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勢[ shì ],勢字的拼音,部首,意思,勢字的筆順,筆畫(huà)順序怎么寫(xiě)

2025-06-22 筆順
 

?勢 [ shì ]的拼音,部首,繁體,筆順,勢的筆畫(huà)順序,勢的筆順怎么寫(xiě)

 
  • 勢的拼音:shì
  • 勢的注音:ㄕˋ
  • 勢的繁體:
  • 勢的部首:力部
  • 勢的總筆畫(huà):13畫(huà)
  • 勢的結構:上下
  • 勢是否多音字:不是多音字
  • 勢的筆順:一丨一ノ丶一丨一ノフ丶フノ
  • 勢的筆畫(huà):橫、豎、橫、撇、點(diǎn)、橫、豎、橫、撇、橫撇、點(diǎn)、橫撇、撇

勢的筆畫(huà)順序分布演示:

勢字怎么寫(xiě)

一丨一ノ丶一丨一ノフ丶フノ

橫、豎、橫、撇、點(diǎn)、橫、豎、橫、撇、橫撇、點(diǎn)、橫撇、撇

 

「勢」字的意思

「勢」字的基本字義解釋

 shì(ㄕˋ)

1、見(jiàn)“勢”。

勢[ shì ]的同筆畫(huà)數漢字

賴(lài)滿(mǎn)

勢[ shì ]的同音字,shì拼音的漢字

勢[ shì ]的同部首漢字

動(dòng)務(wù)

怎樣寫(xiě)書(shū)法、寫(xiě)毛筆字,才能產(chǎn)生\

書(shū)法中的“勢”不是寫(xiě)出來(lái)的,而是通過(guò)長(cháng)時(shí)間持續精深研習得來(lái)融入個(gè)人書(shū)法作品中的一種內涵。就如同一個(gè)人的氣質(zhì)和內涵,不是靠著(zhù)裝和配飾得來(lái)。

同時(shí),一個(gè)書(shū)家的作品得“勢”與否以及“勢”的狀態(tài)是隨心境不同而不同的,心情舒暢時(shí)“勢”在暢達奔放,心情憂(yōu)悲時(shí)“勢”在厚重沉澀,心情積怒時(shí)“勢”在疾馳凜峻……,這些都不是寫(xiě)出來(lái),而是由內的功夫自然流露呈現出來(lái)。

要想自己的書(shū)法作品有“勢”必須經(jīng)過(guò)三個(gè)過(guò)程:第一,初學(xué)時(shí)先追求字的方整平正。第二,在平正的基礎上追求字形的險絕(多觀(guān)察大自然中萬(wàn)物的形狀);第三,最后是字的平側欹正(字與字、點(diǎn)畫(huà)與點(diǎn)畫(huà)之間的矛盾和諧統一的關(guān)系),這時(shí)才能懂“勢”。而這三個(gè)過(guò)程沒(méi)有多年的精深研習功夫是不可能達到的。

怎樣寫(xiě)書(shū)法、寫(xiě)毛筆字,才能產(chǎn)生\

判斷一個(gè)人會(huì )不會(huì )寫(xiě)書(shū)法,學(xué)沒(méi)學(xué)過(guò)書(shū)法,最簡(jiǎn)單的方式就是去看他懂不懂在書(shū)法中營(yíng)造“勢”。

勢,這個(gè)字,既可以理解為書(shū)法創(chuàng )作中的字體姿勢,可以理解為書(shū)寫(xiě)姿勢。這兩者之間的關(guān)系是人的書(shū)寫(xiě)姿勢會(huì )影響一個(gè)人的字體姿勢,而字體姿勢是人書(shū)寫(xiě)姿勢的最終呈現效果。

很多時(shí)候,我們都會(huì )有這樣的經(jīng)驗:

學(xué)過(guò)書(shū)法的人和沒(méi)學(xué)過(guò)書(shū)法的人,你基本上可以從他們書(shū)寫(xiě)漢字的姿態(tài)上,就可以大致判斷出,他們到底對于書(shū)法有何種掌握。這種判斷能力有時(shí)候是不分人的,基本上不論你是零基礎還是書(shū)法界的“老江湖”,別人大致上一眼就可以看出。

只不過(guò),普通人和書(shū)法家在看一個(gè)人書(shū)寫(xiě)書(shū)法的動(dòng)作時(shí)候,他們判斷出來(lái)的內容并不完全一樣。普通人只能大概知道這個(gè)人是學(xué)過(guò)書(shū)法的。但是他無(wú)法判斷這個(gè)人的書(shū)法水平好壞,但是書(shū)法家卻可以,他可以從一個(gè)人執筆、運筆、書(shū)寫(xiě)等諸多動(dòng)作中看出一個(gè)人書(shū)法書(shū)寫(xiě)的水平好壞。

因此,從這個(gè)問(wèn)題中我們就可以看出,書(shū)寫(xiě)姿勢在某種程度上也是對一個(gè)人書(shū)法水平的考量,書(shū)法水平高的人,書(shū)寫(xiě)姿勢、姿態(tài)顯然是不同于水平低劣者。

由此可見(jiàn),人的狀態(tài),甚至是人的“姿勢”“姿態(tài)”,就能在相當大的程度上決定書(shū)法書(shū)寫(xiě)的面貌如何。

中國古代書(shū)法理論家常常持有的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是“字如其人”,當然這個(gè)觀(guān)點(diǎn)可以看作是對人品格、品性的考察,可以認為一個(gè)人的品性和一個(gè)人的書(shū)法水平的好壞有關(guān)系,但是這種理解只是諸多可能性的一種,并不完全構成“字如其人”的完整概念。

“字如其人”概念所強調的,是一個(gè)人的狀態(tài)、追求、思想、觀(guān)念,在某種程度上會(huì )影響、乃至于決定一個(gè)人的書(shū)法面貌。因此,書(shū)法家往往在他們的藝術(shù)創(chuàng )作中熔鑄相當多的主觀(guān)色彩。

比如,顏真卿書(shū)寫(xiě)《祭侄文稿》的時(shí)候,他寫(xiě)的這篇書(shū)法作品完全不是一個(gè)書(shū)法作品應該有的樣子,很多人第一眼看上去可能會(huì )感受到強烈的不適感,亂七八糟,胡涂亂抹,應該是很多人對《祭侄文稿》最多的評價(jià)。

然而,我們如果比照西方美術(shù)史上那些后印象派藝術(shù)家的創(chuàng )作,看一看畢加索、梵高等人的畫(huà)作,你會(huì )發(fā)現他們之間雖然是兩種完全不同的藝術(shù)類(lèi)型,但是卻呈現出驚人的一致性,即對慣常存在狀態(tài)的一種顛覆,一種叛逆。

后印象派所持有的理念是對印象派的一次更大范圍的否定。印象派已經(jīng)突破了繪畫(huà)的邊邊框框,拋棄了線(xiàn)條、構圖,純粹追求光色效果。而后印象派則否定的更為徹底,他們不管現實(shí)客觀(guān)如何,他們只畫(huà)他們主觀(guān)中存在的客觀(guān)事物。

因此梵高繪畫(huà)中黑藍色扭曲的天空,在橋上變形的吶喊者,雖然都不是作者親眼看到的事物,但是他們卻真實(shí)的存在于作者主觀(guān)想象中。

因此,《祭侄文稿》也是如此,顏真卿所書(shū)寫(xiě)的,并非我們慣常中看到的書(shū)法字體,而是書(shū)寫(xiě)他眼中、心目中想要呈現出來(lái)的書(shū)法字體,這些書(shū)寫(xiě)效果顯然受到了他主觀(guān)狀態(tài)的影響。

但是,這也是書(shū)法的一種“勢”。

事物在發(fā)展變化中,往往會(huì )經(jīng)歷很多可能性以及后續發(fā)展的方向。當一個(gè)事物從一個(gè)狀態(tài)明顯的要轉向另外一個(gè)狀態(tài)的時(shí)候,這就是“勢”。

《祭侄文稿》的書(shū)寫(xiě),就是作者情感狀態(tài)的轉變,是他情感狀態(tài)的一次抒發(fā),這也是“勢”。

而借助于物理學(xué)上對于“勢”的定義,我們或許更能解釋清楚書(shū)法藝術(shù)中的“勢”。

在現代物理學(xué)中,“勢”也被稱(chēng)作“位”,在某種意義上來(lái)說(shuō),勢是能量的代名詞。在保守場(chǎng)里,把一個(gè)單位質(zhì)點(diǎn)(如重力場(chǎng)中的單位質(zhì)量,靜電場(chǎng)中的單位正電荷)從場(chǎng)中的某一點(diǎn)A移到參考點(diǎn),場(chǎng)力所作的功是一個(gè)定值。也就是說(shuō),在保守場(chǎng)中,單位質(zhì)點(diǎn)在A(yíng)點(diǎn)與參考點(diǎn)的勢能之差是一定的,人們把這個(gè)勢能差定義為保守場(chǎng)中A點(diǎn)的“勢”。

最終我們可以看到,“勢”的本質(zhì)是狀態(tài)轉移所帶來(lái)的“勢能差”,這一概念就特別有利于我們理解藝術(shù)作品。

很多我們看起來(lái)很沒(méi)有道理的藝術(shù)現象就會(huì )有了全新的答案,比如,為什么《祭侄文稿》會(huì )給人以一種很大的感染力?這種感染力究竟從何而來(lái)?為什么有些字、筆畫(huà),橫平豎直的寫(xiě)就感覺(jué)到乏味,一旦有所傾斜、偏側,就會(huì )有一種筆力千鈞的感覺(jué)?

其實(shí)這就是“勢”在起作用?!皠荨痹跁?shū)法中和物理學(xué)意義上的“勢”幾乎沒(méi)什么區別,他們都是力量的代表,都蘊含著(zhù)力量,只不過(guò)物理學(xué)需要精密的推算、嚴謹的論證,而藝術(shù)讓你感受到“勢”的存在,只需要表現出來(lái),并且讓你從主觀(guān)上認可就夠了。

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