?願 [ yuàn ]的拼音，部首，繁體，筆順，願的筆畫(huà)順序，願的筆順怎么寫(xiě)

• 願的拼音：yuàn
• 願的注音：ㄩㄢˋ
• 願的繁體：願
• 願的總筆畫(huà)：19畫(huà)
• 願的部首：頁(yè)部
• 願是否多音字：不是多音字

• 願的結構：左右
• 願的筆順：一ノノ丨フ一一丨ノ丶一ノ丨フ一一一ノ丶
• 願的筆畫(huà)：橫、撇、撇、豎、橫撇、橫、橫、豎、撇、點(diǎn)、橫、撇、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、點(diǎn)

願的筆畫(huà)順序分布演示：

願字怎么寫(xiě)

一ノノ丨フ一一丨ノ丶一ノ丨フ一一一ノ丶

橫、撇、撇、豎、橫撇、橫、橫、豎、撇、點(diǎn)、橫、撇、豎、橫撇、橫、橫、橫、撇、點(diǎn)

「願」字的意思

「願」字的基本字義解釋

願　yuàn（ㄩㄢˋ）

願[ yuàn ]的同部首漢字

頫頃頌頉頭項頗須顗頊領(lǐng)顔頔順

願[ yuàn ]的同音字，yuàn拼音的漢字

袁鴛緣源媛沅圓轅元愿淵原櫞遠

願[ yuàn ]的同筆畫(huà)數漢字

簿蟹疆蹲靄讖蹭麓瀚靡警攢驥爆

什么樣才是真正念佛人

具信願行三資糧。聞思修三妙慧。始名念佛人。淨宗學(xué)會(huì )要求念佛人。要具五德。三福。六和。三學(xué)。六度。十願。一向專(zhuān)念。求生淨土。依佛為境。心。願。解。行。一一同佛。是真念佛人也。

此處把念佛人的標準說(shuō)出來(lái)了，大勢至菩薩要接引的、要歡迎的是念佛人。我們合掌念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，是不是他接引的對象？我們自己以為是對象，是念佛人，其實(shí)未必，要看我們與他的標準相不相符。他的標準，所有淨土經(jīng)論裡面都是這種說(shuō)法，可見(jiàn)這個(gè)標準不是假造的，一定要具足「信願行」這三個(gè)條件。蕅益大師、蓮池大師在《阿彌陀經(jīng)》註解裡，就把《阿彌陀經(jīng)》分成「信願行」三分，可見(jiàn)這三個(gè)條件非常重要。

「資糧」，用現在的話(huà)來(lái)講就是條件，要具備三個(gè)條件。信，像蕅益大師在《要解》裡面所說(shuō)的六種信，第一個(gè)要信自，第二個(gè)信他，第三個(gè)信事，第四個(gè)信理，第五個(gè)信因，第六個(gè)信果?！缸运?、事理、因果」完全沒(méi)有懷疑，這才是信。

念佛人、修淨土的人，《要解》是非常重要的一部經(jīng)典。印光大師說(shuō)得好，即使佛再來(lái)到我們世間給《阿彌陀經(jīng)》做註解，也不會(huì )比《要解》做得更好，印光大師把蕅益大師捧到最高處、捧到顛峰。印光大師是大勢至菩薩再來(lái)的，大勢至菩薩對於蕅益大師這樣的奉承，蕅益大師是什麼人？他要不是阿彌陀佛再來(lái)，必定是觀(guān)世音菩薩再來(lái)。蕅益大師的身分沒(méi)有暴露，印光大師的身分暴露了，我們曉得他是大勢至菩薩。所以這是佛親自來(lái)給我們註解《阿彌陀經(jīng)》，這部經(jīng)典非常重要。

淨宗學(xué)會(huì )雖然依「五經(jīng)一論」，其中最重要的三部經(jīng)：《無(wú)量壽經(jīng)》、《彌陀要解》、《普賢菩薩行願品》。這三部經(jīng)是我們必修的，你從這些地方才真正了解「信願行」的重要性?！嘎勊夹蕖谷圻@個(gè)法門(mén)是大乘法門(mén)，具足三慧、三資糧，發(fā)菩提心，一向專(zhuān)念，這才是楞嚴會(huì )上標準的念佛人。

我們提了六個(gè)科目。第一個(gè)是『五德』，五德不是佛說(shuō)的，是孔夫子教導我們的?！墩撜Z(yǔ)》裡學(xué)生對老師的稱(chēng)讚，老師有五德：溫、良、恭、儉、讓。我們學(xué)佛要以這個(gè)為基礎，這是作人。人都做不好，還想成佛？還想到西方極樂(lè )世界與諸上善人俱會(huì )一處，不可能！阿彌陀佛歡迎你，但是與諸上善人格格不入，自然就不能合群。一定先要修五德。

下面五科是佛法，佛教給我們修學(xué)的綱領(lǐng)?！喝！?，學(xué)佛的人不能沒(méi)有福。成佛是「二足尊」，「足」就是滿(mǎn)足、圓滿(mǎn)的意思，「二」是福報、智慧，所以成佛是福德圓滿(mǎn)、智慧圓滿(mǎn)。因此，學(xué)佛第一個(gè)要修福，沒(méi)有福不能學(xué)佛，沒(méi)有福你處處都有障礙，可見(jiàn)修福非常重要。

「三?！故欠鹪凇队^(guān)無(wú)量壽佛經(jīng)》裡說(shuō)的，是一切大乘修學(xué)的基礎。第一句：「孝養父母，奉事師長(cháng)，慈心不殺，修十善業(yè)?！惯@是教給我們怎麼修法。第一是人天福報，再往上是二乘福報。第二是二乘的福報，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是真正佛法。真正佛法，我們修「覺(jué)、正、淨」自性三寶，「佛法僧」三寶是皈依處。我們要知道學(xué)佛的人修什麼？修「覺(jué)、正、淨」，佛是覺(jué)而不迷，法是正而不邪，僧是淨而不染，我們就修這個(gè)?！妇咦惚娊?，不犯威儀」，具足眾戒，最低限度是五戒。前面第一條裡修十善業(yè)，所以五戒十善一定要認真去把它做到，沒(méi)有這個(gè)基礎，你就不要談往生了。佛可以念，念了種善根，要想往生不太容易。所以一定要具足五戒十善。第三是大乘菩薩的福報，「發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者」，這是第三福?！干钚乓蚬?，我講過(guò)很多次，這不是普通因果，是「念佛是因，成佛是果」。換句話(huà)說(shuō)，相信淨土，念佛往生成佛的因果，專(zhuān)門(mén)指這個(gè)。這是三福。

「三?！故亲约盒扌姓鎸?shí)的基礎，「六和」是處眾。我們與大眾相處，佛教給我們六條戒律，六個(gè)原則。第一個(gè)「見(jiàn)和同解」，就是今天講的要有共識，我們在這個(gè)團體工作，我們的想法、看法都一樣。第二個(gè)「戒和同修」，戒是生活規範、要守規矩。大家在一起一定有規約，這個(gè)規矩人人遵守，就是守法。其次是『身和同住，口和無(wú)諍，意和同悅，利和同均』，這六個(gè)條件是佛教給我們怎樣與大眾相處。

下面『三學(xué)』是大小乘都必須要修學(xué)的佛法，『六度』是菩薩行，『十願』是普賢菩薩的大行。我們依這六個(gè)科目，以這個(gè)標準處事待人接物，一定要遵守。

『一向專(zhuān)念求生淨土，依佛為境』，境是境界。以佛為境界，就是以佛為標準、為典型。我們的『心、願、解、行，一一同佛，是真念佛人也』，這才是真正念佛，這個(gè)人一定往生，決定會(huì )往生。

願這一年可以沉迷賺錢(qián)無(wú)法自拔什么意思

1、玩電腦游戲“上癮”，從生理上看是大腦神經(jīng)中樞反復接受刺激，產(chǎn)生的一種生理依賴(lài)性。電腦游戲千變萬(wàn)化，具有很大的挑戰性，無(wú)論勝敗都會(huì )在人的大腦皮層產(chǎn)生一個(gè)“興奮灶”，久而久之不斷強化，就表現出一種“癮頭”。從這個(gè)側面講，玩游戲“上癮”和某種業(yè)余愛(ài)好比如釣魚(yú)的興趣差不多，釣魚(yú)的人總希望釣大魚(yú)，玩電腦游戲總希望“打贏(yíng)”。 2、另外，玩電腦游戲“上癮”，還與心理因素有關(guān)。有的同志性格外向，爭強好勝，電腦游戲恰恰迎合了他們的心理需求，玩起來(lái)感到刺激過(guò)癮；有的同志性格內向，在工作和人際關(guān)系上比較收斂含蓄，玩電腦游戲時(shí)客觀(guān)上要求“急流勇進(jìn)”，極大地激發(fā)了好勝心，與常態(tài)下的心理狀態(tài)產(chǎn)生了強烈的“互補”，心理上感到平衡，也會(huì )產(chǎn)生濃厚興趣。 3、電腦游戲總是與人的業(yè)余愛(ài)好有關(guān)系：喜歡打撲克、下象棋的就對相關(guān)游戲感興趣；喜歡駕駛的，肯定愛(ài)玩賽車(chē)游戲。何況，電子游戲具有虛擬性和可逆性，下了一步“臭棋”可以“悔棋”；賽車(chē)“翻車(chē)”換一輛車(chē)就是了，更沒(méi)有生命危險和財產(chǎn)損失。因此，電腦游戲往往比業(yè)余愛(ài)好更具有吸引力，可以大大滿(mǎn)足和延伸業(yè)余愛(ài)好，這也是玩電腦游戲容易“上癮”的一個(gè)原因。 □幾句忠告 1、凡事適可而止，電腦游戲說(shuō)到家是一種業(yè)余消遣，一定要以愉悅身心為原則，不可沉溺其中，造成過(guò)大的心理和生理負擔。 2、電腦游戲是一種編程游戲，看起來(lái)千變萬(wàn)化，實(shí)質(zhì)上是“以不變應萬(wàn)變” 。因此，人機對壘不可過(guò)于認真，應該輸贏(yíng)隨意，隨遇而安。 3、游戲很精彩，人生也很精彩。很多有益身心的業(yè)余愛(ài)好不可“游戲化”，更不應沉溺于電子游戲而貽誤正常的工作和學(xué)習。 4、如果您玩過(guò)游戲后不是輕松愉快，而是感到腦子昏沉、精神倦怠、腰酸背痛、眼睛干澀、手腕發(fā)酸，那么就趁早和游戲說(shuō)“再見(jiàn)”。