薄抖Y記˙祭義》：“樂(lè )主其盈。注：盈，猶滿(mǎn)也?！薄对?shī)經(jīng)˙小雅˙車(chē)攻》：“大庖不盈?！?/p>

周公吐哺，天下歸心也

簡(jiǎn)評

《道德經(jīng)》由自然之道，及于王者之道，是自然概論，王道概論?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，因而王者之道，必然法乎自然之道。

所謂“洼則盈”，乃是示之卑下，物得匯聚，故而有成。于自然之道，只有地勢低洼，水流方可順勢匯聚，積水成淵，百川匯海；于王者之道，只有虛懷如谷，禮賢下士，士子方可慕名前來(lái)，百業(yè)以興，克成大業(yè)。此句，“洼”是原因和基礎，“盈”是結果和目標。

自古治國理政，必得賢士輔弼。上古神農拜常桑，軒轅拜老彭，黃帝拜風(fēng)后，商湯拜伊尹，文王拜姜尚，晉文拜管仲，劉邦拜韓信，劉備拜孔明，都是沐浴齋戒，擇吉日迎聘，以示敬賢之禮，以收天下之心。因此，自古創(chuàng )業(yè)之君，莫不思賢若渴。

君臣一心，大業(yè)鼎定也

《封神演義》第二十三回“文王夜夢(mèng)飛熊兆”，第二十四回“渭水文王聘子牙”，文王第一次拜訪(fǎng)子牙，沒(méi)有見(jiàn)到，回去就號令百官，齋素三日，第四日沐浴整衣，前往禮聘，方得賢輔，龍虎有依。文王即拜姜尚為“右靈臺丞相”，一個(gè)釣叟，一夜之間，成為“丞相”，足以令天下士子狂喜淚奔，夜不能寐，于是周之西岐，成為士人競相奔赴的圣地?！对?shī)經(jīng)˙文王》有云：“世之丕顯，厥猶翼翼；思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧?！?/p>

《漢書(shū)˙韓彭英盧吳傳》記載，蕭何月下追韓信之后，漢王便欲召韓信而拜將。蕭何告訴漢王，“王素嫚無(wú)禮，今拜大將如召小兒，此乃信所以去也。必欲拜之，擇日齋戒，設壇場(chǎng)具禮，乃可?！睗h王聽(tīng)了蕭何的話(huà)，決定筑壇拜將?！爸T將皆喜，人人各自以為得大將。至拜，乃韓信也，一軍皆驚?！焙沃^“一軍皆驚”，是因為漢王崇之以禮，示之以信，懷之以恩，拜韓信為“大將軍”，這樣韓信才最終歸心。最后被殺之時(shí)，韓信仍然對劉邦的知遇之恩念念不忘。

三顧得賢，天下三分也

《三國演義》第三十七回，“司馬徽再薦名士，劉玄德三顧草廬”，第三十八回，“定三分隆中決策，戰長(cháng)江孫氏報仇”，劉備三顧茅廬，“淚沾袍袖，衣襟盡濕”，孔明見(jiàn)其意甚誠，方才同意輔佐，正是“三顧之恩”，才有了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

所以說(shuō)，“洼則盈”的根本，是通過(guò)示之以“洼”，而收天下士人之“心”。天下歸心之時(shí)，便是大業(yè)柢定之時(shí)。為政之人，為商之人，持家之人，以至于為人處世，率皆如此，皆無(wú)外也，敢不深思、明辨、篤行也哉！

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拜的成語(yǔ)？

成語(yǔ)： 望塵而拜

拼音： wàng chén ér bài

解釋?zhuān)?指迎候有權勢的人，看見(jiàn)車(chē)揚起的塵土就下拜。形容卑躬屈膝的神態(tài)。

出處： 《晉書(shū)·潘岳傳》：“與石崇等謅事賈謐，每侯其出，與崇輒望塵而拜?！?/p>