蔞[ lóu ],蔞字的拼音,部首,繁體,蔞字的意思
?蔞 [ lóu ]的拼音,部首,繁體,筆順,蔞的筆畫(huà)順序,蔞的筆順怎么寫(xiě)
- 蔞的拼音:lóu
- 蔞的繁體:蔞
- 蔞是否多音字:不是多音字
- 蔞的總筆畫(huà):14畫(huà)
- 蔞的部首:艸
- 蔞的筆畫(huà):橫、豎、豎、豎、橫撇、橫、橫、豎、橫撇、橫、豎、橫撇、撇、橫
「蔞」字的意思
「蔞」字的基本字義解釋
蔞
lóu
見(jiàn)“蔞”。
筆畫(huà)數:14;
部首:艸;
筆順編號:12225112512531
蔞[ lóu ]的同部首漢字
蕃蔓英落蕈瑩蒙藍莫藏薄荼蓮莎
蔞[ lóu ]的同音字,lóu拼音的漢字
婁漏螻摟廔耬瘺嘍髏露簍鏤陋樓
蔞[ lóu ]的同筆畫(huà)數漢字
翟管漫精睿瑤聚翠霽赫辣賽漂鮮
最早提到王官采詩(shī)的大致情況的先秦典籍是()?
詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集。是中華民族的瑰寶?!对?shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》,共有詩(shī)歌305首(另外還有6篇有題目無(wú)內容,即有目無(wú)辭,稱(chēng)為笙詩(shī)),因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。
從漢朝漢武帝起儒家將其奉為經(jīng)典,因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》,因此又稱(chēng)《毛詩(shī)》?!对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌多來(lái)自民間,據說(shuō),周朝設有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官,采集民歌,以體察民俗風(fēng)情、政治得失。
《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此。
另一部分則為公卿、士大夫向周天子所現之詩(shī),歌功頌德、粉飾太平。
其中,部分詩(shī)歌曾有人考證其作者,有臆斷者,有有理有據者,不過(guò)不很重要。
至于《詩(shī)經(jīng)》編撰者,有以為周公者,現在看來(lái)無(wú)法成立。
另有孔子刪詩(shī)的說(shuō)法,也沒(méi)有說(shuō)服力。
《詩(shī)經(jīng)》所錄詩(shī)歌時(shí)間跨度長(cháng),從西周初年(公元前11世紀)直至春秋中葉(公元前6世紀)500多年的社會(huì )生活,涵蓋地域廣泛,黃河以北直至江漢流域的都有。
漢時(shí),先有魯、齊、韓三家時(shí),立于學(xué)官,后有《毛詩(shī)》。
《毛詩(shī)》盛行后,齊、魯韓三家詩(shī)先后亡佚。
歷代解《詩(shī)經(jīng)》者頗多,較好的有宋朱熹《詩(shī)集傳》、清王夫之《詩(shī)經(jīng)俾疏》、馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》、王先慊《詩(shī)三家義集疏》等。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇,分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
《風(fēng)》有十五國風(fēng),是出自各地的民歌,這一部分文學(xué)成就最高,有對愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
《雅》分《大雅》、《小雅》,多為貴族祭祀之詩(shī)歌,祈豐年、頌祖德。是西畿正音?!缎⊙拧分幸灿胁糠置窀??!俄灐穭t為宗廟祭祀之詩(shī)歌?!堆拧?、《頌》中的詩(shī)歌,對于我們考察早期歷史、宗教與社會(huì )有很大價(jià)值。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”,并教育弟子、孩子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標準。
先秦諸子中,引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多,如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí),多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強說(shuō)服力。
后來(lái),《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》(包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《易》、《春秋》)及《五經(jīng)》(無(wú)《樂(lè )》)之一。 《詩(shī)經(jīng)》作品所涉及的地域,主要是黃河流域,西起山西和甘肅的一部分,北到河北省西南,東到山東,南到江漢流域。 成書(shū)過(guò)程 《詩(shī)經(jīng)》中最早的作品大約成于西周初期,根據《尚書(shū)》上所說(shuō),《豳風(fēng)·鴟鸮》為周公姬旦所作。
最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉,據鄭玄《詩(shī)譜序》,是《陳風(fēng)·株林》,跨越了大約600年。 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集和編選,有“王官采詩(shī)”和“孔子刪詩(shī)”的說(shuō)法: 王官采詩(shī) 《漢書(shū)·食貨志》中記載,周朝朝廷派出專(zhuān)門(mén)的使者在農忙時(shí)到全國各地采集民謠,由周朝史官匯集整理后給天子看,目的是了解民情。
孔子刪詩(shī) 這種說(shuō)法見(jiàn)于《史記》,據說(shuō)原有古詩(shī)3000篇,孔子根據禮義的標準編選了其中300篇,整理出了《詩(shī)經(jīng)》。 現在通常認為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集,之后由史官和樂(lè )師編纂整理而成。
孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。 體例分類(lèi) 關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》中詩(shī)的分類(lèi),有“四始六義”之說(shuō)?!八氖肌敝浮讹L(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩(shī)?!傲x”則指“風(fēng)、雅、頌,賦、比、興”?!帮L(fēng)、雅、頌”是按音樂(lè )的不同對《詩(shī)經(jīng)》的分類(lèi),“賦、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現手法。 風(fēng)、雅、頌 《風(fēng)》又稱(chēng)《國風(fēng)》,一共有15組,“風(fēng)”本是樂(lè )曲的統稱(chēng)。15組國風(fēng)并不是15個(gè)國家的樂(lè )曲,而是十幾個(gè)地區的樂(lè )曲。國風(fēng)包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂(lè )歌,共160篇。國風(fēng)是當時(shí)當地流行的歌曲,帶有地方色彩。從內容上說(shuō),大多數是民歌。作者大多是民間歌手,但是也有個(gè)別貴族。 對于《雅》的認識有各種不同的觀(guān)點(diǎn)。一種觀(guān)點(diǎn)認為是指周朝直接統治地區的音樂(lè ),“雅”有“正”的意思,把這種音樂(lè )看作“正聲”,意在表明和其他地方音樂(lè )的區別。也有人說(shuō)“雅”與“夏”相通,夏是周朝直接統治地區的稱(chēng)呼。還有觀(guān)點(diǎn)認為,《雅》是指人人能懂的典雅音樂(lè )?!堆拧饭?05篇,分為《大雅》 31篇和《小雅》74篇?!堆拧范鄶凳浅⒐倮艏肮浯蠓虻淖髌?,有一小部分是民歌。其內容幾乎都是關(guān)于政治方面的,有贊頌好人好政的,有諷刺弊政的。只有幾首表達個(gè)人感情的詩(shī)。但是沒(méi)有情詩(shī)。 《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、贊美治者功德的樂(lè )曲,在演奏時(shí)要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》,共40篇。其中《周頌》31篇,認為可能是西周時(shí)的作品、多作于周昭王、周穆王以前;《魯頌》4篇,認為可能是魯僖公時(shí)的作品;《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。 賦、比、興 “賦、比、興”是詩(shī)的表現手法?!百x”是直陳其事,描述一件事情的經(jīng)過(guò)?!氨取笔谴虮确?,用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物?!芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。 毛詩(shī)序 西漢初年,傳授詩(shī)經(jīng)的主要有四家。一是魯國人申公,一是齊國人轅固,一是燕國人韓嬰。但是這三家著(zhù)作除《韓詩(shī)外傳》,都已不存。另外一家就是毛詩(shī)。即大毛公毛亨、小毛公毛萇所傳?,F存的毛詩(shī)每篇都有一個(gè)題解,叫做“小序”。其作者大部分已不可考?,F在一般都認為解說(shuō)文字除少數幾篇可信以外,大部分都不可信。但是毛詩(shī)序對后人的影響非常大。古人做詩(shī)、寫(xiě)文章用典都愛(ài)用里面的解釋。 社會(huì )政治詩(shī) 主要有三類(lèi) 1、下層人民抨擊政治的詩(shī) 2、官吏對政治表達不滿(mǎn)的詩(shī) 3、書(shū)法生活郁懣和人生憂(yōu)傷的詩(shī) 情愛(ài)詩(shī) 這是詩(shī)經(jīng)中最重要最著(zhù)名的一部分。如《靜女》以饋贈信物書(shū)寫(xiě)純真的愛(ài)情,嫻靜美好;《鄭風(fēng)·狡童》則是一個(gè)姑娘的相思;《周南·桃夭》寫(xiě)女子的出嫁。 評價(jià)與影響 《詩(shī)經(jīng)》對中國的文學(xué)史、政治、語(yǔ)言、甚至思想上都起著(zhù)非常深遠的影響。 孔子對《詩(shī)經(jīng)》有很高的評價(jià)。對于《詩(shī)經(jīng)》的思想內容,他說(shuō)“詩(shī)三百,一言以蔽之,思無(wú)邪”。對于它的特點(diǎn),則“溫柔敦厚,詩(shī)教也”(即以為詩(shī)經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效,作為教化的工具實(shí)為最佳良策)??鬃由踔琳f(shuō)“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”,顯示出《詩(shī)經(jīng)》對中國古代文學(xué)的深刻影響??鬃诱J為,研究詩(shī)經(jīng)可以培養聯(lián)想力,提高觀(guān)察力,學(xué)習諷刺方法,可以運用其中的道理侍奉父母,服侍君主,從而達至齊家,治國,平天下。 在古代,《詩(shī)經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時(shí)期,各國之間的外交,經(jīng)常用歌詩(shī)或奏詩(shī)的方法來(lái)表達一些不想說(shuō)或難以言喻的話(huà),類(lèi)似于現在的外交辭令。 詩(shī)經(jīng)開(kāi)啟了中國數千年來(lái)文學(xué)的先河,亦開(kāi)創(chuàng )了中國多年以現實(shí)主義為主的文學(xué)作品。 現在對詩(shī)經(jīng)的研究更多用來(lái)考察古今音韻的不同,或者用來(lái)研究上古時(shí)期的歷史。而古今研究《詩(shī)經(jīng)》的著(zhù)述更是汗牛充棟。 秦代曾經(jīng)焚毀包括《詩(shī)經(jīng)》在內的所有儒家典籍。但由于《詩(shī)經(jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書(shū),所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的共有四家,也就是四個(gè)學(xué)派:齊之轅固生,魯之申培,燕之韓嬰,趙之毛亨、毛萇,簡(jiǎn)稱(chēng)齊詩(shī)、魯詩(shī)、韓詩(shī)、毛詩(shī)(前二者取國名,后二者取姓氏)。齊、魯、韓三家屬今文經(jīng)學(xué),是官方承認的學(xué)派,毛詩(shī)屬古文經(jīng)學(xué),是民間學(xué)派。但到了東漢以后,毛詩(shī)反而日漸興盛,并為官方所承認;前三家則逐漸衰落,到南宋,就完全失傳了。今天我們看到的《詩(shī)經(jīng)》,就是毛詩(shī)一派的傳本。 詩(shī)經(jīng)的開(kāi)篇 詩(shī)經(jīng)里開(kāi)宗明義的第一首詩(shī)歌是《國風(fēng)·周南》中的《關(guān)雎》。 關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。 參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè )之。 須知何為"窈窕"的原義。安靜,高雅,深邃而有智慧的(并非身材嬌好的女性)。須知為何以“雎鳩”這種鳥(niǎo)來(lái)“興”起全詩(shī)。雎鳩,魚(yú)鷹的一種,因為終身只找一個(gè)伴侶而被古人贊譽(yù)為王鳩。 詩(shī)經(jīng)開(kāi)篇便是這一論夫婦之義詩(shī)??梢?jiàn)夫婦在傳統五倫關(guān)系中的重要性。家庭的破裂將直接導致犯罪率的上升(即下一代無(wú)法獲得父母的關(guān)照而學(xué)壞)。犯罪率的上升直接影響的社會(huì )的安定。 補充一下,是關(guān)頌的,不少人都知道有商頌,“天命玄鳥(niǎo),降我大商”。不過(guò)呢,里面有《長(cháng)發(fā)》《殷武》可能是宋頌 注:《長(cháng)發(fā)》 浚哲維商,長(cháng)發(fā)其祥。洪水芒芒,禹敷下土方,外大國是疆。幅隕既長(cháng),有娀方將,帝立子生商。 玄王桓撥,受小國是達,受大國是達。率履不越,遂視既發(fā)。相土烈烈,海外有截。 帝命不違,至于湯齊。湯降不遲,圣敬日躋。昭假遲遲,上帝是祗,帝命式于九圍。 受小球大球,為下國綴旒。何天之休,不競不絿,不剛不柔。敷政優(yōu)優(yōu),百祿是遒。 受小共大共,為下國駿厖,何天之龍,敷奏其勇。不震不動(dòng),不戁不竦,百祿是總。 武王載旆,有虔秉鉞。如火烈烈,則莫我敢曷。苞有三蘗,莫遂莫達。九有有截,韋顧既伐,昆吾夏桀。 昔在中葉,有震且業(yè)。允也天子,降于卿士,實(shí)維阿衡,實(shí)左右商王。 原文閱讀:http://www.tianyabook.com/shijing/index.htm ●國風(fēng)·周南 ○關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。 參差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。 參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂(lè )之。 ○葛覃 葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛,集于灌木,其鳴喈喈。 葛之覃兮,施于中谷,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為绤,服之無(wú)斁。 言告師氏,言告言歸。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否,歸寧父母。 ○卷耳 采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,置彼周行。 陟彼崔嵬,我馬虺頹。我姑酌彼金罍,維以不永懷。 陟彼高岡,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。 陟彼砠矣,我馬瘏矣,我仆痡矣,云何吁矣。 ○樛木 南有樛木,葛藟累之。樂(lè )只君子,福履綏之。 南有樛木,葛藟荒之。樂(lè )只君子,福履將之。 南有樛木,葛藟縈之。樂(lè )只君子,福履成之。 ○螽斯 螽斯羽,詵詵兮。宜爾子孫,振振兮。 螽斯羽,薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。 螽斯羽,揖揖兮。宜爾子孫,蟄蟄兮。 ○桃夭 桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡其實(shí)。之子于歸,宜其家室。 桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。 ○兔罝 肅肅兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。 肅肅兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。 肅肅免罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。 ○芣苡 采采芣苡,薄言采之。采采芣苡,薄言有之。 采采芣苡,薄言掇之。采采芣苡,薄言捋之。 采采芣苡,薄言袺之。采采芣苡,薄言礻頡之。 ○漢廣 南有喬木,不可休息。漢有游女,不可求思。漢之廣矣,不可泳思。江之永 矣,不可方思。 翹翹錯薪,言刈其楚。之子于歸,言秣其馬。漢之廣矣,不可泳思。江之永 矣,不可方思。 翹翹錯薪,言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣,不可泳思。江之永 矣,不可方思。 ○汝墳 遵彼汝墳,伐其條枚。未見(jiàn)君子,惄如調饑。 遵彼汝墳,伐其條肄。既見(jiàn)君子,不我遐棄。 魴魚(yú)赪尾,王室如毀。雖則如毀,父母孔邇。 ○麟之趾 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。麟之角,振振公族,于嗟麟兮。 從漢以來(lái),注釋《詩(shī)經(jīng)》的著(zhù)作,今天能見(jiàn)到的,還有不下千種,其影響較大的,有漢人注,稱(chēng)《毛詩(shī)鄭箋》;有唐人義疏,稱(chēng)《毛詩(shī)正義》;有宋人注,稱(chēng)《詩(shī)集傳》;最通俗的,有今人的選注本的和今譯本。 《毛詩(shī)鄭箋》 《毛詩(shī)鄭箋》,《四部備要》本二十卷,《四部叢刊》作《毛詩(shī)》二十卷,是漢人的《詩(shī)經(jīng)》注。漢代傳《詩(shī)》。有齊、魯、韓、毛四 家,齊、魯、韓三家說(shuō)已散失?!睹?shī)選》是漢毛亨所作《詩(shī)訓詁傳》的簡(jiǎn)稱(chēng);亨,魯人。后漢鄭玄作《箋》;玄字康成,高密(今山東高密縣)人,是著(zhù)名經(jīng)學(xué)家?!睹?shī)傳》以解釋《詩(shī)》的詞匯為主,大抵保存了一些先秦的古義;每篇詩(shī)前又各有小序,闡明詩(shī)作主題,運用封建的倫理觀(guān)點(diǎn),宣揚封建主義,語(yǔ)多附會(huì ),不足憑信?!多嵐{》以宗毛為主,遇毛義有隱略處,就替它表明,如有不同,即下已意,并兼采三家詩(shī)說(shuō),加以疏通。在思想內容方面仍然脫不了《毛詩(shī)傳》所走的道路。 《毛詩(shī)正義》 《毛詩(shī)正義》,《四部備要》本七十卷,是把《毛詩(shī)鄭箋》加上唐孔穎達的《正義》和唐陸德明的《經(jīng)典釋文》中的《毛詩(shī)釋文》三書(shū)合編成的?!墩x》對《毛詩(shī)鄭箋》作了詳盡的疏講?!夺屛摹肥亲⑨屢袅x??追f達,字仲達,唐衡水(今河北衡水縣)人。官至國子祭酒,受唐太宗命作《五經(jīng)正義》。陸德明,名元朗,字德明,唐吳縣(今江蘇吳縣)人。唐高祖時(shí)為國子博士,著(zhù)《經(jīng)典釋文》。這書(shū)里包括了漢隋間人對《詩(shī)經(jīng)》的解釋?zhuān)茄芯俊对?shī)經(jīng)》的重要參考書(shū)。 《詩(shī)集傳》 《詩(shī)集傳》,《四部備要》本二十卷,南宋著(zhù)名思想家和學(xué)者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦,婺源(今江西婺源縣)人。這部書(shū)雜采《毛詩(shī)》《鄭箋》和三家詩(shī)說(shuō),力圖探求《詩(shī)經(jīng)》的本義,對詩(shī)的解說(shuō),能突破《詩(shī)序》舊說(shuō),申以已意,不能解決的,則抱存疑態(tài)度。有些看法,較《毛詩(shī)》《鄭箋》中肯,但也有失于主觀(guān)臆斷之處。此處對《詩(shī)經(jīng)》里涉及愛(ài)情的作品,都斥為“男女**佚”之詩(shī),它以封建道德觀(guān)點(diǎn)衡量男女愛(ài)情,這就歪曲了作品內容。這部書(shū)文字比較淺顯平易,解釋方式一般有題解,有章句訓詁,有對于詩(shī)的表現手法的簡(jiǎn)單評論,還用反切標出讀音,這都便于學(xué)習參考。 《詩(shī)經(jīng)選》 今人余冠英選注,人民文學(xué)出版社本。共選九十篇,計《周頌》兩篇,《大雅》三篇,《小雅》十六篇,其余都屬風(fēng)詩(shī)。各篇都附注釋?zhuān)⑽某忉屧~句外,于必要時(shí)串解,最后說(shuō)明篇義。所選各篇都是較優(yōu)秀的作品,真實(shí)地反映當時(shí)社會(huì )各階層生活的詩(shī)。注釋中間有可商之處,但不失為便利初學(xué)讀物。 《國風(fēng)選譯》 今人陳子展編著(zhù),古典文學(xué)出版社本。本書(shū)從十五《國風(fēng)》一百六十篇里選擇了八十篇,每篇有譯文、匯注和解題。每一組風(fēng)詩(shī)的前后,又摘錄清人顧棟高的《毛詩(shī)類(lèi)釋》。譯文力求正確、暢達,而又保存它的原始風(fēng)味、民歌體格,并和原作上下對照,便于瀏覽比較。匯注酌取前人成說(shuō),特別重視清代學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果,近人新解,也加以博觀(guān)約取,解釋則力求切近詩(shī)的本義,對于《詩(shī)序》的贊成或反對諸說(shuō)都作扼要批評。但編著(zhù)者也有不少借題發(fā)揮之處,參考閱讀時(shí),必須嚴加區別。 《雅頌選譯》 今人陳子展編著(zhù),古典文學(xué)出版社本。這是編著(zhù)者《國風(fēng)選擇》的姐妹篇,在《詩(shī)經(jīng)》的“雅”、“頌”一百四十五篇里選了六十篇,也都是較優(yōu)秀的作品,并且顧到題材、風(fēng)格和反映那一時(shí)代社會(huì )各階層的生活等各方面,這也可以窺見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的基本風(fēng)貌。注釋仍用匯注方式,解題也是綜合成說(shuō),加以批評,或提出已見(jiàn)和問(wèn)題。書(shū)中不足之處,也和《國風(fēng)選譯》相同。
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周易文字筆畫(huà)五行屬性大字典
周易文字筆畫(huà)五行屬性大字典
1畫(huà):
五行屬“金”的字有:
五行屬“木”的字有:
五行屬“水”的字有:
五行屬“火”的字有:丶
五行屬“土”的字有:一乙
2畫(huà):
五行屬“金”的字有:匕刀人入厶
五行屬“木”的字有:
五行屬“水”的字有:勹卜乜
五行屬“火”的字有:刁丁二力了
五行屬“土”的字有:又
3畫(huà):
五行屬“金”的字有:才叉亍巛川寸千刃三上尸士夕小
五行屬“木”的字有:干工弓丌及孑巾久口廿乞彡已
五行屬“水”的字有:凡亡下子
五行屬“火”的字有:彳大孓女勺巳乇幺弋丈
五行屬“土”的字有:己山土丸兀丫也尢于
4畫(huà):
五行屬“金”的字有:仇乏戈仁仍冗少什氏手殳四兮心刈仄爪
五行屬“木”的字有:卞丐公勾介今斤亢孔木牛亓欠犬牙元月勻
五行屬“水”的字有:巴比不歹反方分夫父互戶(hù)化幻毛爿匹片攴壬卅水文毋勿
五行屬“火”的字有:尺丹吊仃斗火井仂內日太天屯午爻仉之支止中
五行屬“土”的字有:厄切王昂夭尹引尤友予曰允
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17畫(huà):
五行屬“金”的字有:
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五行屬“木”的字有:
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五行屬“水”的字有:
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五行屬“火”的字有:
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五行屬“土”的字有:
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18畫(huà):
五行屬“金”的字有:
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五行屬“木”的字有:
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五行屬“水”的字有:
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五行屬“火”的字有:
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五行屬“土”的字有:
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19畫(huà):
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20畫(huà):
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24畫(huà):
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27畫(huà):
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五行屬“水”的字有:灤纈
五行屬“火”的字有:讜纜鸕鱸驤
五行屬“土”的字有:
28畫(huà):
五行屬“金”的字有:齼
五行屬“木”的字有:籩戇欞
五行屬“水”的字有:滟戅
五行屬“火”的字有:魑轢躒
五行屬“土”的字有:鸚
29畫(huà):
五行屬“金”的字有:鏍
五行屬“木”的字有:
五行屬“水”的字有:
五行屬“火”的字有:驪躪
五行屬“土”的字有:鸛
30畫(huà):
五行屬“金”的字有:爨
五行屬“木”的字有:
五行屬“水”的字有:骉
五行屬“火”的字有:鸝鱺馕
五行屬“土”的字有:
五行與數字
1、2為木,1為陽(yáng)木,2為陰木
3、4為火,3為陽(yáng)火,4為陰火
5、6為土,5為陽(yáng)土,6為陰土
7、8為金,7為陽(yáng)金,8為陰金
字的五行定義原則
1、按字形字義區分:
屬土的:圣、地、山、峰等。
屬金的:銅、欽、剛、劍等。
屬水的:浩、海、雪、霞等。
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