?摶 [ tuán ]的拼音，部首，繁體，筆順，摶的筆畫(huà)順序，摶的筆順怎么寫(xiě)

• 摶的拼音：tuán
• 摶的注音：ㄊㄨㄢˊ
• 摶的結構：左右
• 摶的總筆畫(huà)：14畫(huà)
• 摶的部首：扌部
• 摶的繁體：摶

• 摶是否多音字：不是多音字
• 摶的筆順：一丨一一丨フ一一丨一丶一丨丶
• 摶的筆畫(huà)：橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、橫、橫、豎、橫、點(diǎn)、橫、豎、點(diǎn)

摶的筆畫(huà)順序分布演示：

摶字怎么寫(xiě)

一丨一一丨フ一一丨一丶一丨丶

橫、豎、橫、橫、豎、橫撇、橫、橫、豎、橫、點(diǎn)、橫、豎、點(diǎn)

「摶」字的意思

「摶」字的基本字義解釋

摶　tuán（ㄊㄨㄢˊ）

摶[ tuán ]的同部首漢字

抽捏指打振搖撩抱攢擲掙折提把

摶[ tuán ]的同音字，tuán拼音的漢字

摶畽疃剸團慱猯貒團篿湍彖圕団

摶[ tuán ]的同筆畫(huà)數漢字

翠聚瑤精霽赫漫睿翟漂鮮管賽辣

麒麟神獸是誰(shuí)的坐騎

麒麟神獸是誰(shuí)的坐騎和寵物

麒麟神獸是誰(shuí)的坐騎

人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實(shí)際上是把天空分為四部，以每部分中的七個(gè)主要星宿連線(xiàn)成形，以其形狀命名。東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱(chēng)東宮為青龍或蒼龍；西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱(chēng)西宮為白虎；南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯(lián)為鳥(niǎo)形，稱(chēng)朱雀；北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱(chēng)玄武。于是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽(yáng)。東方青龍 關(guān)於龍的傳說(shuō)有很多，龍的出處也有很多的說(shuō)法，有的說(shuō)是由印度傳入的、有的說(shuō)是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說(shuō)法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實(shí)物的－蟒蛇。 在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代裡，慢慢的也開(kāi)始流傳著(zhù)有關(guān)青龍的故事；五行家們照著(zhù)陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。 在四方的神靈中，根據山海經(jīng)的說(shuō)法，「南方祝融，獸身人面，乘兩龍?！?；「西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍?！?；「東方有句芒，身鳥(niǎo)人面，乘兩龍?！?；「北方禺疆，黑身手足，乘兩龍?！?，比較有趣的一點(diǎn)是，在山海經(jīng)中的龍都是用騎乘的，而跟他同類(lèi)的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來(lái)；不過(guò)在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。 還有在龍心的部分，有人稱(chēng)之為「大火」的，跟晴雨有關(guān)，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類(lèi)稱(chēng)呼，青龍叫「孟章」，白虎叫「監兵」，朱雀稱(chēng)「陵光」，玄武為「執明」，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來(lái)做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。在古時(shí)後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱(chēng)為龍，單角的稱(chēng)蛟；無(wú)角的為螭，古時(shí)玉佩常有大小雙龍，仍稱(chēng)母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名「青龍」。 而民間又有龍性**旳說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。 所謂龍生九子，都不像龍的說(shuō)法，是這樣的—— 大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè )，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。 二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。 三兒是嘲風(fēng)：是隻獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災禍。 第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì )嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。 第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護法。 第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五嶽來(lái)興風(fēng)作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績(jì)，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。 第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。 第八兒是負屭：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。 么子是螭吻：又名鴟尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度「摩竭魚(yú)」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。 西方白虎 在中國四聖獸中，另外一個(gè)常常跟龍相提並論的就是「白虎」；虎，為百獸之長(cháng)，牠的威猛和傳說(shuō)中降服鬼物的能力，使得牠也變成了屬陽(yáng)的神獸，常常跟著(zhù)龍一起出動(dòng)，「雲從龍，風(fēng)從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。 而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。 除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風(fēng)水師探勘墓地時(shí)，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱(chēng)號，稱(chēng)之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家鍊丹的術(shù)語(yǔ)，就是指"鉛**、坎離、水火、陰陽(yáng)"，等的同意詞。而道家鍊丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹藥，筆者才疏學(xué)湶桓沂執_定），內丹是就陰陽(yáng)五行而言，龍陽(yáng)，生於離，離屬火，故云「龍從火裡出」，虎陰，生於坎，坎屬水，故云「虎向水邊生」，兩者結合之後，一陰一陽(yáng)，互相調和，稱(chēng)為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說(shuō)法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠剋木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無(wú)間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽(yáng)之意，以龍為鉛，虎為**。 在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西?？膳碌氖?，它會(huì )食人畜。而可敬的是因其威猛無(wú)比，能夠避邪。而在一些古書(shū)中，如東漢．應劭的《風(fēng)俗通義．祀典》：「畫(huà)虎於門(mén)，鬼不敢入」，「虎者，陽(yáng)物，百獸之長(cháng)也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也?！构湃诉€認為白虎是一種祥瑞：「德至鳥(niǎo)獸?！?最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變?yōu)辇埖臅r(shí)候。而又到黃帝的向東發(fā)展時(shí)，龍的圖騰被帶到東方，跟「東方蒼龍星座」合而為一，朱鳥(niǎo)則成了統一南方時(shí)鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成「龍鳳呈祥」。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥(niǎo)。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥(niǎo)放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個(gè)大周轉的觀(guān)念邉?dòng)。到漢代五行觀(guān)念成了統一的思想，再補出玄武完成「四方之神」的配套。 在古時(shí)《史記．天宮書(shū)》「東宮蒼龍、南方朱鳥(niǎo)、西宮咸池、北宮玄武?！乖谶@裡的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動(dòng)物，如何能和龍、鳥(niǎo)、龜配成四靈呢？在《正義》：「咸池三星在五車(chē)中，天演南，魚(yú)鳥(niǎo)所扥也?！顾栽谒未禾岢鲑|(zhì)疑：「蒼龍、朱鳥(niǎo)、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個(gè)解釋?zhuān)褪翘?yáng)洗浴之所。在《淮南子．天文篇》：「日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明」?？梢?jiàn)咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹹水湖，應是岷山地區的芋個(gè)湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒(méi)有青龍白虎的觀(guān)念。在《禮記．禮摺匪^：「麟鳳龜龍，謂之四靈?！拱巡粚凫秳?dòng)物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。 又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說(shuō)成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來(lái)，成為了各廟宇的門(mén)神。 南方朱雀 朱雀又可說(shuō)是鳳凰或玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱(chēng)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火裏重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。 在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥(niǎo)類(lèi)，而以牠的歌聲與儀態(tài)為百鳥(niǎo)之王，牠能給人間帶來(lái)祥瑞，同時(shí)也擁有「非梧桐不棲，非竹實(shí)不食，非醴泉不飲」的特殊靈性，而由於牠是「羽蟲(chóng)」之長(cháng)，所以和「鱗蟲(chóng)」之長(cháng)的龍在傳說(shuō)中就漸漸成了一對，一個(gè)變化多端，一個(gè)德性美好，就成了民俗中相輔相成的一對，更由於龍象徵著(zhù)至陽(yáng)，而原來(lái)也有陰陽(yáng)之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。 而鳳凰它的原形有很多種。如咫u、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)（燕子）等等．．．又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。鳳凰神話(huà)中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青則是鸞鳥(niǎo)、白是天鵝、另有黃和紫的。 而玄鳥(niǎo)的說(shuō)法就是從《詩(shī)經(jīng)．商頌．玄鳥(niǎo)》說(shuō)：「天命玄鳥(niǎo)、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方?！怪?，就是殷商說(shuō)的後代說(shuō)自己的先袓－契是由玄鳥(niǎo)生下來(lái)的，建立強大的商朝。因此玄鳥(niǎo)就成了商人的始袓了?！妒酚洠蟊居洝芬灿浟诉@段歷史：「殷契、母曰簡(jiǎn)狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃．．．．．．三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)隨其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕生契?！?除了殷商之外，戰國時(shí)的秦，滿(mǎn)清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥(niǎo)卵有關(guān)的。不論玄鳥(niǎo)或是鳳凰，都是隨道教的發(fā)展，而把它由一隻雀鳥(niǎo)，或孔雀或山雞等等．．．先變成一個(gè)半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發(fā)展的。 而在北京過(guò)去就有三座專(zhuān)祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟。 北方玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(cháng)壽，玄冥成了長(cháng)生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。 它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)後的人對玄武牠的解釋有以下的數種，「玄武」即龜?！抖Y記．曲禮上》云：「行，前朱鳥(niǎo)而後玄武．．．」「玄武」乃龜蛇?！冻o．遠遊》洪興祖補注：「玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！感洹篂樯吆象w、龜與蛇交。 《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：「玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾?！估钌谱⒃疲骸庚斉c蛇交曰玄武?！埂夺釢h書(shū)．王梁傳》：「《赤伏符》曰：「王梁主衡作玄武?！埂估钯t注云：「亡武，北方之神，龜蛇合體?！埂感洹篂樗?、北方之神?！夺釢h書(shū)．王梁傳》：「玄武，水神之名?！埂吨匦蘧晻?shū)集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：「北方玄武所生，．．．鎮北方，主風(fēng)雨?！?但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝﹁真武大帝﹂。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門(mén)神，而朱鳥(niǎo)就成了又天玄女。 玄武在宋代身價(jià)培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開(kāi)。宋初太祖時(shí)，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說(shuō)。未真宗天禧元年，在軍營(yíng)中發(fā)生了一件事。在《事物紀原》卷七載：「營(yíng)卒有見(jiàn)蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉湧堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多癒?！拐孀诼?tīng)說(shuō)此事，下詔就地建觀(guān)，賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。 真武大帝的身世，後人多說(shuō)是在隋煬帝時(shí)，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂(lè )國皇后，厭惡塵世，捨位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。