?楻 [ huáng ]的拼音，部首，繁體，筆順，楻的筆畫(huà)順序，楻的筆順怎么寫(xiě)

• 楻的拼音：huáng
• 楻的注音：ㄏㄨㄤˊ
• 楻是否多音字：不是多音字
• 楻的繁體：楻
• 楻的結構：左右
• 楻的總筆畫(huà)：13畫(huà)

• 楻的部首：木部
• 楻的筆順：一丨ノ丶ノ丨フ一一一一丨一
• 楻的筆畫(huà)：橫、豎、撇、點(diǎn)、撇、豎、橫撇、橫、橫、橫、橫、豎、橫

「楻」字的意思

「楻」字的基本字義解釋

楻　huáng（ㄏㄨㄤˊ）

楻[ huáng ]的同部首漢字

槡格根梁檻機栩樓術(shù)欒標木校栗

楻[ huáng ]的同筆畫(huà)數漢字

禁滿(mǎn)瑞數新勤解鼠藍微照福感賴(lài)

楻[ huáng ]的同音字，huáng拼音的漢字

謊磺惶慌愰徨肓皇恍煌韹黃晃荒

造紙術(shù)的意義

造紙術(shù)的意義：

造紙術(shù)被稱(chēng)為中國古代四大發(fā)明之一，是促使人類(lèi)文化轉播的重要大發(fā)明。

東漢的許慎在他編寫(xiě)中國第一部字典《說(shuō)文解字》里提到“紙”從“糸”。紙的發(fā)明、發(fā)展及傳播也是經(jīng)過(guò)了一個(gè)曲折的過(guò)程。 造紙術(shù)的發(fā)明對于人類(lèi)文明的傳播有巨大的作用，它使得文明的傳播速度更便捷、傳播成本更低，它促使了紙質(zhì)書(shū)的出現，所以說(shuō)這是一項極其偉大的發(fā)明。

造紙術(shù)相傳是由中國東漢時(shí)代的蔡倫（63-121年）所改良，但是也有考古證據說(shuō)明，造紙術(shù)早就存在，蔡倫只是改進(jìn)造紙術(shù)的重要發(fā)展者，使造紙的成功率更高，成本更低。造紙術(shù)被稱(chēng)為中國古代四大發(fā)明之一，是促使人類(lèi)文化轉播的重要大發(fā)明。

甲骨、竹簡(jiǎn)都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車(chē)；絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書(shū)寫(xiě)。到了漢代，由于西漢的經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡(jiǎn)已經(jīng)不能滿(mǎn)足發(fā)展的需求了，從而促使了書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)——紙被發(fā)明出來(lái)了。

擴展資料：

中國古代造紙術(shù)的方法：

1、斬竹漂塘：砍下竹子置于水塘浸泡，使纖維充分吸水?？梢栽偌由蠘?shù)皮、麻頭和舊魚(yú)網(wǎng)等植物原料搗碎。

2、煮楻足火：把碎料煮爛，使纖維分散，直到煮成紙漿。圖中可見(jiàn)大鍋中的碎料用大石壓住，有助于完全煮爛。

3、蕩料入簾：待紙漿冷卻，再使用平板式的竹簾把紙漿撈起，過(guò)濾水分，成為紙膜。此一步驟要有純熟的技巧，才能撈出厚薄適中、分布均勻的紙膜。

4、覆簾壓紙：撈好的紙膜一張張疊好，用木板壓緊，上置重石，將水壓出。

5、透火焙干：把壓到半干的紙膜貼在爐火邊上烘干，揭下即為成品。

造紙術(shù)的意義

造紙術(shù)的發(fā)明，有利于我國文化事業(yè)的發(fā)展。幾個(gè)世紀后，造紙術(shù)傳到朝鮮、日本、印度和阿拉伯，后來(lái)又經(jīng)北非傳到歐洲。造紙技術(shù)促進(jìn)了人類(lèi)文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻。

造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動(dòng)人民長(cháng)期經(jīng)驗的積累和智慧的結晶，人類(lèi)文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng )造。中國是世界上最早養蠶織絲的國家。中國古代勞動(dòng)人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會(huì )遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來(lái)，可用于書(shū)寫(xiě)。這種漂絮的副產(chǎn)物數量不多，在古書(shū)上稱(chēng)它為赫蹏或方絮。這表明了中國古代造紙術(shù)的起源同絲絮有著(zhù)淵源關(guān)系。

造紙術(shù)--尤其是東漢蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)(又稱(chēng)"蔡侯紙")，是書(shū)寫(xiě)材料的一次革命，它便于攜帶，取材廣泛不拘泥，推動(dòng)了中國、阿拉伯、歐洲乃至整個(gè)世界的文化發(fā)展。

有了文字之后，最重要的就是要有一個(gè)很好的載體。古代埃及人利用尼羅河的紙草來(lái)記述歷史;在古代的歐洲，人們還長(cháng)時(shí)間地利用動(dòng)物的皮比如羊皮來(lái)書(shū)寫(xiě)文字;而中國，在造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡(jiǎn)和絹帛是古代用來(lái)供書(shū)寫(xiě)、記載的材料。但是甲骨、竹簡(jiǎn)都比較笨重，秦始皇一天光閱讀奏章，就要整整一車(chē);絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書(shū)寫(xiě)。到了漢代，由于西漢的經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡(jiǎn)已經(jīng)不能滿(mǎn)足發(fā)展的需求了，從而促使了書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)--紙被發(fā)明出來(lái)了。造紙是一項重要的化學(xué)工藝，紙的發(fā)明是中國在人類(lèi)文化的傳播和發(fā)展上，所做出的一項十分寶貴的貢獻，是中國史上的一項重大的成就，對中國歷史也產(chǎn)生了重要的影響。

造紙影響

中國絲也傳進(jìn)了印度。最早的記錄是在印度的古書(shū)中找到的。在印度政治家、哲學(xué)家考底利耶(Kautilya)的《政事論》(又譯《治國安邦術(shù)》) 一書(shū)中有cinapatta一字，意思就是"中國的成捆的絲"?？嫉桌畵f(shuō)生于公元前四世紀，是孔雀王朝(古印度摩揭陀國的王朝，建于公元前321年，約公元前187年為巽加王朝所取代)月擴大王的侍臣。這說(shuō)明，最晚在公元前四世紀，中國絲便已輸入印度。另外，從梵文的許多字中也可看出，古代印度人民對蠶絲的認識要比希臘人和羅馬人準確得多，因為他們知道絲是蟲(chóng)子吐的，絲是繭(舊n)抽成的。

在絲傳人印度之前，古代印度人民的衣料只有棉衣、羊毛、鹿皮等。印度古代可能有野蠶絲，但一直到唐代，絲還很少被采用。中國絲的傳入給古代印度人民增添了新的衣服材料。到了宋代，靠近兩國通商口岸一帶的印度人，已經(jīng)可以穿絲制衣服了。當然，古代中國輸入印度的不只是絲織品，而且也有生絲，印度人再把生絲染色加工織成綾、羅。錦、絹。印度綢薄如蟬翼，精美異常。

除了絲之外，古代中國傳入印度且對印度文化產(chǎn)生了重要影響的還有紙和造紙術(shù)。在古代印度，書(shū)寫(xiě)材料有時(shí)用木板和竹片，更多的是用燁樹(shù)皮和貝葉。在梵文古典著(zhù)作里常會(huì )見(jiàn)到"自樺樹(shù)皮"這個(gè)字，最初是書(shū)寫(xiě)材料的意思，中國紙輸入后，人們便用這個(gè)字來(lái)稱(chēng)呼紙，可見(jiàn)樺樹(shù)皮應用之廣;貝葉是一種棕櫚樹(shù)葉，大而且長(cháng)，古代印度人在樹(shù)葉上面寫(xiě)字、抄經(jīng) 。過(guò)去一般認為，12世紀，紙張才由伊斯蘭教徒帶到南亞的印度，然而實(shí)際情況并不盡然。既然蔡倫造紙術(shù)改革之后不久，紙張就大量傳入西域、中亞，采用紙張書(shū)寫(xiě)的也不限于漢人，那么東漢至南北朝時(shí)期，因傳播佛教而頻繁活動(dòng)于此地的印度人，或與印度有關(guān)之中亞民族，必會(huì )接觸和使用紙張，因為紙張遠比當地傳統書(shū)寫(xiě)工具樹(shù)皮、樹(shù)葉優(yōu)越。