?騞 [ huō ]的拼音，部首，繁體，筆順，騞的筆畫(huà)順序，騞的筆順怎么寫(xiě)

• 騞的拼音：huō
• 騞的注音：ㄏㄨㄛ
• 騞的部首：馬部
• 騞的結構：左右
• 騞的繁體：騞
• 騞是否多音字：不是多音字

• 騞的總筆畫(huà)：19畫(huà)
• 騞的筆順：一丨一一丨フ丶丶丶丶一一一丨一ノ丨フ一
• 騞的筆畫(huà)：橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、橫、橫、橫、豎、橫、撇、豎、橫撇、橫

「騞」字的意思

「騞」字的基本字義解釋

騞　huō（ㄏㄨㄛ）

騞[ huō ]的同音字，huō拼音的漢字

霍貨活彟火伙惑或獲鈥鑊禍豁和

騞[ huō ]的同部首漢字

駃駡騑駄馬馿騉驩驫騧駧馮騃驐

「騞」字組詞：

砉騞迸騞騞擘擘騞

騞[ huō ]的同筆畫(huà)數漢字

蹭麓讖警蟹靄爆蹲疆攢靡瀚簿驥

苞丁解牛是啥意思

庖丁解牛：出自《莊子·養生主》。形容世上事物紛繁復雜只要反復實(shí)踐，掌握了它的客觀(guān)規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。

苞丁解牛是啥意思

庖丁解牛 ( páo dīng jiě niú ) 庖?。憾N師；解：肢解分割。比喻經(jīng)過(guò)反復實(shí)踐，掌握了事物的客觀(guān)規律，做事得心應手，運用自如。

出處：據《莊子·養生主》載，庖丁為 文惠君 解牛時(shí)，“奏刀騞然，莫不中音”， 文惠君 贊嘆其技藝之妙。庖丁釋刀云：平生宰牛數千頭，而今宰牛時(shí)全以神運，目“未嘗見(jiàn)全?！?，刀入牛身若“無(wú)厚入有間”而游刃有余。因此牛刀雖已用了十九年，而其鋒利仍“若新發(fā)於硎”。后常用“庖丁解?！弊鳛樯衩畹募妓嚨牡湫?。

《庖丁解?！吩?

庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中經(jīng)首之會(huì )（6）。

文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？”

庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣（9）。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技經(jīng)肯綮之未嘗（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（20）。彼節者有間（21），而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族（23），吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之（27）?！?

文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）?！?

字詞解釋?zhuān)?

（1） 庖（páo袍）?。好〉膹N工。先秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。文惠君：即梁惠王，也稱(chēng)魏惠王。解牛：宰牛，這里指把整個(gè)牛體開(kāi)剝分剖。

（2） 踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住。

（3）砉（xu）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。響然：《經(jīng)典釋文》云，或無(wú)“然”字。今一本無(wú)“然”字，是。

（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進(jìn)刀解牛聲。

（5）《桑林》：傳說(shuō)中商湯王的樂(lè )曲名。

（6）《經(jīng)首》：傳說(shuō)中堯樂(lè )曲《咸池》中的一章。會(huì )：音節。以上兩句互文，即“乃合于桑林、經(jīng)首之舞之會(huì )”之意。

（7）嘻：贊嘆聲（或嘻：通“??？”）。

（8）蓋：同“盍”；亦即“何”。

（9）進(jìn)：超過(guò)。

（10）官知：這里指視覺(jué)。神欲：指精神活動(dòng)。

（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。

（12）批：擊，劈開(kāi)。卻：同隙。

（13）道：同“導”，順著(zhù)。窾（kǔan款）：骨節空穴處。

（14）因：依。固然：指牛體本來(lái)的結構。

（15）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò )。技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。經(jīng)，經(jīng)脈?？希壕o附在骨上的肉。綮（qìng慶）：筋肉聚結處。技經(jīng)肯綮之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)前置。

（16）軱（gū孤）：股部的大骨。

（17）割：這里指生割硬砍。

（18）族：眾，指一般的。

（19）折：用刀折骨。

（20）發(fā)：出。硎（xǐng刑）:磨刀石。

（21）節：骨節。間：間隙。

（22）恢恢乎：寬綽的樣子。

（23）族：指筋骨交錯聚結處。

（24）怵（chù處）然：警惕的樣子。

（25）謋（zhè哲）：同“磔”。謋然：形容牛體骨肉分離。

（26）委地：散落在地上

（27）善刀：拭刀。

（28）養生：指養生之道。

這個(gè)寓言故事選自《莊子內篇養生主》，立意在闡明“養生"。它說(shuō)明世上事物紛繁復雜，只要反復實(shí)踐，掌握了它的客觀(guān)規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。

文章敘議相間，層次分明。寫(xiě)宰牛時(shí)動(dòng)作之優(yōu)美，技術(shù)之高超；成功后的志得意滿(mǎn)等，繪聲繪色，如聞如見(jiàn)，引人入勝。語(yǔ)言生動(dòng)形象，“目無(wú)全?！?、“游刃有余”、“躊躇滿(mǎn)志”成語(yǔ)，即出自本篇。

《庖丁解?！纷g文

有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著(zhù)的地方，腳所踩著(zhù)的地方，膝所頂著(zhù)的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，刀子刺進(jìn)去時(shí)響聲更大，這些聲音沒(méi)有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經(jīng)首》兩首樂(lè )曲伴奏的舞蹈節奏合拍。

梁惠王說(shuō)：“嘻！好??！你的技術(shù)怎么會(huì )高明到這種程度呢？”

庖丁放下刀子回答說(shuō)：“臣下所探究的是事物的規律，這已經(jīng)超過(guò)了對于宰牛技術(shù)的追求。當初我剛開(kāi)始宰牛的時(shí)候，（對于牛體的結構還不了解），看見(jiàn)的只是整頭的牛。三年之后，（見(jiàn)到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見(jiàn)整頭的牛了?，F在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺(jué)器官停止活動(dòng)了而全憑精神意愿在活動(dòng)。順著(zhù)牛體的肌理結構，劈開(kāi)筋骨間大的空隙，沿著(zhù)骨節間的空穴使刀，都是依順著(zhù)牛體本來(lái)的結構。宰牛的刀從來(lái)沒(méi)有碰過(guò)經(jīng)絡(luò )相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭?，F在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那么在運轉刀刃時(shí)一定寬綽而 有余地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來(lái)一樣。雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我一見(jiàn)那里難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，象一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著(zhù)，為這一成功而得意地四下環(huán)顧，一副悠然自得、心滿(mǎn)意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來(lái)?！?

梁惠王說(shuō)：“好??！我聽(tīng)了庖丁的話(huà)，學(xué)到了養生之道啊。

庖丁解牛的現實(shí)意義

都說(shuō)人生復雜，于是市面上有很多指導如何科學(xué)、藝術(shù)地生活的著(zhù)作，但實(shí)際上被指導者看了以后，仍然還是覺(jué)得復雜，因為生活的個(gè)案實(shí)在變化太多了。

也有人覺(jué)得人生本來(lái)簡(jiǎn)單，認為人生復雜是想出來(lái)的，只要自己不復雜，思想中就沒(méi)有那么多的負擔；只要自己不復雜，旁人一般也是不屑于和簡(jiǎn)單的人去角力的。但這幾乎很快地被證明為是一種幻想，因為當前的社會(huì )本身就已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì )了。

想到庖丁解牛。牛無(wú)疑也是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因為掌握了它的機理。牛與牛當然各不相同，但不管中國牛和美國牛，其機理是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的機理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果我們能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。