?絖 [ kuàng ]的拼音，部首，繁體，筆順，絖的筆畫(huà)順序，絖的筆順怎么寫(xiě)

• 絖的拼音：kuàng
• 絖的注音：ㄎㄨㄤˋ
• 絖的結構：左右
• 絖是否多音字：不是多音字
• 絖的繁體：絖
• 絖的部首：糹部

• 絖的總筆畫(huà)：12畫(huà)
• 絖的筆順：フフ丶丶丶丶丨丶ノ一ノフ
• 絖的筆畫(huà)：橫撇、橫撇、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、點(diǎn)、豎、點(diǎn)、撇、橫、撇、橫撇

「絖」字的意思

「絖」字的基本字義解釋

絖　kuàng（ㄎㄨㄤˋ）

絖[ kuàng ]的同筆畫(huà)數漢字

就屬提逼朝道強博雅黑超紫喜鼎

絖[ kuàng ]的同部首漢字

絺糹緌緑紏續綧縠纚紅纔綝緃糺

「絖」字組詞：

漂絖擘絖

絖[ kuàng ]的同音字，kuàng拼音的漢字

筐狂劻誑匡黋軖纊貺框況礦壙鄺

《禮書(shū)》中記載的先秦喪葬禮儀大概是什么樣的？

古人“事死如事生”，非常注重喪葬禮儀。制定有繁瑣的喪葬禮儀儀節?！抖Y書(shū)》中比較集中、詳細記載先秦喪葬禮儀儀節的文獻，主要是《儀禮·士喪禮》、《士虞禮》、《既夕禮》等。

另外《禮記·曾子問(wèn)》、《雜記》、《問(wèn)喪》、《喪服小記》等文獻，也有若干記載。

撮略上述文獻有關(guān)記載，禮書(shū)記載的先秦喪葬禮儀大致包括如下個(gè)環(huán)節。每個(gè)環(huán)節有包含了許多繁雜的具體禮儀儀式：

一、臨終

1.移居正寢

古代自天子至士，都有正寢和燕寢。燕寢是平常生活起居的房間，正寢則是齋戒或患病時(shí)居住的房間。古人認為，正寢可正性情，去世時(shí)必須在正寢，所以稱(chēng)為“壽終正寢”。（成語(yǔ)“壽終正寢”即源出此處。后世此成語(yǔ)的含義有所泛化，凡是年邁正常死亡者，皆可稱(chēng)為“壽終正寢”）病人病情嚴重時(shí)，要把正寢室內外打掃干凈，然后將病人遷到正寢北面的窗戶(hù)下，頭朝東。

2.君、友問(wèn)疾

貴族官僚患病后，若病情比較嚴重，那么，國君、親友要前來(lái)探視。詢(xún)問(wèn)病情及相關(guān)事宜。

3.屬纊

屬，放置；纊，也作絖，指新絮或新絲綿。病人臨終彌留階段，家人將纊放在他的口鼻處，以絲綿的飄動(dòng)與否，來(lái)判斷病人是否還在呼吸。若絲綿不再飄動(dòng)，則意味著(zhù)病人已經(jīng)停止呼吸。

二、始死

1.復（招魂）

復，指為死者招魂。死者停止呼吸后，由死者的臣屬手持死者生前所穿的衣服，從屋檐東南處上登上房頂，站在屋脊中央，面向北方，呼喊死者的姓名（男人稱(chēng)名，女人稱(chēng)字），請求他的靈魂回來(lái)。長(cháng)聲呼喊三次后，將衣服卷起來(lái)，從屋檐上扔下去，由另一侍者用箱子接住，拿回屋中，覆蓋在死者身上。希冀借此方式，使死者起死回生?！冻o·招魂》是一篇著(zhù)名的招魂文獻。

2.楔（xiē ）齒、綴足

死者剛去世時(shí)，肌肉尚溫軟，家人要趁此機會(huì )，用一種長(cháng)六寸、兩頭屈曲、可用來(lái)支撐的角質(zhì)柶（古代用以舀取食物的勺狀器具）**入死者上、下牙齒之間，把嘴撬開(kāi)，以便而后舉行“飯含”之禮。

用幾案固定死者的雙足,以便于為死者穿鞋子。

3.設奠、改服、帷堂

楔齒、綴足畢，用特制的殮衾覆蓋死者的尸體。在死者尸體東側設置酒食，以供死者的靈魂享用。

死者的家屬這時(shí)要脫掉錦繡、緋紅色的衣服，除掉金銀玉飾品，換上素服。

用布帷將堂遮圍起來(lái)，以遮掩尸體。

4.赴（訃）告、吊唁

赴（訃）告是喪主（一般為死者的嫡長(cháng)子）派人向死者的上司、同事和親屬、朋友報喪。

接到喪報后，若為國家重臣，國君會(huì )穿上吊服，親自前來(lái)吊唁。若為一般官僚，國君或親自，或派遣使者前來(lái)吊唁。其余同事、親友穿上吊服，前來(lái)吊唁。

吊唁者或贈送給喪家若干送葬之物，謂之“赗”（fèng）?；蚪o喪家若干錢(qián)物，謂之“賻”（fù）?；蚪o死者家人一些衣被，用來(lái)為死者裝殮，謂之“致禭”（suì）。

5.沐浴

濯發(fā)曰沐，澡身曰浴。當死者即將或剛剛停止呼吸時(shí)，家人要為他洗頭發(fā)和身體。在堂前西階西邊的墻下掘坎為灶，煮好水后，先為死者洗頭。

然后，由性別與死者相同的近侍為死者洗身，然后修剪指甲、胡須等。洗畢，殘水倒在西階下的坎中。

6.飯含（琀）

飯含，是指將珠、玉、米、貝等物置于死者口中的禮儀。

“飯”，指用米填塞死者之口。

“含”是將珠、玉、貝等物放入死者口中。

死者生前的身份、地位不同，使用的“飯”、“含”各不相同：“飯”，天子用黍，諸侯用粱，大夫用稷，士用稻?！昂?，天子、諸侯用璧，卿、大夫用珠，士用貝。

7.襲、設冒

襲，指為死者尸體穿衣。除貼身內衣外，外衣上衣下裳為一套，稱(chēng)為一稱(chēng)。天子襲用十二稱(chēng)，上公九稱(chēng)，諸侯七稱(chēng)，大夫五稱(chēng)，士三稱(chēng)。此外，還要用充耳（或謂之“瑱” tiàn ，一種小型玉制品）塞住死者的耳朵，用幎（mì）目（以玉、石片綴于絹帛上）覆蓋其臉部，并加冠履。

考古發(fā)現的漢代耳瑱

襲后，又用衾覆蓋尸體，謂之“設冒”。然后，將尸床移到堂中。

8.設銘旌

銘旌，也稱(chēng)銘、旌銘，是書(shū)寫(xiě)死者名氏以標明死者生前身份、地位的旗幟。用一尺長(cháng)、三寸寬的黑布條與二尺長(cháng)、三寸寬的紅布條連結而成，在紅布條上寫(xiě)上“某氏某之柩”等字。

9.設重、設燎

重，是可以懸掛重物的木架，放在庭中靠南處。將沐浴時(shí)淘洗的米煮成粥，裝進(jìn)鬲中，用粗布封緘其口，懸掛于重上，取銘旌置于重上。因初喪未置神主（牌位），故設重暫時(shí)代替神主，使死者亡靈有所憑依。

夜晚在堂上和庭中點(diǎn)燃大火把，謂之“設燎”，以便給死者的亡靈照明。

三、小斂

斂，同“殮”，為死者穿衣和包裹衾被等。據禮書(shū)記載，天子于死后的第七天，諸侯為第五天，大夫為第三天，士為死后的第二天，舉行小斂禮。

小斂時(shí)先在床上鋪席，席上鋪絞，絞上鋪衾，將十九套衣裳依次穿在死者尸體上，然后用被子包裹尸體，用絞帶捆緊，再用“冒”，即上下兩截布囊套起來(lái)，最后蓋上覆尸的被子。

禮畢，主人、主婦分別跪在尸體東、西處，用手撫摩尸體當心之處，謂之“馮尸”。

小殮畢，喪家用酒食祭奠死者，謂之“小殮奠”。主人、主婦及眾親屬按照親疏遠近的順序，依次輪流哭泣。晚上，在庭院中設燎。

四、大斂

大殮于小殮的次日舉行。大殮使用的衣物，國君為一百稱(chēng)，大夫為五十稱(chēng)，士為三十稱(chēng)。陳大殮衣、大殮奠等禮儀如小殮禮。

大殮禮畢，主人、主婦“馮尸”。然后將尸體放入已置于堂之西階上的土坑中的棺材內，蓋上棺蓋。將盛有黍、稷的四只筐分放于棺材四周，筐上再放魚(yú)、臘，據說(shuō)以此來(lái)誘惑蚍蜉（一種大螞蟻），避免其侵蝕死者的尸體。然后在坑上用木板搭成屋頂形，用泥涂封，再將銘旌搭在殯上，謂之“成殯”，俗謂之“停殯”。

五、成服

自死者去世至入殯，死者家人忙于斂尸及迎送吊、禭的賓客諸事，無(wú)暇備辦喪服，眾親友只能脫去有華麗裝飾、色彩鮮艷的吉服，暫時(shí)穿上素服，佩帶用粗麻布制作的首绖、腰绖。

大斂禮的第二天，若干比較匆遽、繁忙的喪禮已基本結束，時(shí)間相對來(lái)說(shuō)比較寬裕，死者的親人就要按照自己與死者的血緣親疏關(guān)系、自己在家族（庭）中的身份地位，分別穿戴不同類(lèi)型的喪服，遵守程度不等的守喪禁忌，謂之“成服”。

喪服共有五等，故古人謂喪服為“五服”。詳見(jiàn)本人回答的“古代喪禮中的‘五服”是什么意思？”這一問(wèn)題

六、安葬

后世俗亦謂之“起（發(fā)）殯”、“起（發(fā)）喪”。依據死者生前的身份、地位不同，停殯的時(shí)間長(cháng)短不一。自死亡之日至安葬日，其間的時(shí)日間隔，天子為七個(gè)月，諸侯為五個(gè)月，大夫、士、庶人為三個(gè)月。

安葬前，死者的家人要請人占卜，以確定墓地和下葬的日期。

葬日確定后，派人遍告眾親友。在安葬日的前兩天夜晚，家人要在殯所舉行葬前的最后一次哭泣、祭奠，謂之“既夕哭”。

安葬日至，喪家需要履行的禮節大致包括：

1.啟殯

將暫時(shí)殯藏于堂之西階上位置的靈柩移到堂屋正中，準備出殯。此時(shí)，五服內的親屬都要參加，婦人不哭，主人則袒露左臂。把銘旌掛到重上，用功布拂掃棺柩，并用小殮時(shí)覆尸的衾蓋住棺柩，然后用軸車(chē)運載靈柩至祖廟。運柩時(shí)的順序是重在先，棺柩在后，喪主人與喪家親屬依次相隨。

2.朝祖

啟殯之后，安葬之前，家人要將死者棺柩運到祖廟，行禮如其生前遠行辭別祖先、父母之儀。到達祖廟后，仿為人子之禮，由西階將棺柩抬上堂，安放在堂上兩楹之間的正中之處。主人在堂上踴、哭，下堂向賓友行拜禮，再回阼階前踴、哭。

3.飾柩車(chē)、陳明器

明器，也稱(chēng)“冥器”，是專(zhuān)門(mén)為隨葬而制作的各種仿真器物。葬日，棺柩、明器等都要裝載在柩車(chē)上，以赴墓地安葬。

4.發(fā)引

“引”，又稱(chēng)“紼（fú ）”， 指大繩索，此指牽引柩車(chē)的繩索。朝祖禮畢，人們將死者的棺柩抬至柩車(chē)上。然后，主人哭泣前行，眾親友執紼前導，謂之“發(fā)引”。柩車(chē)除運載死者的棺柩外，還運載有赗（前來(lái)助喪者贈送的馬匹、器物、衣被等物）、明器等。助喪者也可以向主人贈送錢(qián)財，謂之賻。喪家將眾賓贈送的物品寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，編成遣策。

5.安葬

安葬前，預先在墓地挖掘出墓穴，樹(shù)碑。柩車(chē)至墓地后，將棺柩放置于墓穴之旁，先祭奠一番后，用碑上的穿孔為支點(diǎn)，用繩子將棺柩緩緩放入壙中，將銘旌置于棺柩上，隨葬品置于棺柩之側。然后用棺衣覆蓋棺柩和隨葬品，其上再依次鋪設席子、抗木，最后用土填埋墓穴，堆土成墳。

七、葬后

1.反哭

安葬后，不待墓修筑完畢，主人及眾親即捧死者牌位“重”，從墓地返回家中，安放“重”，哭泣?？蕻?，主人拜送眾賓。

2.虞祭

虞，安定、安寧之意。虞祭是在葬后舉行的祭禮。在人們的觀(guān)念中，安葬死者，只是使死者骨肉入土，其靈魂卻無(wú)處可歸，所以要舉行虞祭，使死者的靈魂也得以安定。

虞祭共舉行三次：第一次虞祭在安葬結束后舉行，謂之“初虞”?！俺跤荨倍Y后間隔一日，即“初虞”后的第一個(gè)柔日舉行第二次虞祭，謂之“再虞”?！霸儆荨钡拇稳?，即“再虞”后的第一個(gè)剛日舉行第三次虞祭，謂之“三虞”。

3.卒哭

也稱(chēng)為“成事”。卒，終止之意，哭指葬前“無(wú)時(shí)之哭”，即哭泣不限定具體時(shí)間，想哭則哭。士喪禮，行“三虞”后間隔一日，舉行“卒哭”禮，改無(wú)時(shí)之哭為“有時(shí)之哭”，即朝、夕各哭一次。

4.祔廟

卒哭禮之次日，死者家人要將死者神主置于宗廟，按照昭穆次序排列，與祖先一并享受祭祀。祭畢，死者的神主仍需奉送回家，置于寢中供奉，直至舉行大祥祭后，才能正式遷入祖廟。

5.小祥

是在父或母死后一周年舉行的祭禮。因孝子可以除去首绖，戴上練（一種用煮熟的絲、麻或布帛織成的柔軟潔白的絹）冠，故又稱(chēng)“練祭”。實(shí)際上，小祥祭是在死者死亡后的第十三個(gè)月舉行。舉行完小祥祭禮后，孝子可改變所穿部分喪服，男子除去頭上的首绖，帶上練冠，女子可除去腰間的绖帶，并稍微改善一下生活。

6.大祥

是在父或母死后兩周年（實(shí)際上是在死者死亡后的第二十五個(gè)月）舉行的祭禮。舉行完大祥祭禮后，孝子可以脫掉衰衣，放下喪杖，戴用白色生絹制成的縞冠，并改善生活狀況。

7.禫祭

大祥祭禮的同月（即第二十五個(gè)月，王肅說(shuō)），或間隔一個(gè)月（即第二十七個(gè)月，鄭玄說(shuō)）舉行的祭禮名，這是服斬衰、齊衰三年喪者除去喪服時(shí)舉行的祭禮。此祭禮結束后，喪期結束，服喪者恢復以往的正常生活狀態(tài)。此后，每年至父母去世紀念日（“忌日”）時(shí)，子女不能飲酒作樂(lè )。這就是禮書(shū)所說(shuō)的“君子有終身之喪，忌日之謂也”。

關(guān)于不同喪服的服喪時(shí)間（喪期）長(cháng)短，服喪期間在飲食、居住、言語(yǔ)等方面的禮儀規定，詳見(jiàn)本人回答的“古代喪禮中的‘五服”是什么意思？”這一問(wèn)題。茲不贅述。

洴字什么意思

洴

讀音:[píng]

部首:氵五筆:IUAH

釋義:〔洴澼〕漂洗（綿絮）。澼（pì）。

康熙字典

《集韻》泙本字。

又《正字通》洴字俗書(shū)俱省作洴。洴原字從幷作。

《廣韻》薄經(jīng)切《集韻》《韻會(huì )》旁經(jīng)切，音甁。洴澼，漂絮聲?！肚f子·逍遙游》世世以洴澼絖為事?！蹲ⅰ方_，絮也。洴澼絖者，漂絮于水上。

又《集韻》披庚切，音磅。水聲?；蜃鳑€滂。洴字從幷作。