?鑄 [ zhù ]的拼音，部首，繁體，筆順，鑄的筆畫(huà)順序，鑄的筆順怎么寫(xiě)

• 鑄的拼音：zhù
• 鑄的注音：ㄓㄨˋ
• 鑄是否多音字：不是多音字
• 鑄的部首：釒部
• 鑄的總筆畫(huà)：22畫(huà)
• 鑄的繁體：鑄

• 鑄的結構：左右
• 鑄的筆順：ノ丶一一丨丶ノ一一丨一フ一丨一一丨フ一一丨丶
• 鑄的筆畫(huà)：撇、點(diǎn)、橫、橫、豎、點(diǎn)、撇、橫、橫、豎、橫、橫撇、橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、橫、橫、豎、點(diǎn)

鑄的筆畫(huà)順序分布演示：

鑄字怎么寫(xiě)

ノ丶一一丨丶ノ一一丨一フ一丨一一丨フ一一丨丶

撇、點(diǎn)、橫、橫、豎、點(diǎn)、撇、橫、橫、豎、橫、橫撇、橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、橫、橫、豎、點(diǎn)

「鑄」字的意思

「鑄」字的基本字義解釋

鑄　zhù（ㄓㄨˋ）

鑄[ zhù ]的同筆畫(huà)數漢字

瓤鸛躔龢饔饕穰驐鬻霾懿鑲亹囊

鑄[ zhù ]的同部首漢字

?鑽釽鑨錄鍮鈅釗釧釭釦釹鉏鎚

鑄[ zhù ]的同音字，zhù拼音的漢字

寧術(shù)主燭鑄逐朱屬竹諸翥褚珠株

印刷術(shù)出現以前，古人要怎么傳播文章呢？

感謝邀請，古人的傳播史大致經(jīng)歷過(guò)了幾個(gè)階段：

結繩記事-石壁雕刻-竹簡(jiǎn)刻字-絲帛傳播-手抄本-雕版印刷術(shù)-活字印刷術(shù)

你的名字里面的紅繩就是結繩記事的一種體現。

我們一般說(shuō)的印刷術(shù)，指的都是宋代畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，大幅提高印刷效率,使得書(shū)籍普及化提供了土壤，也是宋明之后理學(xué)發(fā)展的基礎。隨著(zhù)阿拉伯人的商隊，活字印刷術(shù)傳入歐洲，對于歐洲啟蒙的發(fā)展功不可沒(méi)，成為了資產(chǎn)階級打破神學(xué)壟斷的最強武器。

在活字印刷術(shù)出現前，在市面上流傳的常用書(shū)籍，大部分都是時(shí)人的手抄本，價(jià)格昂貴且不易保存，大多數書(shū)籍都被有錢(qián)人收藏，平民很難接觸的到，讀書(shū)人想要讀書(shū)，往往需要去四處借書(shū)，然后一筆一劃抄錄下來(lái)。我們常常聽(tīng)說(shuō)的古人借書(shū)，才子登門(mén)的故事，都是由此而起。

印刷術(shù)出現以前，古人要怎么傳播文章呢？

謝邀，這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)模糊，如果題主的意思只是在紙張問(wèn)世之后，印刷術(shù)出現之前，那么文化的傳播大多是靠手抄文章的方式來(lái)穿傳播文化的。如果說(shuō)的是從遠古時(shí)期到印刷術(shù)的出現，那么文化的傳播方式大致經(jīng)歷了如下歷程：

陶刻石刻

大約距今四五千年前，我們的祖先就知道在陶器上刻畫(huà)示意符號，過(guò)些符號由豎道、橫道、斜 道組成，約有二三十種，這可能就是中國原始文字的起源。類(lèi)似下面這種。

甲骨文字到了3000多年的的商代后期，我國的文字已經(jīng)發(fā)展到比較成熟的階段了。那時(shí)的文字大都刻在龜甲或獸骨上，后人稱(chēng)之為“甲骨文”。我們今天的漢字就是由甲骨文發(fā)展來(lái)的。在可認識的漢字中，甲骨文是最古老的文字體系，已經(jīng)發(fā)現的甲骨文單字約在5000個(gè)以上，能夠認識的約1700字；甲骨本身很笨重，并且多已破碎，甲骨文的形態(tài)和我們今天的文字差別很大，一般人幾乎不能認識它；而且文字的內容都是關(guān)于占卜的記錄。占就是占卦，卜就是同事，商王凡事必須通過(guò)占卦來(lái)決定。占卜的記錄，叫做卜辭。卜辭用詞簡(jiǎn)單，內容廣泛，許多內容目前還不清楚。

鑄鼎銘文

大約從商代后期起，我們的祖先又開(kāi)始在青錒器上刻字鑄字。有的是在器物鑄成后刻上自己的名字，以表示對器物的所有權；有的是在鑄造器物時(shí)就鑄上一篇紀念性短文，說(shuō)明作器的原因、用途等。青銅器上的這種文字，一般稱(chēng)作“銘”（俗稱(chēng)金立）。銘文少的僅一二字，多的達幾百字。象赫赫有名的商代“司母戊”大方鼎，在鼎腹的內壁上僅有“司母戊”三十字；西周晚期著(zhù)名的毛公鼎，銘文多至497個(gè)字，為現存青銅器上最長(cháng)的銘文。我們從發(fā)現的銘文里可以學(xué)到許多歷史知識。但是，青銅器是當時(shí)最珍貴的器物，多為統治階級所專(zhuān)有。

竹簡(jiǎn)

大概也是在商朝的時(shí)候，我們的祖先就會(huì )用毛筆和墨在竹木簡(jiǎn)上寫(xiě)字了。竹木簡(jiǎn)就是細長(cháng)的竹片或木片，每片長(cháng)約一二尺，寬約半寸左右。每片多的寫(xiě)三四十個(gè)字，少的寫(xiě)七八個(gè)字。一個(gè)文件要用上幾十片或幾百片，一部書(shū)要用上千片。成百上千的竹木簡(jiǎn)，需要按順序用麻繩把它們編連起來(lái)，麻繩容易斷爛，所以有時(shí)用絲繩，叫做“絲編”，有時(shí)用熟皮帶，叫做“韋編”

通常是先編后寫(xiě)。編串起來(lái)的竹木簡(jiǎn)，古時(shí)候叫冊，通常一冊是一篇完整的文字，所以又叫做“篇”。直到今天我們還沿用著(zhù)冊和篇的名字，只是冊篇的概念有了一些變化。古人把寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)上的書(shū)稱(chēng)做簡(jiǎn)冊，有了簡(jiǎn)冊，古人讀書(shū)的條件就好多了。但是，也有諸多不便。首先，讀起來(lái)還是夠麻煩的。竹木簡(jiǎn)不但翻動(dòng)起來(lái)相當笨重，而且日子久了，翻動(dòng)的次數多了，編串竹木簡(jiǎn)的繩子、皮帶都還容易斷，帶子斷了，簡(jiǎn)的次序一亂，就不容易讀，要整理和重編又得花費許多時(shí)間，我國古代的大學(xué)問(wèn)大教育家，他老年時(shí)用功研究《易經(jīng)》，由于時(shí)常翻動(dòng)，那竹木簡(jiǎn)的皮帶就斷了三次，這就是人們說(shuō)的“韋（皮帶）編三絕”的典故。由此可見(jiàn)讀簡(jiǎn)冊的困難了。其次簡(jiǎn)冊體積大，分量重，攜帶很不方便。據說(shuō)戰國時(shí)候有個(gè)學(xué)問(wèn)家惠施，他外出旅行常用五輛車(chē)裝載著(zhù)隨帶的書(shū)籍，所以后人稱(chēng)贊讀書(shū)很多的人為“學(xué)富五車(chē)”。其實(shí)五車(chē)簡(jiǎn)冊的內容遠遠比不上今天的一車(chē)書(shū)了。漢朝有個(gè)文學(xué)家叫東方朔，他寫(xiě)信給漢武帝獻策獻計，這封信一共用了3000多片竹簡(jiǎn)，要用兩個(gè)人才拾得起來(lái)。漢武帝用了兩個(gè)月時(shí)間才看完。還有，東漢初年，光武帝把圖書(shū)搬到洛陽(yáng)，就用了2000多輛車(chē)子去裝運。

絲帛

到了春秋戰國之際，寫(xiě)在絲織品上的書(shū)出現了。絲織品有縑、帛等名稱(chēng)。所以這種書(shū)就稱(chēng)做“縑書(shū)”“帛書(shū)”。戰國時(shí)期的《墨子》書(shū)里，有“書(shū)之竹帛，傳遺后世子孫”的記載，可見(jiàn)那時(shí)帛和竹木簡(jiǎn)已經(jīng)同時(shí)并用了。漢代的著(zhù)作里，更常用竹、帛二字表示記錄，竹帛成了書(shū)籍或歷史的代名詞，成語(yǔ)“名留竹帛”就是名留史冊。長(cháng)幅的帛書(shū)總是卷起來(lái)收藏的，因此就有了“卷”舸名稱(chēng)。古時(shí)“卷”和“篇”都是計算書(shū)籍數量的單位。班固的《漢書(shū)·藝文志》是一部記錄國家圖書(shū)館藏書(shū)的書(shū)籍目錄，其中記錄的書(shū)有用篇計算的，有用卷計算的，而用卷計算的不到用篇計掉的一半。篇指簡(jiǎn)書(shū)，卷指帛書(shū)，這說(shuō)明漢代的主要書(shū)寫(xiě)材料還是竹木簡(jiǎn)，帛書(shū)還不普及。很顯然，竹木簡(jiǎn)比帛便宜很多，盡管沒(méi)有帛輕便，但還得使用它。不過(guò)帛書(shū)到東漢時(shí)還是相當流行的?！逗鬂h書(shū)·儒林傳·序》記載，東漢末年，軍閥董卓脅迫漢獻帝從洛陽(yáng)西遷長(cháng)安，政府和宮廷的帛書(shū)遭到很大破壞，軍人取帛書(shū)做成帷帳車(chē)篷，制成袋子，可見(jiàn)當時(shí)帛書(shū)的數量是不小的。帛書(shū)柔軟輕便，可隨意折疊或卷起，閱讀、攜帶、保存都很方便，它的出現和流行，為古人讀書(shū)學(xué)習提供了有利的條件。

紙書(shū)

西漢時(shí)候，當人們還用竹帛寫(xiě)字時(shí)，就有了一種絲質(zhì)的“絮紙”。紙字的左半邊是“糸”，就是固為原始的紙是用蠶絲纖維制成的。那種絮紙可能是漂冼綿絮的勞動(dòng)婦女首先發(fā)明的，是她們從廢料中揀出殘余的蠶絲纖維制出的副產(chǎn)品。由于原料來(lái)源有限，產(chǎn)量不多，絮紙并沒(méi)有用作書(shū)寫(xiě)材料，但是它提供了一個(gè)可貴的造紙方法。隨后，勞動(dòng)人民在制造絮紙經(jīng)驗的基礎丄，又制出了最早的植物纖雛紙——麻質(zhì)的紙。不過(guò)早期的麻紙很粗糙，還不足以代替縑帛和竹木簡(jiǎn)作為書(shū)寫(xiě)材料。到了東漢時(shí)期，宦官蔡倫總結了勞動(dòng)人民的造紙經(jīng)驗，和有關(guān)工匠共同設計，利用樹(shù)皮、麻頭、破布，舊魚(yú)網(wǎng)等廢料，從中提取植物纖維來(lái)制造紙張。公元105年，一種輕便便宜又能大量生產(chǎn)的植物纖維紙試制成功了，從此，造紙術(shù)流傳各地，紙的應用也就**開(kāi)了。有了紙張，古人讀書(shū)寫(xiě)字就有了良好的條件。到了魏晉時(shí)代，紙張逐漸取代了笨重的竹木簡(jiǎn)和昂貴的縑帛，紙寫(xiě)本書(shū)籍流行開(kāi)來(lái)。但是，在書(shū)籍全靠抄寫(xiě)來(lái)流傳的時(shí)期，古人讀書(shū)還是相當困難的，文化的普及仍然受到很大的限制；一部長(cháng)篇巨著(zhù)，就得抄上幾年甚至10幾年的時(shí)間，不但耗費了許多時(shí)間和人力，而且抄來(lái)抄去，容易復發(fā)生錯誤和脫漏。一有抄錯抄漏，往往把原書(shū)的意思都毀了。一部寶貴的著(zhù)作，假如只有一千或兒幾抄本，一旦遇到天災人禍，這部好書(shū)就容易被毀滅掉。我國古代有不少有名的典籍因此沒(méi)有保存下來(lái)，實(shí)在可惜得很。

從以上的介紹我們可以知道，在印刷術(shù)出現之前，我們的文化傳播大致就是經(jīng)歷了陶刻石刻、甲骨文、鼎刻銘文、竹簡(jiǎn)、絲帛以及早期的紙質(zhì)書(shū)本手抄等方式。