?盡 [ jìn ]的拼音，部首，繁體，筆順，盡的筆畫(huà)順序，盡的筆順怎么寫(xiě)

• 盡的拼音：jìn
• 盡的注音：ㄐ一ㄣˋ
• 盡的總筆畫(huà)：14畫(huà)
• 盡的繁體：盡
• 盡的部首：皿部
• 盡是否多音字：不是多音字

• 盡的結構：上下
• 盡的筆順：フ一一丨一丶丶丶丶丨フ丨丨一
• 盡的筆畫(huà)：橫撇、橫、橫、豎、橫、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、豎、橫撇、豎、豎、橫

盡的筆畫(huà)順序分布演示：

盡字怎么寫(xiě)

フ一一丨一丶丶丶丶丨フ丨丨一

橫撇、橫、橫、豎、橫、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、豎、橫撇、豎、豎、橫

「盡」字的意思

「盡」字的基本字義解釋

盡　jìn（ㄐ一ㄣˋ）

盡[ jìn ]的同筆畫(huà)數漢字

聚瑤管漂睿翟辣翠鮮霽漫賽精赫

盡[ jìn ]的同部首漢字

盟監盞鹽盈盔盛盤(pán)益盆盜盒盎蓋

盡[ jìn ]的同音字，jìn拼音的漢字

今津禁筋緊靳晉襟錦勁盡斤巾金

《中論》云：“因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名是假名，亦是中道義”什么意思

因與緣相互為因，互具，互融，互生，互滅，而因緣無(wú)生。因與緣本性所顯，所以非異，雖本性所顯，但假象不無(wú)，因與緣宛然而有，所以非一。非異不可得，非一不可得，非空非假即中，合乎中道義。

因緣不僅包含空間意義上的能所，而且包含跨時(shí)間意義上的善惡之業(yè)而不亡的善惡。一念善惡之因同樣具備非一非異性，它和跨時(shí)間善惡緣，互具，互融，互起同時(shí)出現，跨時(shí)間意義上的，不太好理解，緣起。

《中論》云：“因緣所生法，我說(shuō)即是空，亦名是假名，亦是中道義”什么意思

釋義：因緣所生法就是世間的一切有為法都是因緣所生，并不存在永恒不滅的自性。后面的空、假、中道義就是所謂的空觀(guān)、假觀(guān)、中觀(guān)。

出處：《中觀(guān)論》

作者：龍樹(shù)

原文：眾因緣說(shuō)法，我說(shuō)即是空，亦為是假名，亦是中道義， 未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無(wú)不是空者。

中觀(guān)論闡述緣起性空深義，揭示生死解脫根本，為三乘共遵之門(mén)?！吨姓擁灐窞辇垬?shù)重要的代表作，暢演中道，中觀(guān)論摧破執空執有的異說(shuō)，使大乘不再依傍於小乘部派，而能卓然自立，自成大乘中觀(guān)一格。

擴展資料：

空觀(guān)是阿羅漢無(wú)余涅槃的境界。既然佛法說(shuō)一切法因緣所生，沒(méi)有不滅的東西，這就必須要實(shí)證。阿羅漢的無(wú)余涅槃境界就是滅掉一切生滅法，唯余真心獨存的境界——真心是世間唯一的真實(shí)的法，是滅不掉的?？沼^(guān)證明了世間的一切法的確沒(méi)有永恒不滅的自性。

假觀(guān)的全稱(chēng)叫做“從空入假觀(guān)”，也就是菩薩的觀(guān)法。佛法說(shuō)：一切有為法如夢(mèng)幻泡影。這也必須實(shí)證。菩薩的假觀(guān)就能達到這一境界，就能體會(huì )一切法如夢(mèng)如幻，都是假名而已，這樣就不會(huì )執著(zhù)于一切法。

中觀(guān)是佛的觀(guān)法，這是唯一的真實(shí)的觀(guān)法。前面的兩種觀(guān)法只能說(shuō)相對正確。中觀(guān)可以見(jiàn)一切法上不生不滅的空性，也就是所謂的佛性，見(jiàn)諸法實(shí)相。中道義就是中觀(guān)所見(jiàn)，全稱(chēng)“中道第一義諦”，也是佛法的第一義諦。諸佛教宗派都是以中觀(guān)見(jiàn)為究竟正見(jiàn)。

百度百科_中觀(guān)論