?禪 [ chán shàn ]的拼音，部首，繁體，筆順，禪的筆畫(huà)順序，禪的筆順怎么寫(xiě)

• 禪的拼音：chán shàn
• 禪的注音：ㄔㄢˊ ㄕㄢˋ
• 禪是否多音字：是多音字
• 禪的總筆畫(huà)：12畫(huà)
• 禪的繁體：禪
• 禪的部首：礻部

• 禪的結構：左右
• 禪的筆順：丶フ丨丶丶ノ丨フ一一一丨
• 禪的筆畫(huà)：點(diǎn)、橫撇、豎、點(diǎn)、點(diǎn)、撇、豎、橫撇、橫、橫、橫、豎

禪的筆畫(huà)順序分布演示：

禪字怎么寫(xiě)

丶フ丨丶丶ノ丨フ一一一丨

點(diǎn)、橫撇、豎、點(diǎn)、點(diǎn)、撇、豎、橫撇、橫、橫、橫、豎

「禪」字的意思

「禪」字的基本字義解釋

禪　chán shàn（ㄔㄢˊ ㄕㄢˋ）

「禪」字的其他含義、意思

禪[ chán shàn ]的同部首漢字

祼祁祺祧禍禮福祿祈禎禤神祝禛

「禪」字成語(yǔ)：

禪絮沾泥禪世雕龍鬢絲禪榻佛性禪心

「禪」字組詞：

禪法禪版學(xué)禪化禪談禪禪悟諮禪禪心問(wèn)禪傳禪禪房證禪禪更禪燈五禪禪關(guān)蝦蟆禪禪道禪學(xué)呆禪金剛禪詩(shī)禪悟禪禪棲客禪帶禪授

禪[ chán shàn ]的同音字，chán shàn拼音的漢字

產(chǎn)潺贍顫珊山單杉扇纏汕閃善饞

禪[ chán shàn ]的同筆畫(huà)數漢字

逼博超黑鼎紫雅道喜強提朝屬就

禪書(shū)法欣賞

　書(shū)法藝術(shù)是漢民族獨創(chuàng )的高雅藝術(shù),是中華民族的瑰寶。下面我帶給大家的是禪書(shū)法欣賞，希望你們喜歡。

　禪書(shū)法欣賞欣賞：

　禪書(shū)法欣賞1

　禪書(shū)法欣賞2

　禪書(shū)法欣賞3

　禪書(shū)法欣賞4

　禪書(shū)法欣賞5

　怎樣欣賞書(shū)法?

　氣韻生動(dòng)、形意合一、點(diǎn)線(xiàn)結合、虛實(shí)相生、筆墨交融、有文采

　書(shū)法藝術(shù)最集中地體現了中國傳統的美學(xué)思想，因而書(shū)法欣賞的過(guò)程也就是具體把握中國傳統美學(xué)思想特點(diǎn)的過(guò)程。欣賞書(shū)法要把握書(shū)法美的幾個(gè)主要方面：

　1.氣韻生動(dòng)

　中國傳統藝術(shù)尤其是書(shū)法藝術(shù)的最高的境界是氣韻生動(dòng)，要達到氣韻生動(dòng)的表現，就必須要"骨法用筆"，也就是說(shuō)要寫(xiě)出有彈性、有力度的線(xiàn)條。原始社會(huì )先民們在陶器上刻劃的符號，已經(jīng)具備了文字的雛形，線(xiàn)條也已經(jīng)具備了書(shū)法的意味，天真樸拙。商周時(shí)代的甲骨文絕大多數都是以刀代筆刻畫(huà)出來(lái)的作品，線(xiàn)條以方直線(xiàn)為主，勁挺明快。青銅銘文是先做成泥范，然后以銅澆鑄而成,稱(chēng)為金文。金文拓本書(shū)法線(xiàn)條遒勁樸厚，結體天真爛漫。先秦的書(shū)作雖然力能扛鼎，但都系工具刻畫(huà)而成，線(xiàn)條還缺乏生動(dòng)的表現。秦漢以下毛筆作為書(shū)寫(xiě)工具普遍被采用。毛筆是用狼毫等獸毛制成，具備"尖、圓、齊、健"的特點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)得法，能產(chǎn)生剛健、遒婉、秀逸、凝重、流麗的非常生動(dòng)的表現。而且書(shū)法作品多采用墨汁書(shū)寫(xiě)，色澤鮮亮而又沉著(zhù)，干濕濃淡的豐富變化又會(huì )產(chǎn)生生動(dòng)的墨韻，使書(shū)法線(xiàn)條的表現更加傳神。所以如何用筆用墨就成為書(shū)法家終身追求把握的基本功和審美的關(guān)鍵。古代書(shū)法家 總結 出一整套用筆、用墨的原則和 方法 。比如執筆要以意念帶肩，肩帶肘，腕豎掌平，五指齊力，力注筆尖，這樣寫(xiě)出的線(xiàn)條才能達到有力而不浮滑。書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)要藏頭護尾，逆入平出，中鋒用筆等等，這樣筆畫(huà)才能達到勻實(shí)遒勁而不妄生圭角，產(chǎn)生諸如"柴擔"、"蜂腰"、"鶴膝"等病筆。用墨要濃而不滯，清而不弱，水墨相滲，達到墨分五色的生動(dòng)表現?？傊玫臅?shū)法作品都灌注了作者"精、氣、神"，體現出氣韻生動(dòng)的高超的藝術(shù)境界。

　2.形和意的合一 漢字以象形和會(huì )意為造字的基礎，每個(gè)單獨的字都是古人創(chuàng )造的寫(xiě)意的造型藝術(shù)作品。例如:"德"字金文里寫(xiě)作"，表示"道德、品德"的意思。分別由象形的"心"和"目"組在一起形成的會(huì )意字，從"目"上的直線(xiàn)表示視線(xiàn)，這個(gè)字以造型的方式喻示了詞義，德不是外在于人的行為規范，而是心的道德自覺(jué)，由心靈的窗戶(hù)眼

　睛里流露出來(lái)的正直的目光中可感受到的品質(zhì)。這樣書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)這個(gè)字時(shí)，就會(huì )感受到寫(xiě)意繪畫(huà)的美感享受，把這種繪畫(huà)感受造型和書(shū)法造型感受結合起來(lái)就是完整的形意結合的書(shū)法感受。

　3.點(diǎn)線(xiàn)面的結構美

　漢字是以點(diǎn)線(xiàn)來(lái)造型的，線(xiàn)與線(xiàn)之間所界定的就是面。點(diǎn)線(xiàn)面構成的書(shū)法結構美是書(shū)法形式美的重要方面。書(shū)法的結構美類(lèi)似于建筑美感。古代書(shū)論里談書(shū)法結體構字的 文章 很多。隋代和尚智果的《心成頌》，唐代歐陽(yáng)珣的《結字三十六法》，明代李淳的《大字結構八十四法》等等，其中以歐陽(yáng)珣的《結字三十六法》影響最大。他按楷書(shū)字型的類(lèi)別特征規定了書(shū)寫(xiě)平正的合理的原則，如"避就"(避密就疏)，"相讓"(合體字的相互搭配)，"朝揖"(偏旁與主體的關(guān)系)等等。但是書(shū)法的結體原則規范不了書(shū)法的實(shí)踐，古代書(shū)法家在創(chuàng )作中，有法而又無(wú)法，展示了千姿百態(tài)的書(shū)法的結構美。

　4.筆墨交融的線(xiàn)型美

　書(shū)法是以線(xiàn)來(lái)造型的，而線(xiàn)本身抽象出來(lái)即具備了豐富的審美因素。線(xiàn)的提按頓挫，粗細徐疾，干濕濃淡，迂曲剛柔，體現了音樂(lè )的廣闊的表現領(lǐng)域，其節奏、旋律把人引進(jìn)了如癡如醉的優(yōu)美的意境。古人為了闡明筆劃線(xiàn)條的美感，用了很多生動(dòng)形象的比喻，如東晉女書(shū)法家衛夫人和唐代書(shū)法家歐陽(yáng)珣，曾這樣描述:"點(diǎn)"如"高山之墜石"，"一"如"千里之云陣"，"

　"如"萬(wàn)歲之枯藤"，" "如"陸斷犀象"，" "如"崩浪雷奔"，" "如"勁松倒石"，" "如"勁駕筋節"，"如"長(cháng)空之初月"。就是說(shuō)書(shū)法家在寫(xiě)字時(shí)應心存意象，這樣筆下才能出現表情豐富，筆墨生動(dòng)的線(xiàn)條美來(lái)。

　5.虛實(shí)相生的章法美

　章法是指書(shū)法作品整體的謀篇布局的結構法。首先有大的形成程式化的章法框架。書(shū)法作品尤其是 草書(shū) 作品的章法一般為開(kāi)頭加引手章組成的起手式，情感穩重充盈的前半程，筆墨自由馳騁、變化多端的后半程，然后是落款、鈐印組成的結尾。這種起、承、轉、合式的結構美，體現了中國傳統美學(xué)的一般法則--即太極圖式。太極圖就是首尾閉合的大的S線(xiàn)型。S線(xiàn)是充盈著(zhù)生命韻律的曲線(xiàn)，在自然界中不存在絕對的直線(xiàn)，一切有生命的事物都有曲線(xiàn)的表現形態(tài)，而一切最優(yōu)美的事物都有S線(xiàn)型的表現形態(tài)。這樣，S線(xiàn)的線(xiàn)型表現就是章法的實(shí)地美，而線(xiàn)包圍的空白表現就是章法的虛地美。虛實(shí)相映、剛柔相濟，造成了書(shū)法章法的變化萬(wàn)千、美不勝收的藝術(shù)效果。

　6.詩(shī)書(shū)并茂的文采美

　書(shū)法是書(shū)寫(xiě)文字的藝術(shù)，雖然書(shū)法可以抽象地欣賞線(xiàn)條和結構美，但是對文字內容的把握，使我們的欣賞更為全面完整，大書(shū)法家都是具有高度詩(shī)文修養的文人學(xué)者，帶法作品也就是杰出的文學(xué)作品。比如王羲之的《蘭亭序》既有"天下第一行書(shū)"的美譽(yù)又是古代 散文 的經(jīng)典作品，讀其字、賞其文真是美不勝收。

漢字“_”的意思是什么_字有多少筆畫(huà)

_dàn古代除去孝服時(shí)舉行的祭祀：“晉初用王肅議，祥_(kāi)共月，故二十五月而除，遂以為制?！惫P畫(huà)數：16；部首：礻；筆順編號：4524125221251112筆畫(huà)順序：捺折豎捺橫豎折豎豎橫豎折橫橫橫豎

詳解

_dàn名祭名。古時(shí)喪家除服的祭祀〖theriteforremovingthemourningapparel〗禪,除服祭也。從示,單聲。

《說(shuō)文》中月而禪。

《儀禮·士虞禮記》。注:“祭名也。與大祥間一月。自喪至中,凡二十七月。古文禪或為導,禪導雙聲?！盻之言澹澹然平安意也。

《儀禮·士虞禮記》注又如:_服;_除;_祭

出處

[①]［dàn］［《__》徒感切，上感，定。］除喪服的祭祀。

午集下示字部_；康熙筆畫(huà)：17；頁(yè)碼：頁(yè)846第37唐_集___正_?徒感切，覃上_。除服祭名。_·__父母之_期而小祥，又期而大祥，中月而_。疏中，_也，大祥後更_一月__，二十七月也。_名_孝子之意，澹然哀思益衰也?！鸢確_之_，_康成主_月，王_主同月，今通考《_》文《檀弓》云：孔子_祥，五日_琴而不成_，十日而成笙歌，又_人朝祥暮歌，孔子__月_善，又祥而_是月_，徙月_?！禵服四制》云祥之日鼓素琴?！度阓》云：三年之_，二十五月而_，_王_之言_可_?！妒坑輄》《__》皆言中月而_，__在祥月中也。_令_事先_日，祥或在下旬，然祥後__，亦不害_中月。_氏特_《_服小_》中一以上，《__》中年考校_文，_中__，遂定_二十七月，___不合。然先儒司_光朱元晦皆知王__是，而不敢昌言正之者，___厚，且相延已久，不容猝_也

又同澹。荀子·非十二子篇種_其_。

卷一示部編號：72_，[徒感切]，除服祭也。從示覃_。