?鯇 [ huàn ]的拼音，部首，繁體，筆順，鯇的筆畫(huà)順序，鯇的筆順怎么寫(xiě)

• 鯇的拼音：huàn
• 鯇的注音：ㄏㄨㄢˋ
• 鯇的結構：左右
• 鯇是否多音字：不是多音字
• 鯇的繁體：鯇
• 鯇的部首：魚(yú)部

• 鯇的總筆畫(huà)：18畫(huà)
• 鯇的筆順：ノフ丨フ一丨一丶丶丶丶丶丶フ一一ノフ
• 鯇的筆畫(huà)：撇、橫撇、豎、橫撇、橫、豎、橫、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、橫撇、橫、橫、撇、橫撇

鯇的筆畫(huà)順序分布演示：

鯇字怎么寫(xiě)

ノフ丨フ一丨一丶丶丶丶丶丶フ一一ノフ

撇、橫撇、豎、橫撇、橫、豎、橫、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、橫撇、橫、橫、撇、橫撇

「鯇」字的意思

「鯇」字的基本字義解釋

鯇　huàn（ㄏㄨㄢˋ）

鯇[ huàn ]的同音字，huàn拼音的漢字

幻患鬟桓渙還圜嬛寰喚浣歡豢換

鯇[ huàn ]的同部首漢字

魚(yú)鮈鯭鮿鮰鱺鮍鱴魡鮨魟鱲鱻鰺

鯇[ huàn ]的同筆畫(huà)數漢字

蹙鰥藤癩瞻鷹鞭襟戳鰲覆鐮翻鼬

魚(yú)軍是什么字??？

● 鯶huàn ㄏㄨㄢˋ◎ 同“鯇”。亥集中魚(yú)部 鯶 ·康熙筆畫(huà)：20　·部外筆畫(huà)：9《廣韻》胡本切《集韻》戸袞切，音混。與鯇同。詳鯇字注。又《唐律》號鯉為赤鯶公，以國氏李諱同音也。

各種語(yǔ)言的愛(ài)字怎么寫(xiě), 最好有365種語(yǔ)言的愛(ài)字書(shū)寫(xiě)方式，只要愛(ài)，這一個(gè)字的，并且把屬于哪個(gè)國家的也說(shuō)明下？

展開(kāi)全部

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書(shū) → 楷書(shū) → 行書(shū)

（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書(shū)

以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱(chēng)為 “漢字七體”

中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫(huà)一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞?。大篆的發(fā)展結果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線(xiàn)條化，早期粗細不勻的線(xiàn)條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫(huà)出的線(xiàn)條十分簡(jiǎn)練生動(dòng)；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開(kāi)了圖畫(huà)的原形，奠定了方塊字的基礎。

后來(lái)秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡(jiǎn)，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡(jiǎn)化之外，并把線(xiàn)條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫(huà)文字，成為整齊和諧、十分美觀(guān)的基本上是長(cháng)方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線(xiàn)條用筆書(shū)寫(xiě)起來(lái)是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開(kāi)成為扁方形的隸書(shū)。

至漢代，隸書(shū)發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書(shū)寫(xiě)速度都大大提高。隸書(shū)之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書(shū)者胸臆，寄情于筆端表現的狂草。隨后，糅和了隸書(shū)和草書(shū)而自成一體的楷書(shū)（又稱(chēng)真書(shū)）在唐朝開(kāi)始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書(shū)變化而來(lái)。介于楷書(shū)與草書(shū)之間的是行書(shū)，它書(shū)寫(xiě)流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書(shū)寫(xiě)所習慣使用的字體。

到了宋代，隨著(zhù)印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書(shū)體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱(chēng)為宋體。當時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬(wàn)歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫(huà)橫細豎粗、字形方正的明體。原來(lái)那時(shí)民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書(shū)工人在模仿洪武體刻書(shū)的過(guò)程中創(chuàng )造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來(lái)的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng )一格，讀起來(lái)清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來(lái)直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱(chēng)宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著(zhù)各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書(shū)古樸典雅，隸書(shū)靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書(shū)風(fēng)馳電掣、結構緊湊，楷書(shū)工整秀麗，行書(shū)易識好寫(xiě)，實(shí)用性強，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫(huà)到線(xiàn)條的符號和適應毛筆書(shū)寫(xiě)的筆畫(huà)以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來(lái)。

自秦始皇統一，中國文字才逐漸走上了發(fā)展的道路，各個(gè)時(shí)代的中國文字都有著(zhù)與眾不同獨特的民族、民風(fēng)的內涵，中國的文字史里處處深深地刻著(zhù)中華兒女的智慧與勤勞。然而，現今有些人對本國文字了解甚少，而對于其他國家的語(yǔ)言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個(gè)課題。

中國文字的發(fā)展，經(jīng)過(guò)秦統一中國后，連續對漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使漢字逐漸走向規范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)等四個(gè)階段的演變過(guò)程。其中，篆書(shū)又有大篆、小篆之分；隸書(shū)則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過(guò)長(cháng)期演變逐漸形成的?？傮w來(lái)說(shuō)，楷書(shū)形成后，中國文字已基本定型（表一）。

（表一：漢字書(shū)體的演變）

1甲骨文

秦統一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫(xiě)或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會(huì )意的造字原則，形聲字只占20％。其文字有刀刻的，有的填滿(mǎn)朱砂，也有直接朱書(shū)墨書(shū)的。因文字多為圖畫(huà)文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫(huà)不定。這說(shuō)明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統一。

殷代圖像金文：先秦稱(chēng)銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫(xiě)法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。

甲骨文是商代書(shū)寫(xiě)的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡(jiǎn)的印跡（如表二）。

（表二：甲骨、金文對照表）

甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅硬的筆法（如圖3）。這種如刀刻的筆法，亦有被運用在現代平面設計上（如圖4）。

2大篆

在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng )新體，以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。因其為史籀所作，故世稱(chēng)"籀文"。大篆散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著(zhù)名。

3小篆

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標準字體。由大篆簡(jiǎn)化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結構規正協(xié)調，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無(wú)象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義

4隸書(shū)

從小篆向隸書(shū)演變的第一步，最顯著(zhù)的變化是從婉曲的錢(qián)條變?yōu)槠街钡墓P畫(huà)，從無(wú) 角變成有 角。 一般人認為隸書(shū)是指有波磔的、一橫一捺都拖著(zhù)像刻刀一樣的長(cháng)長(cháng)尾巴的隸書(shū)，這只是其中的一種。隸書(shū)主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書(shū)的早期形式；漢隸則為隸書(shū)之成熟字體。通常所說(shuō)的隸書(shū)是指漢隸中的"八分"而言（圖6）。"八分"是在秦隸之后，漸生波磔。隸書(shū)發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書(shū)因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴肅感（圖7）。圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書(shū)的〃味道〃。

5楷書(shū)

“楷書(shū)“又名真書(shū)、正書(shū)、今隸。如歐陽(yáng)詢(xún)、柳公權等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標準字體且為世人所喜愛(ài)?？瑫?shū)有一種穩重而衍生出寧靜之感；文字因個(gè)人書(shū)寫(xiě)的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體（圖9、10）。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細線(xiàn)條勾勒出文字，但因轉折處以圓滑的方式表現，呈現出與瘦金體截然不同的視覺(jué)感。

6行書(shū)

“行書(shū)”，是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的，運筆自由的一種書(shū)（字）體。行書(shū)不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書(shū)寫(xiě)者自由運用。行書(shū)表現出浪漫唯美的氣息（圖12）。

（圖12）

7草書(shū)

“草書(shū)”，又稱(chēng)破草、今草，由篆書(shū)、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書(shū)本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書(shū)味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草"，即通常人們習稱(chēng)的"一筆書(shū)"。今草大部分較章草及行書(shū)更趨于簡(jiǎn)捷。草書(shū)給予觀(guān)者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。

8印刷字體

印刷術(shù)發(fā)明后，為適應印刷，尤其是書(shū)刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱(chēng)其為"明朝體"。由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們在閱讀時(shí)的視覺(jué)要求，是出版印刷使用的主要字體。

9電腦字體

隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。并將各類(lèi)漢字電腦化，運用的范圍更加廣泛。

如 下圖（其由左至右依序為：迭圓體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報體）

漢字的起源是一個(gè)未解之謎。說(shuō)到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發(fā)現了5000個(gè)以上的甲骨文單字，其中可以認識的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒(méi)有理由落于人后那么多！思索的同時(shí)，我們發(fā)現最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì )意和形聲成分，在這些甲骨文中，“會(huì )意字”不到80％，形聲字占20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。

有人認為中國古代的科技水平，遠遠不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí)，中國卻只有夯土建筑。在古埃及人已經(jīng)在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí)，中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠遠高于古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級階段。漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒(méi)有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。后來(lái)，隨著(zhù)漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當希臘人建造帕臺儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬(wàn)神廟的巨大穹頂時(shí)，中國還只有秦漢時(shí)期夯土的長(cháng)城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國統一的規范文字了，漢朝的隸書(shū)與今天的漢字已很接近。無(wú)論是跳躍著(zhù)前進(jìn)的文字文化，還是中國漢字這一龐大的復雜語(yǔ)言文字符號系統，都可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。

在文字出現的早期，象形文字可以工作得不錯?？墒请S著(zhù)語(yǔ)言的不斷豐富，有些語(yǔ)言不能用形象表達了。古埃及人和蘇美爾人開(kāi)始創(chuàng )造一些僅代表發(fā)音的符號來(lái)記錄這些語(yǔ)言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法：

會(huì )意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；

表音字，如“阿”，沒(méi)有任何意義，只表示一個(gè)音節；

通假字，如“說(shuō)－悅”；開(kāi)始出現于漢字中。

提及漢語(yǔ)，免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語(yǔ)。同時(shí)，我們也想了很多。學(xué)習一種語(yǔ)言的最高境界就是用這種語(yǔ)言思考，就想用母語(yǔ)思考一樣。但是，最能發(fā)揮個(gè)人思想創(chuàng )造性的還是母語(yǔ)，更何況要學(xué)好“外語(yǔ)”需要耗費極大的精力。古羅馬人并不因為羨慕希臘文明，而改用希臘語(yǔ)——盡管兩種語(yǔ)言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希臘文。同樣，文藝復興時(shí)的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運動(dòng)時(shí)期，更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語(yǔ)言并加以普及。

對于外語(yǔ)好的個(gè)人而言，直接看外文原文根本不費勁。但要他翻譯出來(lái)，效率就要低很多。但是對于整個(gè)社會(huì )來(lái)講，如果人人都化大量精力學(xué)外文，那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語(yǔ)言文字的民族一樣，徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復興時(shí)的歐洲人那樣，以少數擅長(cháng)語(yǔ)言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后，用本民族語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播、普及。只有這樣，本民族中才能更多的人用母語(yǔ)進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng )新。

漢語(yǔ)現在在英語(yǔ)面前面臨的困境是：基于這個(gè)語(yǔ)言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對的古希臘、古羅馬文明那樣，是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明；也不象文藝復興時(shí)期的歐洲人面對的是正走向衰落的伊斯蘭文明?，F在，大量新的科技成果、新知識、新思想依然在英語(yǔ)世界產(chǎn)生，英語(yǔ)，作為當今世界事實(shí)上的國際社交語(yǔ)言，它取得的成功是史無(wú)前例的。從使用它的人口來(lái)說(shuō)，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的人數僅次于漢語(yǔ)而居世界第二位，大約有4億多人。然而以英語(yǔ)作為第二語(yǔ)言、或者在一定程度上使用英語(yǔ)的人數，要遠比這多得多，可以說(shuō)分布在世界的各個(gè)角落、各個(gè)民族。所以，現在并不能簡(jiǎn)單地因為學(xué)習英語(yǔ)消耗了學(xué)生大量時(shí)間，就不該學(xué)英語(yǔ)了。光學(xué)好英語(yǔ)是不夠的，全民學(xué)英語(yǔ)也不表明就能提高素質(zhì)，但也不能走向另一個(gè)極端。

如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復興思想算起，已經(jīng)幾百年了；如果從鴉片戰爭，從林則徐翻譯西方書(shū)籍、報紙算起，也有160多年了；即便從五四新文化運動(dòng)算起，到現在也有近百年的時(shí)間了。當代的中國，應該正處于從“文藝復興”到“啟蒙運動(dòng)”的轉折關(guān)頭?，F在的中國，應該是學(xué)習英語(yǔ)，與翻譯并重；最重要的是要開(kāi)始用母語(yǔ)思考、創(chuàng )新。提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語(yǔ)水平，與普及基礎教育，普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重。不應該在中國把英語(yǔ)變成象歐洲中世紀或文藝復興時(shí)期的拉丁文那樣的“貴族語(yǔ)言”。

文字是一個(gè)民族、一個(gè)國家歷史的痕跡，中國文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國的歷史一樣。中國人創(chuàng )造中國文字，中國文字也同樣引導著(zhù)中國人前進(jìn)。

六書(shū)一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂(lè )；三曰五射；四曰五馭；五曰六書(shū)；六曰九數；”。然而，《周禮》只記述了“六書(shū)”這個(gè)名詞，卻沒(méi)加以闡釋。

中國東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書(shū)。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見(jiàn)，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì )意：會(huì )意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉注：轉注者，建類(lèi)一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無(wú)其字，依聲托事，‘令’、‘長(cháng)’是也?！?許慎的解說(shuō)，是歷史上首次對六書(shū)定義的正式記載。后世對六書(shū)的解說(shuō)，仍以許義為核心。

[編輯]六種構造條例解說(shuō)

[編輯]象形

屬于“獨體造字法”。用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一尾有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們在直視太陽(yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。

[編輯]指事

屬于“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標示符號；“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà)，都有較抽像的部份。

[編輯]形聲

屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱(chēng)“義符”)和聲旁(又稱(chēng)“音符”)。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監”，表示它的發(fā)音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。

[編輯]會(huì )意

屬于“合體造字法”。會(huì )意字由兩個(gè)或多個(gè)獨體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來(lái)，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_(kāi)來(lái)字達；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。

[編輯]轉注

屬于“用字法”。不同地區因為發(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會(huì )有不同的稱(chēng)呼。當這兩個(gè)字是用來(lái)表達相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì )有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長(cháng)者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著(zhù)相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關(guān)系。

[編輯]六書(shū)的運用

實(shí)際上，古人并不是先有六書(shū)才造漢字。因為漢字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當有系統，那時(shí)還未有關(guān)于六書(shū)的記載。六書(shū)是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統。然而，當有了“六書(shū)”這系統以后，人們再造新字時(shí)，都以這系統為依據。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會(huì )意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多數。這是因為畫(huà)出事物是一種最直接的造字方法。然而，當文字發(fā)展下去，要仔細分工的東西愈來(lái)愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚(yú)類(lèi)，難以用象形的造字方法，仔細把它們的特征和區別畫(huà)出來(lái)。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬，再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲的字。

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