?覿 [ dí ]的拼音，部首，繁體，筆順，覿的筆畫(huà)順序，覿的筆順怎么寫(xiě)

• 覿的拼音：dí
• 覿的注音：ㄉ一ˊ
• 覿的部首：見(jiàn)部
• 覿是否多音字：不是多音字
• 覿的繁體：覿
• 覿的結構：左右

• 覿的總筆畫(huà)：22畫(huà)
• 覿的筆順：一丨一丨フ丨丨一丨フ一一一ノ丶丨フ一一一ノフ
• 覿的筆畫(huà)：橫、豎、橫、豎、橫撇、豎、豎、橫、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、點(diǎn)、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、橫撇

「覿」字的意思

「覿」字的基本字義解釋

覿　dí（ㄉ一ˊ）

覿[ dí ]的同部首漢字

覍覕覺(jué)見(jiàn)覠覚覎覥覗親覩覜覣覑

覿[ dí ]的同筆畫(huà)數漢字

躔鬻龢鸛懿驐霾鑲囊亹饔饕穰瓤

覿[ dí ]的同音字，dí拼音的漢字

底鏑的地嘀堤嫡翟棣遞敵頔迪提

22畫(huà)的字有哪些

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創(chuàng )新女神更鐘情于哪種人

中國人尊崇形象文化，我們自古就是視像的民族，而不是邏輯的民族；我們民族極善于從各種視覺(jué)形象獲取感覺(jué)，并進(jìn)行升華?？梢哉f(shuō)，中國人把形象貫徹在所有精神活動(dòng)里。 說(shuō)我們是形象的民族、形象的文化，有什么確鑿扎實(shí)的科學(xué)依據呢？ 首先，中國人對于周?chē)吧男蜗笫置舾?。王安石說(shuō)：“古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不往也?！边@大概跟古希臘人有所不同，他們是觀(guān)看單調的地中海而大興時(shí)空與邏輯之思。中國人這號癖性有個(gè)積極結果，即造成我們對于記憶圖形獨有一功。我到德語(yǔ)國家大學(xué)教書(shū)，同事們問(wèn)我掌握多少漢字？我隨口說(shuō)，大約五六千吧（沒(méi)有什么根據）。他們驚嘆，那你記得住五六千篇幅“小圖畫(huà)”（Bildchen）呀！相信這一幅幅“小圖畫(huà)”比我記憶更多的，還大有人在。 其次，我們來(lái)看形象語(yǔ)言系統的“基本詞匯”，它們無(wú)非是點(diǎn)、線(xiàn)、面、形，空間配置，再加上（文）理、色、（色）調、空間范圍等等。其中，前面五項我們從小就駕輕就熟，因為這正是漢字的基本結構。這等于說(shuō)，形象語(yǔ)言中國人從小至少就占領(lǐng)了半壁江山。 第三，我們來(lái)看形象語(yǔ)言系統的“文法結構”，這些大致可以說(shuō)包括運動(dòng)、勻稱(chēng)、變化、平衡、強弱、梯度等等。這些東西對于我們，也只是平常。 第四，中國人特別具有“格式塔心理”，或者“完形心理”。顧名思義，這一派心理學(xué)認為，心理學(xué)對象只有在其“完整之形”中才能完全理解。一般，人是認識完形先于局部，或者說(shuō)，認識了大象的四條腿以及腦袋、耳朵等等，并不能構成一個(gè)對大象的完整認識。相反，如果熟悉了完形，則即使局部殘缺也沒(méi)有大妨礙。例如一個(gè)漢字，雖然復雜精妙，但即使缺少幾筆，我們還是認得出來(lái)。這大致上是不是可以說(shuō)，我們在認知上注重掌 握 事 物 的 格 式 塔 性（Gestaltqualit覿t）。另外一個(gè)證據是，中國人的精神產(chǎn)品（例如繪畫(huà)），非常適合作“格式塔分析”。完形心理學(xué)的學(xué)習觀(guān)強調學(xué)習是整個(gè)情景的再現，這正是荀子說(shuō)的“君子之學(xué)也，入乎耳，著(zhù)乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”，于是獲得頓悟或直覺(jué)等空靈之助。我甚至覺(jué)得，造物是為了證明完形心理學(xué)之正確，而創(chuàng )造了中國人！現在全世界的思想者逐漸認識到中國哲人的卓越偉大之處，就是發(fā)揮滲透性的直覺(jué)而掌握全局與恢弘，有一種“執大象，天下往”的氣魄。說(shuō)到底，也就是掌握了完形。 中國人之所以具有這種癖性，自然與生存環(huán)境有關(guān)。還是魯迅講得好：中國人自古“頗乏天惠，其生也勤，故重實(shí)際而黜玄想”。形象的東西天天出現在面前，要算是最實(shí)際的了。所以，在我們中國人當中開(kāi)展形象普教，樂(lè )天地講，恐怕有事半功倍之利。 接下來(lái)進(jìn)入我們的本題：創(chuàng )新女神究竟更加鐘情于哪種人？ 先舉個(gè)極端的例子。上世紀七八十年代，一位北歐的科學(xué)家在美國獲得諾貝爾物理學(xué)獎。他應邀回到祖國做報告，當地報紙上登出通欄標題赫然是：當年數學(xué)不及格者得了諾貝爾物理學(xué)獎！這位科學(xué)家做報告的第一句話(huà)非常幽默。他說(shuō)，我向大家坦白，當年我非但數學(xué)不及格，連物理也是剛剛及格。很明顯，這位老兄不是循規蹈矩的專(zhuān)家。我們似乎還可以看一看薛定諤，另外一位諾貝爾物理學(xué)獎得主。他早年就讀維也納大學(xué)，條件很差，名師在破敗的屋子里上課，簡(jiǎn)直是當地的“西南聯(lián)大”。薛定諤花了極多時(shí)間學(xué)數學(xué)，在理論物理學(xué)家中，他以數學(xué)極棒出名?？墒撬⒉回澊笄笕?，對于高等幾何和群論他就一竅不通。因為好同學(xué)是學(xué)生物的，他又花了大量時(shí)間學(xué)“毫不相干”的生物學(xué)。后來(lái)，居然以理論物理學(xué)家之尊，他寫(xiě)了一本名為《生命是什么？活細胞的物理學(xué)觀(guān)》的書(shū)。他的畢業(yè)論文成績(jì)平平，以至畢業(yè)后給送去當了炮兵……他熱愛(ài)歌德，從這位推崇自然科學(xué)的詩(shī)人的詩(shī)歌中，他秉承了詩(shī)人對于統一自然界的巨大熱情。是這一切、而不僅是物理學(xué)，造就這位物理學(xué)中的深刻理論家。他用一則隱喻“薛定諤的貓”，來(lái)說(shuō)明量子世界的詭譎，深刻雋永而膾炙人口。當然，對世界作出卓絕貢獻的形象專(zhuān)家里，我們不會(huì )忘記愛(ài)因斯坦，他就特別強調，科學(xué)家要善于利用那些“不能規約為符號”的東西思考。試讀讀他的相對論，不正是充滿(mǎn)了這種美麗恢弘的想象么？ 當然，我并不是講邏輯可以偏廢；兩種思維方法都需要，缺一不可。我這里是想破除一個(gè)錯誤觀(guān)念：搞文科的人需要形象思維，科學(xué)家則需要邏輯思維——不對！研究過(guò)卓越頭腦的學(xué)者指出，做出杰出貢獻的科學(xué)家，形象思維使用得比一般藝術(shù)家更如魚(yú)得水；他們往往都“雙文化”和“雙認知”的（即形象的和線(xiàn)性的文化與認知）?；氐藉X(qián)學(xué)森。閱讀和聆聽(tīng)他本人多次夫子自道，我感覺(jué)他正是這種雙文化和雙認知的典范。 最重要的是，要使我們的眼睛要看得到我們思想的“形狀與活動(dòng)”。法國詩(shī)人吟唱道：“Nousavons des yeux pour voir ce que nous pensons”（吾有火眼金睛兮，得見(jiàn)所思所忖）。他們所想象的東西自己居然能夠“看”得見(jiàn)！這里講的，正是科學(xué)家或藝術(shù)家都具有的一種卓越本領(lǐng)。 最后，有件事兒值得提一下。誠然，世界各民族在智能上各有高招。例如，芬蘭人讀書(shū)寫(xiě)字最為敏捷，黑人對于節奏音樂(lè )的感覺(jué)絕對一流，韓國人對“問(wèn)題求解”特別擅長(cháng)，而中國人的數學(xué)才能堪稱(chēng)上乘，等等等等。但是，從智力上看究竟誰(shuí)比較聰明呢？也許有人會(huì )覺(jué)得是個(gè)“偽問(wèn)題”，但也的確有好些心理學(xué)家孜孜不倦進(jìn)行研究。他們進(jìn)行了多年求索后初步得出的結論，世界上是東亞人最聰明。這恐怕又跟奉行形象性思維方式有關(guān)了…… 總而言之，我們這個(gè)民族雖然有這種那種缺陷，但在智力上絕對是沒(méi)有問(wèn)題的。尤其是，我們具有自主創(chuàng )新最重要的素質(zhì)：在形象性思維上的悠遠而豐美的傳統。 那么，為什么現在中國人的創(chuàng )新能力這么差呢？這就需要我們作嚴肅認真的反思了。在開(kāi)始這樣的反思之前，我的這篇文章，就權作一則開(kāi)場(chǎng)白吧。