?蟂 [ xiāo ]的拼音，部首，繁體，筆順，蟂的筆畫(huà)順序，蟂的筆順怎么寫(xiě)

• 蟂的拼音：xiāo
• 蟂的注音：ㄒ一ㄠ
• 蟂的總筆畫(huà)：17畫(huà)
• 蟂的部首：蟲(chóng)部
• 蟂是否多音字：不是多音字
• 蟂的繁體：蟂

• 蟂的結構：左右
• 蟂的筆順：丨フ一丨一丶ノ丨フ一一一フ一丨ノ丶
• 蟂的筆畫(huà)：豎、橫撇、橫、豎、橫、點(diǎn)、撇、豎、橫撇、橫、橫、橫、橫撇、橫、豎、撇、點(diǎn)

「蟂」字的意思

「蟂」字的基本字義解釋

蟂　xiāo（ㄒ一ㄠ）

蟂[ xiāo ]的同部首漢字

蠻蟄蜂蛻蟹蠶蝶蠹雖蜀融蟲(chóng)蠡蜜

蟂[ xiāo ]的同筆畫(huà)數漢字

藏贏(yíng)簇霜黛糟翼繁罄羈豁戴擦濡

蟂[ xiāo ]的同音字，xiāo拼音的漢字

消校效筱簫瀟笑硝宵銷(xiāo)虓驍小曉

寫(xiě)歷史人物的中考滿(mǎn)分作文

2007宜昌中考滿(mǎn)分作文：李清照，心中的美神

李清照,心中的美神?

宜都考生?

每個(gè)人都有自己愛(ài)戀的美神,我心中的美神,就是你——?

從沒(méi)人見(jiàn)過(guò)你的照片,那個(gè)年代的你沒(méi)有留下一張照片,但在我心中,你卻美于沉魚(yú)落雁的西施與昭君,美于閉月羞花的貂蟬與貴妃。你的美獨一無(wú)二,無(wú)人替代!你的美,令我陶醉,是我永遠的追求!

伴著(zhù)晨曦,越過(guò)千年,我走近了你……?

我走過(guò)“惜春春去,幾點(diǎn)催花雨”的寂寞,走過(guò)“露濃花瘦,薄汗輕衣透”的青澀,走過(guò)“繡面芙蓉一笑開(kāi),斜飛寶鴨襯香腮”的風(fēng)情萬(wàn)種,走過(guò)“寒日蕭蕭上鎖窗,梧桐應恨夜來(lái)霜”的孤獨惆悵,走過(guò)“不如隨分前醉,莫負東籬菊蕊黃”的清冷無(wú)奈……維納斯因斷臂而美麗,貝多芬因失聰而偉大,而你卻因才氣而孤獨。你學(xué)富五車(chē)、詞動(dòng)京華卻情無(wú)所托,學(xué)無(wú)所傳,在那個(gè)年代,你無(wú)疑是枝頭的一朵奇花,凜冽的秋風(fēng)摧殘著(zhù)你,你卻不甘落在地上,依然倔強地挺立枝頭,盡情綻放,溢出特有的清香,不曾萎靡凋謝。你的才氣、倔強鑄就了你的孤獨,你那絕世的孤獨又成就了你冰冷凝絕的美麗!?

你乘一葉扁舟,載著(zhù)濃濃的愁緒,憂(yōu)郁的眼神,莫道不消魂,人比黃花瘦,向我們走來(lái)。千年的風(fēng)雨淡退了琉璃繁華,沉淀了,你的淚光柔弱中帶著(zhù)憂(yōu)傷。家,已不能回;心,已無(wú)處歸;夜太漫長(cháng),凝成霜,慘白的彎月勾住了過(guò)往,使得這孤獨融入了淡酒,令你最難將息,直到“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”。你的一生被這漫天的愁緒所包圍,閨愁、家愁、情愁、國愁,又怎一個(gè)“愁”字了得?!?

面對著(zhù)物是人非,面對著(zhù)斷香殘酒,面對著(zhù)綠肥紅瘦,沒(méi)有同道,沒(méi)有相知,只有一杯濁酒洗清愁。那愁情深深深幾許?蚱蜢舟也無(wú)能為力。既然載不動(dòng),那就和著(zhù)孤獨化作咸咸的淚,滴在對趙明誠的追憶里,滴在對國仇家恨的綿綿思緒里。?

李清照,我心中的美神,心中永遠的追求。你站在山頂,吮天地之銳氣,吸日月之精華。你不會(huì )孤獨。你帶著(zhù)周身的光芒,穿越時(shí)空,向我們走來(lái)。我堅信,在新的時(shí)代,仍有在你的精神感召下的蕙質(zhì)蘭心的女子。愛(ài)玲繼承了你的堅定與毅然決然,三毛繼承了你的豪放與灑脫,張小嫻繼承了你的銳利與透徹,舒婷繼承了你的甜蜜而獨立的愛(ài)情……?

李清照,我心中的美神,我永遠的追求,你擎起了一盞孤獨的燈,照亮了一段孤獨的歷程,用那絕世的孤獨跳了一曲完美的獨舞,如一朵搖曳的花,守護著(zhù)中華史上那一座盛世空城。

中考滿(mǎn)分作文：李白的淚水

遠遠的，我看見(jiàn)一身素衣的青蓮居士。

漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢?！扒∷骑w燕倚新妝”，一句流傳千古的詩(shī)句和楊玉環(huán)的一句嗔語(yǔ)，把一個(gè)極度輝煌的人生滑落到社會(huì )的底層。

“香車(chē)寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報國”，他苦笑，淚水在無(wú)聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來(lái)。呵！自己有多么無(wú)知，四次出蜀，揮金巨萬(wàn)，萬(wàn)里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環(huán)磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中?？墒?，“太白星精”又怎樣？滿(mǎn)腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃又一句對李隆基的悄悄話(huà)嗎？好恨！好恨！

我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩(shī)仙撥動(dòng)了。

我走上前去。他愕然注視著(zhù)我。

“詩(shī)仙，您的那句‘可憐飛燕倚新妝’，究竟有無(wú)褻瀆楊玉環(huán)之意呢？”

“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后，我的冤屈已被滌清，沒(méi)想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長(cháng)的歲月消逝。我本是以飛燕之輕比楊玉環(huán)，她實(shí)在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語(yǔ)？”說(shuō)完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時(shí)間與空間，把李隆基的心剖開(kāi)來(lái)，看一看，他為何不相信他的話(huà)呢？

“太白，李隆基相信了楊玉環(huán)的話(huà)，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？”

“如果一個(gè)人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠過(guò)著(zhù)潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親有如天地，一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情上的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認為我不忠，這是一個(gè)悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國家的悲哀?！?/p>

青蓮居士踏著(zhù)夕陽(yáng)的余暉走了。一個(gè)孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛(ài)妃的巧語(yǔ)，而每一個(gè)如此的君王無(wú)不蹈覆國的命運。而對于我們，難道沒(méi)有一些可以借鑒之處嗎？

我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。

吊屈原賦------高考滿(mǎn)分作文

尚記兩千年前，賈公過(guò)長(cháng)沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈。

嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，相楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汨羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。

余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美 *** 之，絲竹樂(lè )之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

人情有遠近．而緣有親疏，而公理無(wú)遠近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流笑柄于青史矣。

君沉汨羅，去今兩千余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此， *** 不奸，如此，則百姓直享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

求賈誼《吊屈原賦》的思想內容 ,謝謝大家了。

《吊屈原賦》是漢代文學(xué)家賈誼的作品。

漢文帝四年（公元前176年），賈誼被貶為長(cháng)沙王太傅，及渡湘水，歷屈原放逐所經(jīng)之地，對前代這位竭誠盡忠以事其君的詩(shī)人的不幸遭遇深致傷悼，遂作此賦。

此賦描寫(xiě)出一個(gè)善惡顛倒，是非混淆的黑暗世界，表現對屈原深深的同情。

作者也流露出對自己無(wú)辜遭貶的憤慨，但他不贊同屈原的以身殉國，認為屈原最終的不幸在于他未能“自引而遠去”。

作者主張“遠濁世而自藏”，以此保全自己，這才合乎“圣人之神德”。

此賦是漢初文壇的重要作品，是以騷體寫(xiě)成的抒懷之作，也是漢人最早的吊屈之作，開(kāi)漢代辭賦家追懷屈原的先例。

送別杜審言 翻譯成300字的作文

Choice in My Life In our daily lives,we have many choices to make:what to eat for supper,what clothes to wear,what to do on weekends…At certain times in our lives,we need to make more critical choices,such as which school to attend,what job to take or who to chooseas hu *** and or wife.Yes,life is a matter of choice.Seemingly,it means a choice of tangible things.But in essence,it means choosing a way of life.Life is to be lived,savoured; enjoyed:not wasted or plained about.Hardly can we fet the time when our society faced a grave threat from the life-and-death disease--SARS.Yet,even during those dreadful times,some afflicted people remained optimistic.Instead of wearing neutral white masks,some people turned to colourful ones,and thus displayed a happy mood.Some creative people coined SARS as an acronym for ＂SMILE AND REMAIN SMILING.＂ I was deeply touched by their optimi *** ,nearly fetting that we were still in a battle.People who survive these kinds of circumstances,at some point,decide to carry on:inspite of the overwhelming odds.Every morning when we get up,we have a choice of how we want to approach life that day.As for me,I choose to becheerful.我在我們的日常生活生活的選擇，我們有很多選擇：什么吃晚飯，穿什

急求 關(guān)于屈原 李白 杜甫 蘇軾 曹操等歷史名人的文化散文 最好是高考...

風(fēng)雨任平生 他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達；他的豁達造就了他的風(fēng)雨無(wú)阻，“風(fēng)雨任平生”的一生。

他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。

蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。

他的“一蓑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開(kāi)朗、寬容、闊達的心去面對身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰我們的人生。

滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡了多少英雄豪杰。

我們的蘇軾站在曾經(jīng)是三國人物競風(fēng)流的赤壁面前，像一個(gè)關(guān)西大漢，手持鐵板，大聲高呼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊”“驚濤拍岸，卷起千堆雪”“江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰”“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。

這是他歷經(jīng)風(fēng)雨后的坦然，這是他真情的告白。

他知道在有生之年用美酒來(lái)面對如畫(huà)江山，如夢(mèng)人生。

古人說(shuō)“上有天堂，下有蘇杭。

”美麗的西湖承載了多少中國文人的夢(mèng)，蘇軾雖被貶至此，然而他沒(méi)有悲愴，沒(méi)有哭天地，沒(méi)有憤憤不平，風(fēng)雨任平生。

他懂得了“為官一任，造福一方”的簡(jiǎn)單的道理。

于是，一道蘇堤便橫臥西湖。

他要讓西湖儲藏的心靈，淹沒(méi)掉他所有的痛苦，所有的憂(yōu)傷。

“日啖荔枝三百顆，不辭常做嶺南人。

”這是他被貶至天涯海角的海南所作的詩(shī)。

他用荔枝的甜美洗去了官場(chǎng)的污垢。

他寧愿一輩子做一個(gè)普通的嶺南人，每天嘗盡甜美的荔枝。

你看，這是一個(gè)何等豁達的心境，官場(chǎng)的風(fēng)雨，生活的風(fēng)雨均無(wú)法阻擋他心靈的前行。

他要讓他的一生過(guò)得甜美、豁達。

《明月幾時(shí)有》一詞道盡了詩(shī)人在外想念家人的心境。

“不知天上宮闕，今昔是何年……”然而他也沒(méi)有因此悲傷嘆息，對生活失去勇氣，失去信心。

他讓天上的明月傳達自己對遠在千里之外的故人、家人的思念。

一句“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”不僅讓他的風(fēng)雨的一生得以升華，而且撫慰了多少中國人思鄉思人的心靈。

這個(gè)時(shí)候，他把豁達的心交給了飽懷思念之情的人們。

他要告訴他們--生活的風(fēng)雨摧不倒我們，我們同在。

風(fēng)雨的一生；豁達的一生；美麗的一生；多情的一生。

蘇軾，永垂不朽。

名師點(diǎn)評 這是一篇才華橫溢的考場(chǎng)佳作。

作者思路清晰，文采飛揚，以敏捷有致的文筆，給我們講述了豪放派大詩(shī)人蘇東坡的當官為政。

在遭貶時(shí)，他心胸豁達，仍然兢兢業(yè)業(yè)為民辦實(shí)事；在受排擠時(shí)，他依然坦然大度，寫(xiě)下許多優(yōu)秀詩(shī)篇……善用修辭是本文一大特色，開(kāi)篇就用一串“造就了”的“頂真”句，氣勢不同凡響。

文中“對比”“對偶”“排比”“比喻”“擬人”等等，比比皆是。

使文章富于形象，增強了氣勢和感染力 吊屈原賦 尚記兩千年前，賈公過(guò)長(cháng)沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。

竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。

命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。

雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。

（易當為客字之誤）。

余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬（戳）于伶人之手，其沉溺于私情使然也。

夫奸讒當道，以美 *** 之，絲竹樂(lè )之，財 物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？ 人情有遠近.而緣有親疏，而公理無(wú)遠近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此， *** 不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？ （注：之中標點(diǎn)一仍其舊，括號內文宇為錄者所加） 《吊屈原賦》點(diǎn)評：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫(xiě)就，且文筆流暢，標點(diǎn)準確，顯示出雄厚的古漢語(yǔ)基礎知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現代人物結合起來(lái)對比，提升了主題；將中國的傳統節日端午節自然結合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來(lái)很好的文章。

肩膀 2006年高考遼寧考生 常常會(huì )想，要怎樣一副鐵肩才...

賈誼《吊屈原賦什么體裁

原文：吊屈原（1）賦（并序）誼為長(cháng)沙王太傅，既以謫去（2），意不自得。

及渡湘水（3），為賦以吊屈原。

屈原，楚賢臣也。

被讒放逐，作《離騷》賦（4）。

其終篇曰：“已矣哉！國無(wú)人兮，莫我知也。

”遂自投汨羅而死（5）。

誼追傷之，因自喻（6）。

其辭曰：恭承嘉惠兮，俟罪長(cháng)沙（7）。

側聞屈原兮（8），自沉汨羅。

造讬湘流兮，敬吊先生（9）。

遭世罔極兮，乃殞厥身（10）。

嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥（11）。

鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔（12）。

闒茸尊顯兮，讒諛得志（13）。

賢圣逆曳兮，方正倒植（14）。

謂隨、夷溷兮，謂跖、蹻為廉（15）；莫邪為鈍兮，鉛刀為铦（16）。

吁嗟默默，生之亡故兮（17）。

斡棄周鼎，寶康瓠兮（18）。

騰駕罷牛，驂蹇驢兮（19）。

驥垂兩耳，服鹽車(chē)兮（20）。

章甫薦履，漸不可久兮（21）。

嗟苦先生，獨離此咎兮（22）。

誶曰（23）：已矣（24）！國其莫我知兮，獨壹郁其誰(shuí)語(yǔ)（25）？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去（26）。

襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍（27）。

偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾（28）？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。

使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊（29）？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也（30）。

歷九州而相其君兮，何必懷此都也（31）？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之（32）。

見(jiàn)細德之險征兮，遙增擊而去之（33）。

彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚(yú)（34）？橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻（35）。

注釋?zhuān)海?）屈原：戰國時(shí)期楚國文學(xué)家，后自沉于湘水支流汨羅江。

（2）長(cháng)沙王：指西漢長(cháng)沙王吳芮的玄孫吳差。

太傅：官名，對諸侯王行監護之責。

謫（zhé）：貶官。

（3）湘水：在今湖南境內，注入洞庭湖。

賈誼由京都長(cháng)安赴長(cháng)沙必渡湘水。

（4）《離騷》賦：楚辭既稱(chēng)辭也稱(chēng)賦。

（5）汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽(yáng)市境內。

（6）因自喻：借以自比。

（7）恭承：敬受。

嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。

俟罪：待罪，這里是謙詞。

（8）側聞：謙詞，說(shuō)不是正面聽(tīng)到，尊敬的說(shuō)法。

（9）造：到。

讬（tuō）：同“托”，寄托。

先生：指屈原，古人單稱(chēng)先生而不稱(chēng)名，表示尊敬。

（10）罔極：沒(méi)有準則。

殞?zhuān)▂ǔn）：歿，死亡。

厥：其，指屈原。

（11）不祥：不幸。

（12）伏竄：潛伏，躲藏。

鴟梟：貓頭鷹一類(lèi)的鳥(niǎo)，古人認為是不吉祥的鳥(niǎo)，此喻小人。

翱翔：比喻得志升遷。

（13）闒（tà）：小門(mén)。

茸：小草。

（14）逆曳：被倒著(zhù)拖拉，指不被重用。

倒植：倒立，指本應居高位反居下位。

（15）隨：卞隨，商代的賢士。

夷：伯夷。

二者都是古賢人的代表。

溷（hún）：混濁。

跖：春秋時(shí)魯國人，傳說(shuō)他是大盜。

蹻（jué）：莊蹻，戰國時(shí)楚國將領(lǐng)，莊蹻接受楚頃襄王之命開(kāi)辟云南，后來(lái)退路被秦國斬斷，他回不來(lái)就在云南做了王，客觀(guān)上背叛了楚國。

傳說(shuō)中這兩個(gè)人成為“壞人”的代表。

（16）莫邪（yé）：古代寶劍名。

鉛刀：軟而鈍的刀。

铦（xiān）：鋒利。

（17）默默：不得志的樣子。

生：指屈原。

無(wú)故：《文選》注謂“無(wú)故遇此禍也”。

（18）斡（wò）：旋轉。

斡棄：拋棄。

周鼎：比喻棟梁之材。

康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。

（19）騰駕：駕馭。

罷（pí）：.疲憊。

驂：古代四馬駕一車(chē)，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。

蹇：跛腳。

（20）服：駕。

《戰國策·楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車(chē)而上太行，中坂纖延，負轅不能上。

”驥是駿馬，用駿馬來(lái)拉鹽車(chē)，比喻糟蹋有才能的人。

（21）章甫：古代的一種禮帽。

薦：墊。

履：鞋。

章甫薦履：用禮帽來(lái)墊鞋子。

漸：逐漸，這里指時(shí)間短暫。

（22）離：通“罹”，遭遇。

咎：災禍。

（23）訊曰：告曰。

相當于《楚辭》的“亂曰”。

（24）巳矣：“算了吧”之意。

（25）壹郁：同“抑郁”。

（26）漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。

高逝：飛得高高的。

自引：自己升高。

（27）襲：效法。

九淵：九重淵，深淵。

沕（wù）：深潛的樣子。

（28）偭（miǎn）：面向。

蟂獺（xiāotǎ）：水獺一類(lèi)的動(dòng)物。

從：跟隨。

蝦（há）：蛤蟆。

蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類(lèi)。

螾：同“蚓”，蚯蚓。

這兩句是說(shuō)面向蟂獺一類(lèi)動(dòng)物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類(lèi)小蟲(chóng)為伍。

（29）系：用繩系住。

羈：用絡(luò )頭絡(luò )住。

這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。

（30）般：久。

紛紛：亂紛紛的樣子。

尤：禍患。

夫子：指屈原。

意思是說(shuō)屈原自己該走不走，長(cháng)久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會(huì )遭禍呢。

（31）歷：走遍。

相：考察。

此都：指楚國都城郢。

這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來(lái)幫助他。

（32）千仞：極言其高。

仞，七尺為一仞。

覽：看到。

德輝：指君主道德的光輝。

（33）細德：細末之德，指品德低下的國君。

險征：危險的征兆。

曾擊：高翔。

曾，高飛的樣子。

去：離開(kāi)。

（34）污瀆：污水溝。

（35）鱣（zhān）：鱘一類(lèi)的大魚(yú)。

鯨：鯨魚(yú)。

固：本來(lái)。

《莊子·庚桑楚》：“吞舟之魚(yú)，碭而失水，則螻蟻苦之。

”譯文：賈誼做了長(cháng)沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開(kāi)京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過(guò)湘水的時(shí)候，就寫(xiě)了一篇賦來(lái)憑吊屈原。

屈原是楚國的賢能之臣。

遭受讒言的...

屈原能否不死？從現代人的角度來(lái)看，屈原自殺太不應該了，也太不值得了。

大道理上說(shuō)，身體毛發(fā)受之于父母，豈可隨意毀之。

小道理上說(shuō)，生命是自己的，不能為別人而活著(zhù)。

抬高一個(gè)層次說(shuō)，你有文化，你有才能，應該為人民造福，怎能僅僅去應酬一個(gè)懷王呢？況且懷王又是一個(gè)無(wú)能之君。

從古人的角度他也可以不死。

古人云：“良禽擇木而棲，良臣擇主而侍。

”他沒(méi)有必要抱著(zhù)懷王這根“木頭”，這是一根枯木。

賈誼在《吊屈原賦》中勸他：“歷九州而相其君兮，何必懷此都也。

”可以到九州去轉轉，放開(kāi)眼光，你就會(huì )發(fā)現比楚王高明的國君有很多，何必井底之蛙，單戀這一口水呢？司馬遷也在他的《屈原列傳》中借漁父之口也開(kāi)導過(guò)屈原：“夫圣人者，不凝滯于物方能與世推移。

”作為一個(gè)圣人，應該目光遠大，不應拘泥于眼前的一事一物，更不能一葉障目而不見(jiàn)泰山。

屈原死不能復生，恨只恨司馬遷、賈誼為何不早點(diǎn)出世，與漁父一起去開(kāi)導那個(gè)固執的屈原呢？一電視劇中有這樣一個(gè)情節：一個(gè)女子愛(ài)上了一個(gè)男子，女子因男子不愛(ài)她而苦惱不已。

其父開(kāi)導她說(shuō)，要學(xué)會(huì )接受也要學(xué)會(huì )放棄，如果彼此不能很好接受就應該果斷放棄，千萬(wàn)不要害單相思而自尋煩惱，甚至做出傻事。

屈原要是能聽(tīng)到這句話(huà)就不會(huì )害單相思了，也就不會(huì )做出那樣的傻事了。

如果屈原不死？不死當然不是怕死。

蘇武持節牧羊，蒙垢含辱19年，不是怕死而是心系家園。

文天祥一路逃來(lái)，也不是怕死，而是為了抗敵。

魯迅先生在《為了忘卻的記憶》中也說(shuō)：“我不是高僧，我沒(méi)有涅磐的自由，卻還有生之留戀，我于是逃走。

”……這些都可以證明：愛(ài)國也是可以不死的。

如果屈原也不死……只可惜歷史又不能假設，但我認為對后來(lái)人是可以假設的。

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登蟂磯次草泉心劉石門(mén)韻二首是誰(shuí)寫(xiě)的

作者：王守仁

詩(shī)名：登蟂磯次草泉心劉石門(mén)韻二首

朝代：明

全文：

中流片石倚孤雄，下有馮夷百尺宮。

滟滪西蟠渾失地，長(cháng)江東去正無(wú)窮。

徒聞吳女埋香玉，惟見(jiàn)沙鷗亂雪風(fēng)。

往事凄微何足問(wèn)，永安宮闕草萊中。

江上孤臣一片心，幾經(jīng)漂沒(méi)水痕深。

極憐撐住即從古，正恐崩頹或自今。

蘚蝕秋螺殘老翠，蟂鳴春雨落空音。

好攜雙鶴磯頭坐，明月中宵一朗吟。